Демократија у Америци 1832-2022

Алексис де Токвил, француски посетилац Сједињених Држава пре 180 година, већ је дефинисао трајни амерички карактер и шта ће се догодити, пише Мајкл Бренер. 

„У егалитарном Америка, сваки грађанин се по навици бави контемплацијом а веома слаб објекат, наиме, он сам." – Алекис де Тоцвилле 

By Мицхаел Бреннер

Aлекис де Тоцкуевилле (1805-1859) је име које скоро сви препознају. Тако и његово класично дело Демократија у Америци (1835-1840). Његов садржај је мање познат. Да, опште је познато да је рекао лепе ствари о историјском експерименту Сједињених Држава са народном демократијом. Помирење демократије са сигурношћу индивидуалних слобода и од „мафије“ и од тираније осветлило је пут који ће водити толике народе у наредних 180 година.

Ипак, замршена, суптилна анализа која је довела Токвила до његових бриљантних увида је магловита у нашим умовима. Јер то је интелектуални изазов оне врсте која није у моди – а само дело делује некако пљесниво и старинско. Генерације од 'Кс' до 'З' до Милленниала сматрају да је то изразито ретро – ако су бациле поглед на прашњаву страницу или две. 

Ово је срамота. Бројни одломци читају се не само као сјајни у свом увиду у вечни амерички ум и дух. Они такође заслепљују као продорни коментари данашњих ствари.

Токвил је био више него бриљантан политички теоретичар и аналитичар. Био је и културни антрополог. Испитујући саму душу америчког демократа, а самим тим и душу модерног човека, он је у потпуности ценио „софтвер“ егалитарног друштва Сједињених Држава и начин на који је одржавао институционални „хардвер“ нове демократије.

Ови јединствени увиди су вредни пажње – заједно са неким кратким напоменама како би се истакле везе између тада и сада.  

Референце су помало збуњујуће јер је де Токвил написао две књиге са истим насловом. Обично су представљени као делови једне свеске. У ствари, Књига ИИ је посебно дело које изражава ауторово преиспитивање теза које се провлаче кроз Књигу И које је, након размишљања, оценио као неадекватне. 

Демократија у Америци, некад и сад

Путујући горњим Мичигеном међу пограничним насељима на ивици дивљине, Токвил и његов сапутник војвода де Бомон случајно су наишли на брвнару на чијим вратима је стајала млада жена несигурне националности.

"Етес-воус Францаисе?“, питали су се.

"Не, господо."

„Јесте ли Енглез?“

„Ни то… Ја сам дивљак.”

Ова домородачка Американка удата за трапера из Француске Канаде била је Американка – троструког културног идентитета – показујући мало поштовања према путницима или интересовање за оно што би могли да направе од ње. Ипак, није сасвим нова врста под сунцем. Другде у Америци, мешавина крви и културе била је норма: у Мексику, у већем делу шпанске Америке уопште, на Карибима и у португалском Бразилу.

Избегавање таквог мешања би доказало америчко проклетство. Али за Токвила, вишејезична „дивља“ домаћица је била симбол колико су Сједињене Државе, у толико много аспеката, различите од Европе која их је изнедрила. Обмањујуће сличности са Старим ратом збуњују нас до данас. Тај осебујни американизам и даље објашњава ко смо, како размишљамо и како се понашамо – у земљи и иностранству. 

(Чудно, Енглези су имали малу аверзију према мешању са староседеоцима у Индији у другој половини осамнаестог века; то јест, све док долазак европских дама није пореметио друштвену праксу. Тамо су даме налазиле мужеве, привилегије и вероватноћу да рану смрт од егзотичних болести). 

Токвил каже да је Англоамериканац „хладно, упоран и немилосрдан у расправама. Он се везује за земљу и одузима од живота у дивљини све што му може дати... Он сматра да човек долази на свет само да би постао добростојећи и да би уживао у погодностима живота.” (стр. 369) 

Постоји ли прикладније објашњење дубоке психологије која лежи у основи америчког материјализма – посебно у његовим различитим изразима? Токвилове речи су фигуративно угравиране испод логотипа сваког МБА програма у земљи; украшена на корпоративним банерима од Силицијумске долине до Волстрита; они преплављују нашу популарну културу; узети као вечну истину од тржишних фундаменталистичких економиста; и водимо писање наших најутицајнијих бихејвиоралних психолога. 

