Да ли ће наша деца моћи да читају?

Оштар напад на образовање током протекле деценије тера нас да размислимо о врсти будућности коју ће млади људи наследити, пише Вијаи Прасхад.

By Вијаи Прасхад
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања

Tсвет лебди у плими глади и пустоши. Тешко је размишљати о образовању, или било чему другом, када ваша деца не могу да једу. Па ипак, оштар напад на образовање током ове протекле деценије тера нас да размислимо о врсти будућности коју ће млади људи наследити.

У 2018, пре пандемије, Уједињене нације израчунати да је 258 милиона, или 1 од 6 деце школског узраста, било ван школе. До марта 2020, почетак пандемије, УНЕСЦО процењено да је 1.5 милијарди деце и омладине погођено затварањем школа; запањујућих 91 одсто студената широм света има своје образовање поремећено због закључавања.

А УН студирати објављено у јуну 2022. године открило је да се број деце која доживљавају невоље у образовању скоро утростручио од 2016. године, попевши се са 75 милиона на 222 милиона данас.

„Ових 222 милиона деце“, напомиње УН-ов програм за образовање не може да чека, „налазе се на низу образовних потреба: око 78.2 милиона (54 одсто жена, 17 одсто са функционалним потешкоћама, 16 одсто присилно расељено) не похађа школу, док 119.6 милиона људи не постижу минимално знање читања или математике до раних разреда, упркос томе што похађају школу.” Премало пажње се поклања несрећи коју ће то наметнути генерацијама које долазе.

Светска банка је у сарадњи са Унеском указао истиче да је финансирање образовања опало у земљама са ниским и нижим средњим приходима, од којих је 41 одсто „смањило своју потрошњу на образовање са почетком пандемије 2020. године, уз просечни пад потрошње од 13.5 одсто“.

Док су се богатије земље вратиле на нивое финансирања пре пандемије, у најсиромашнијим земљама финансирање је смањено испод просека пре пандемије. Пад финансирања образовања довешће до губитка од скоро 21 билион долара у животној заради, много више од 17 билиона долара процењених 2021. Како се привреда распршује и док се власници капитала мире са чињеницом да једноставно неће да запошљавају милијарде људи који постају — за њих — „вишак становништва“, није ни чудо што је фокус на образовању тако маргиналан.

Посматрајући експерименте националног ослобођења из раније епохе открива се потпуно другачији скуп вредности, које су давале приоритет окончању глади, повећању писмености и обезбеђивању других друштвених напретка који су унапредили људско достојанство.

Из Трицонтинентал: Института за друштвена истраживања стиже нова серија под називом „Студије о националном ослобођењу“. Први студирати у овој серији, „Политичко образовање за ослобођење ПАИГЦ-а у Гвинеји Бисау, 1963–74.“ је фантастичан текст заснован на архивском истраживању Соња Вас-Борхес, историчар и аутор Милитантно образовање, ослободилачка борба и свест: образовање ПАИГЦ-а у Гвинеји Бисао, 1963–1978 (Петер Ланг, 2019).

ПАИГЦ, скраћено за Партидо Африцано за Индепенденциа да Гуине е Цабо Верде, или Афричка партија за независност Гвинеје и Зеленортских острва, основана је 1956. Као и многи пројекти националног ослобођења, ПАИГЦ је започео у политичком оквиру који је поставила португалска колонијална држава. 1959. године, пристанишни радници на доковима у Пиђигуитију ступили су у штрајк за веће плате и боље услове рада, али су открили да су Португалци преговарали са пиштољем када су убили око 50 радника, ранивши друге. Овај масакр је убедио ПАИГЦ да настави оружану борбу, успостављајући зоне ослобођене од колонијалне власти у тадашњој Гвинеји (данас Гвинеја Бисао).

У овим ослобођеним зонама ПАИГЦ је успоставио социјалистички пројекат, који је укључивао образовни систем који је тежио укидању неписмености и стварању достојанственог културног живота становништва. Управо ова тежња за егалитарним образовним пројектом је привукла нашу пажњу, јер чак иу сиромашној земљи која се суочава са оружаном репресијом колонијалне државе, ПАИГЦ је и даље удаљавао драгоцене ресурсе од оружане борбе за изградњу достојанства народа. Године 1974. земља је стекла независност од Португалије; вредности овог национално-ослободилачког пројекта настављају да одјекују и данас.

Пројекат националног ослобођења који је ПАИГЦ започео имао је два истовремена циља:

1. Да сруши колонијалне институције угњетавања и експлоатације.
2. Створити пројекат националне реконструкције који би тежио економском, политичком и социјалном ослобођењу људи који би се борили против токсичних остатака које су колонијалне структуре оставиле у телима и умовима људи.