„Његове црте лица које су обрубљене животним бригама, показују практичну интелигенцију и хладну истрајну енергију... његове речи одмерене и његов изглед строг.“ (стр. 79) 

Тупо, али способно, озбиљно, али праведно, ... искрено. 

Често сам сретао, у најдаљој дивљини, жене које су биле одгајане међу свим префињеностима великих градова... Ни грозница, ни самоћа, ни досада нису сломили изворе њихове храбрости. Ова жена је у напону живота....али њени деликатни удови су ослабљени, црте лица уморне, а поглед благ и озбиљан. Цело њено лице одражава религиозну резигнацију…“ (стр. 75) 

Ипак, ово је исти Американац који је изнедрио земљу која је светски центар порнографије, која је препуна зависности неупоредивог броја и разноликости, која ужива у популарним забавама изузетне вулгарности и малолетности, и која је изабрала Доналда Трампа за свог председника заједно са гувернерима и конгресмени који се одликују изузетно великим бројем искрених лудака и очигледних лицемера.

Многи од његових савремених предака су у исто време побожни евангелисти и чланови других секти који тврде да живе по библијским ограничењима док чекају крајње дане Армагедона. 

 „Верско лудило је веома уобичајено у Сједињеним Државама. (стр. 404) 

Шума као непријатељ

„Ова трансмутација представља једну од великих мистерија америчког искуства. 

Американци сматрају шуму симболом дивљине, а самим тим и варварства, па нападају шуме... Међу нама сече само за нас; у Америци то раде да би уништили. Сеоски становник пола живота проведе у борби против свог природног непријатеља – шуме; и он то немилосрдно води.” (стр. 72) 

Опустошење северноамеричког континента је јединствено - по брзини ако не и по обиму. На мети су били фауна и флора. Било је потребно само неколико генерација да се убије 50 милиона бивола, да се десеткују неописиви милиони птица селица. Велике шуме су сведене на ретке резерве које су икада угрожавали комерцијални интереси и експанзија градова.

Период очувања који је започео Теодор Рузвелт спасио је само мали део природног света са којим су се Американци први пут сусрели. Сада се то распршује. „Грли дрвеће“ су исмевани и конгресмени изјавити да „када видите једну секвоју, видели сте све.

Ово је американизам колико и свети Устав и оданост слободи. 

Идеје Ентренцхед

„Једном када идеја завлада умовима америчких људи, било да је праведна или неразумна, ништа није теже него искоријенити је …највећа слобода мишљења и најнепобједивије предрасуде … .Гдје су друштвени услови једнаки , као у Америци, јавно мњење притиска са огромном тежином на ум сваког појединца; оно га окружује, усмерава и тлачи. Како људи постају све сличнији ... он не верује себи чим га нападну ... .

Када се неко мишљење укоријенило међу демократским народом и учврстило се у главама већине заједнице, оно послије опстаје само од себе и одржава се без напора, јер га нико не напада. Они који су га испрва одбацили као лажну, на крају га примају као општи утисак; а они који то још увек оспоравају у својим срцима, прикривају своје неслагање.” (стр. 524)

Размислите о укоријењеним идејама и опсесивном размишљању које данас пркосе сваком искреном испитивању или озбиљном оспоравању или незгодним чињеницама: 

• Најдубљи импулс других народа је да се угледају на Сједињене Државе и да постигну оно што смо ми постигли 
• Узроци проблема са дрогом у Сједињеним Државама леже у Мексику, Колумбији, итд.
• Огромна потражња за лековима је због лако доступне понуде, а не због недостатака америчког друштва 
• Амерички здравствени систем је најбољи на свету – без обзира шта каже Светска здравствена организација, ОЕЦД или било ко други 
• Американци су највеликодушнији народ на свету 
• Американци су најтолерантнији народ на свету 
• Друге земље не цене колико Сједињене Државе чине за њих 
• Кина има за циљ да истисне Сједињене Државе као доминантну светску силу. Све њене политике су оријентисане према том свеобухватном циљу 
• Кинеска аутократска влада није компатибилна са мирољубивим ангажманом на међународном плану 
• Отуда, битка између лиге демократије коју предводе Американци и кинеско-руског аутократског блока је такмичење историјске димензије које ће обликовати светски систем 
• Владимир Путин је инкарнација Зла чији агресивни инстинкти, експанзионистички планови и неумољиво непријатељство према Сједињеним Државама га чине јасном и присутном опасношћу за Сједињене Државе. 
• Русија је већа претња од Исламске државе и Ал-Каиде заједно 
• Русија се масовно мешала у председничке изборе 2016 
• Насупрот томе, 2014. подстицање оружаног пуча против демократски изабране владе у Украјини од стране помоћнице државног секретара Викторије Нуланд и амбасадора Џефрија Пајата, представљало је оправдану и несебичну подршку циљу демократије, слободе и самоопредељења 
• Америчка инвазија и окупација Ирака без правног мандата не може се поредити са Путиновом окупацијом Крима. Нити су САД водиле војну интервенцију на Косову у циљу отцепљења покрајине од Србије 
• Путин је покушао да убије Скрипаља и Наваљног 
• Русија је била саучесник у Асадовој употреби хемијског оружја против цивила у Сирији 
• „Бели шлемови“ су били велика хуманитарна организација која је заслужила признање за Нобелову награду за мир – чак и ако су послушно пратили ИСИС и Ал-Каиду од места до места као следбеници логора, измишљали инциденте и водили операцију односа са јавношћу са непризнатим новцем од МИ – 6 (њихов кум) и Стејт департмент САД 
• Спуштање Асада је био прави приоритет у Сирији – чак и ако је то значило савезништво са ал-Нусром (спин-офф Ал-Каиде – посебно зато што су ти џихадисти заправо део 'умерене' опозиције. Као Сузан Колинс и Џо Манчин у Сенату ). 
•  Иран је одметничка држава чије фанатично вођство промовише тероризам. То је непопустљиви непријатељ, чије само присуство представља егзистенцијалну претњу нашим блиским партнерима у Израелу, Саудијској Арабији и другде у Заливу. 
• Узроци проблема са дрогом у Сједињеним Државама леже у Мексику, Колумбији, итд. Огромна потражња за дрогом је последица лако доступне понуде, а не недостатака америчког друштва.
• Амерички здравствени систем је најбољи на свету – без обзира шта каже Светска здравствена организација, ОЕЦД или било ко други  
• У реду је не говорити о напуштању Порторика јер Порториканци нису заправо Американци (Такође: становници доњег 9. одељења Њу Орлеанса после Катрине) 

Блискоумност, наравно, није посебан амерички феномен. Нити је непроменљива константа. Данас је то знатно израженије него пре 40, 50 или 60 година. Пропозиције попут оних које су горе поменуте могле би се доводити у питање и расправљати до степена који је данас немогућ.

Проверите медије. Проверите политичаре. Проверите Конгрес. Проверите цркве. Проверите трустове мозгова. Проверите универзитете. Проверите АМА и Америчку адвокатску комору. 

„У Америци већина подиже огромну баријеру око мисли. У оквиру својих граница, писац је слободан, али тешко ономе ко се усуђује да оде даље од... Када одеш међу своје ближње, они ће те се клонити као нечисто биће, а чак и они који верују у твоју невиност ће те напустити из страха да ће се и други клонити њих.” (стр. 404) 

Мишел Вулф је то тачно схватила на вечери дописника Беле куће када је тачно приметила како је ових дана панели коментатора вести подсећају на то зашто нерадо идемо кући за Дан захвалности.

амерички конформизам

Усклађеност мишљења је праћена узнемирујућом навиком да се комуникација посматра као облик самопотврђивања, а не као размена мисли и осећања. Токвил: „Американац не зна како да разговара; он дебатује. Он не говори; он се држи.” (стр. 405) 

Уједначеност у америчкој култури и мисли снажно је ојачана америчким конформизмом. Сродност између демократске културе и једнообразности става је истакнута Токвиловска тема. 

О снази конформистичких притисака може сведочити свако ко је био толико непромишљен да баци псовке на укорењене неистине које ових дана подржавају америчку спољну политику. Моја анегдота о сусрету са Карлом Роувом пре неколико недеља је доказ садашње стварности и тачности Токвиловог приказа.  

Слични инцидент догодио се неколико година раније, приликом посете тадашњег директора ЦИА Џона Бренана. Обраћао се скупштини од 400. Била је посута бројним лажима (чињеничним и другим), искривљањима и обманама. Изванредно чак и по Бренановим лажним стандардима. Публика Универзитета Тексас му је приредила овације – у сваком случају 399 од 400 присутних. 