До 1959. није било средњих школа у Гвинеји Бисао, коју је португалска монархија контролисала од 1588. Године 1964, први конгрес ПАИГЦ-а, под вођством Амилкара Кабрала, дао је следеће обећање:

„У свим ослобођеним крајевима оснивати школе и развијати наставу. … Унапредити рад у постојећим школама, избегавати велики број ђака који би могао да прејудицира предност свима. Пронашли смо школе, али имајте на уму стварни потенцијал који нам је на располагању да избегнемо да касније затворимо неке школе због недостатка средстава. … Стално јачати политичку обуку наставника… Успоставити курсеве за учење одраслих да читају и пишу, било да су борци или припадници становништва. … Мало по мало постављајте једноставне библиотеке у ослобођеним крајевима, позајмљујте другима књиге које поседујемо, помозите другима да науче да читају књигу, новине и да разумеју оно што се чита.”

„Сви који знају морају да уче оне који не знају“, рекли су кадрови ПАИГЦ-а док су улагали велики труд у подучавање основне писмености, историје своје земље и важности њихове борбе за национално ослобођење.

Наша студија објашњава цео процес образовног система који је успоставио ПАИГЦ, укључујући процену образовних облика и пракси. Централни део студије је детаљан поглед на педагогију ПАИГЦ-а и његов антиколонијални и наставни план и програм који је усредсређен на Африку. Као што наша студија примећује:

„Искуства афричких људи, њихова прошлост, њихова садашњост и њихова будућност морала су бити у срцу овог новог образовања. Школски програми су морали да се носе са облицима знања који су постојали у локалним заједницама и да буду обликовани.

Овим новим приступима знању, ПАИГЦ је намеравао да негује код ученика лични осећај обавезе према себи, својим вршњацима и заједници. Још 1949. године, Кабрал се залагао за производњу знања која би се фокусирала на постојеће афричке реалности кроз своја истраживачка искуства о пољопривредним условима у Португалу и његовим афричким територијама. Он је тврдио да један од најбољих начина за одбрану земље лежи у учењу и разумевању како да се земљиште користи на одржив начин и да се свесно побољшају користи које добијамо од њега. Познавање и разумевање земље био је облик одбране људи и њиховог права на боље услове живота.”

Студија је задивљујућа, прозор у свет који је побеђен структурним прилагођавањем Међународног монетарног фонда строгост која је увукла Гвинеју Бисао у немир од 1995. године, њена стопа писмености лутајући близу 50 посто – шокантно за земљу са врстом могућности националног ослобођења које је покренуо ПАИГЦ. Читање студије отвара раније прозоре, наде које остају живе све док наши покрети остају пажљиви и враћају се извору да бисмо изградили бољу будућност.

Сезарија Евора, Кабо Верде, пева песму Амилкара Кабрала „Регрессо“, 2010.

 

Вођа ПАИГЦ-а Амилкар Кабрал убијен је 20. јануара 1973. године, годину дана пре него што је португалски колонијализам претрпео историјски пораз.

ПАИГЦ се борио са губитком свог лидера. Године 1946. Кабрал је написао лирску песму „Регрессо” или „Повратак”, која је указивала на етику покрета за који је дао живот.

„Повратак“ је био важан термин у Кабраловом речнику, фраза „повратак извору“ централна у његовом мишљењу да национално ослобођење мора третирати прошлост као ресурс, а не као одредиште. Слушајте великог певача са Кабо Вердеа, Сезарију Евору, певајте Кабралову песму изнад, а прочитајте је испод, врата ка нади коју имамо за слободарско образовање:

Мама стара, дођи, да слушамо
уз ударе кише о врата.
То је пријатељски ритам
која ми лупа у срцу.

Наш пријатељ киша, стара мама, киша
то одавно није пало овако...

Чуо сам да је Цидаде Велха
– цело острво –

постаје башта за само неколико дана...

Кажу да је село прекривено зеленилом,
у најлепшој боји, јер је боја наде.
Да сада земља заиста изгледа као Зеленортска острва -
Затишје је сада заменило олују…

Хајде, стара мама, дођи
поврати снагу и дођи на капију.
Наш пријатељ киша је већ рекао да се држи,
и може да куца у мом срцу.

 

Вијаи Прасхад је индијски историчар, уредник и новинар. Он је сарадник за писање и главни дописник Глобтротера. Он је уредник на ЛефтВорд Боокс и директор Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања. Он је старији нерезидентни сарадник у Чонгјанг Институт за финансијске студије, Универзитет Ренмин у Кини. Написао је више од 20 књига, укључујући Тамнији народи   Сиромашнији народи. Његове најновије књиге су Борба нас чини људима: Учење из покрета за социјализам и, са Ноамом Чомским,  Повлачење: Ирак, Либија, Авганистан и крхкост америчке моћи.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.