Додуше, ово је Тексас. Од свих места у којима сам живео у Сједињеним Државама, Тексашани су далеко најконформистичкији, најједнообразнији у мишљењу и највише поштују ауторитете свих врста. Они су примери онога што је Токвил описао – самопоштовани „храпави индивидуалисти” који су све само не аутономни и независни.  

Изузетник се ретко осуђује; (с)он се једноставно игнорише – избегава се. Овај феномен прелази све границе класе, етничке припадности и образовања. „Интелигенција“ је томе склона барем колико и Јое Сик-пацк.  

Истина, устаљено мишљење може бити још непробојније међу првима. Свако ко је покушао да убеди вишестепене професионалце прогресивног расположења да је Барак Обама био нешто мање од просвећеног лидера који је у потпуности посвећен стварима врлине, може потврдити ту тврдњу.  

Избегавање неконформиста се дешава и у академским круговима. То укључује високопрестижне високошколске установе попут Харварда. Узмимо у обзир случај реномираног научника који је дошао у Кембриџ да попуни именовану катедру са разумевањем да ће следеће године уследити унапређење у мандат. Погрешила је што је проговорила када је администрација под председником Дру Гилпином Фаустом гурала под тепих озбиљне оптужбе за силовање у кампусу.

Њено дугачко, али умерено писмо у којем је указивало на неадекватност предузетих радњи довело је до тога да је по кратком поступку отпуштена у року од неколико недеља. Готово једногласна тишина била је заглушујућа. Њен смртни грех био је да сугерише да је млак одговор универзитетских власти произашао из неких основних институционалних недостатака, а не из „неспоразума“ и „искрених неслагања“ који би се могли решити „разговором“ на нивоу целог универзитета. 

Овакви инциденти су се десили на целој америчкој универзитетској сцени од Колумбије до Јејла преко Џорџа Мејсона до Станфорда до Њујорка. 

Да ли је ово одступање од модерне америчке норме? Да ли ће се клатно вратити у другом правцу? Токвил нас упозорава на вероватноћу да ће се ситуација погоршати – као што се види у вестима сваке недеље. 

Појединац/сам/усамљен 

„Егоизам је порок стар колико и свет, који не припада ни једном ни другом облику друштва; индивидуализам је демократског порекла. Услови живота на неограниченом континенту искристалисали су ово осећање... Сходно томе, Американци верују да никоме ништа не дугују. (стр. 368) 

„Амерички индивидуализам заувек враћа сваког човека на себе и на крају прети да ће га потпуно затворити у самоћу његовог сопственог срца. [Читајте паметни телефон] Тамо је сваки грађанин по навици заокупљен контемплацијом веома лошег предмета, наиме себе самог. (213) 

Где ово води? Особе заокупљене собом; нарцизам; егоизам; похлепа; императив бриге о „броју један“. „Ја“ и „ја“ су једине оперативне речи у „комуникацији“; захтева се тренутно задовољство; свепрожимајуће детињство и отпор одрастању. Ово су оштре карактеристике америчке културе и друштва двадесет првог века. 

Немирни усред благостања 

Осећај појединца да је неиспуњен и несигуран је обележје данашњег Американца. Израженије је него икада раније. Неуротичан народ. Делимично, то је због грубе истине да толико хваљени амерички индивидуализам произилази из „заокупљености једним, слабашним објектом – наиме, самим собом“.  

A повезани узрок је одсуство обреда прелаза, обележја разликовања, сталоженог статуса – који је сада погоршан економском дислокацијом (економија свирка) – који продубљује дифузна осећања разочарања и обесхрабрења. Утолико пре када су изложени графичким сликама оних који су „успели“, односно културе славних и маније новца.

У Сједињеним Државама научник се може назвати добитником Нобелове награде – али неко „ко у последње време није много урадио“. Напишите четири књиге, удахните дуго и бићете „мртво дрво“. Уведите свој тим у првенство, изгубите у 7^th игра – а генерални директор каже новинарима да је продужење вашег уговора у току, док менаџмент разматра друге опције. Будите истакнути у тиму који долази до последњег кола 3 године заредом, имате сјајне саиграче, волите град – али одлучите да тестирате слободну агенцију да видите колико још новца можете да зарадите.

Изнад свега, сањате о томе да будете у центру пажње искључиво на себе. Да напишеш своје име на ветру - заувек. (Просечна особа сања да дође на ТВ – чак и ако је то локална дневна емисија). 

Део сваког Американца жуди за том неухватљивом коначном наградом, чак и када осећају присуство заборава који им се увек надвија преко рамена, гризући их. Немилосрдна конкуренција која анимира америчко друштво у свим доменима је и узрок и појачана последица ове егзистенцијалне невоље.  

Бекство има више облика: опијање, дрога, безумни ТВ, Фејсбук, удобна храна, поновно откривање себе. Када све друго не успе, настаје меланхолија.  

„С обзиром на потпуно одсуство формалних статусних и спољашњих разлика, богатство се представља као природна скала на којој се мере људске заслуге... То објашњава меркантилни дух који се појављује у свему што Американци раде и говоре.” (стр. 215) 

Мој портфолио је богатији од твог. 

Моја председничка библиотека је већа од ваше. 

Мој паметни телефон има више бескорисних функција од вашег. 

Моја јахта је забављала више милијардера од ваше. 

Мој роштиљ има више горионика од вашег. 

Платио сам више за фалсификовано уметничко дело него ти. 

ДАКЛЕ, ја сам супериорна особа. 

„Рођени из Сједињених Држава држи се овоземаљских добара као да је сигуран да никада неће умрети; и толико је пренагљен да схвати све што му је на дохват руке да би се могло претпоставити да се стално плаши да неће живети довољно дуго да ужива у њима. Хвата све, али ништа не држи чврсто, и убрзо попушта стисак да тражи нова задовољства.” (стр. 396) 

Привлачност следећег Аппле-овог паметног телефона, следећег привлачног ситкома, статусних додатака који су прешли на лествици; три-тресета док је понављање још топло.  

„Токвил је Американце видео као хиперактивне делатеље у потрази за неким неухватљивим задовољством све док, исцрпљени, не паднемо у инертну меланхолију. Остао у средњој траци на путу живота са излазном рампом која се приближава.” — Лео Дамрош: Тоцкуевиллеово откриће Америке

На самом крају друге Токвилове књиге, његов опрезни оптимизам о америчкој демократији, и ономе што она представља за неумољиво ширење демократије свуда, уступа другачијој, забрињавајућој визији будућности. Он сликовито описује бенигну дистопију: 

_{"У Америци Видео сам најслободније људе, смештене у најсрећније околности које свет пружа; чинило ми се као да облак им је висио на чело, и мислио сам да су озбиљни и скоро тужни у свом задовољству.... Бескрајно ће је грабити (срећу), и бесконачно им измиче. Они га виде довољно изблиза да спознају његове чари, али се никада не приближе довољно да би уживали у њима, и умиру пре него што у потпуности окусе његове ужитке. Ово је разлог јединствене меланхолије... понекад доживљавају у tнедра обиља, и због гађења према животу који их често обузима усред њиховог лаког и спокојног постојања.}

_{Скоро свуда наилазе на срећу, али не и на срећу. Код њих је жеља за благостањем постала нелагодна горућа страст која расте чак и док је задовољена.” (стр. 216)} 

Потрага за срећом – сковати фразу. 

Упоредите ту слику са овом понуђеном 180 година касније: 

„Осталима је речено да, како би избегли да упадну у овај 'прекаријат' који уништава душу, морају да улажу у сопствени бренд сваког будног сата сваког дана. Пре него што објаве било који твит, погледају било који филм, поделе било коју фотографију или поруку у ћаскању, они морају да буду свесни мрежа које воле или које отуђују. 

Када се посрећи да добије интервју за посао и добије посао, анкетар одмах алудира на њихову потрошњу. 'Желимо да будете верни себи, да следите своје страсти, чак и ако то значи да вас морамо пустити!' речено им је. Стога удвостручују своје напоре да открију 'страсти' које будући послодавци могу ценити и да лоцирају то митско 'истинско' ја за које им људи на позицијама моћи кажу да је негде у њима. 

Њихова потрага не познаје границе и не поштује ограничења. Они покушавају да утврде оно за шта просечно мишљење међу креаторима мишљења верује да је најатрактивније од њихових потенцијалних „правих” ја, и истовремено се боре да произведу ово „право” ја на мрежи и ван мреже, на послу и код куће – заиста, свуда и увек. Појавиле су се читаве индустрије саветника и тренера, као и различити екосистеми супстанци и самопомоћи да их воде у овој потрази.” — Ианис Варуфакис“либерални тоталитаризам," Пројекат Синдикат, 30.

„У демократији читаоци су веома бројни и веома их је лако задовољити, због апсолутне потребе за новином коју осећају. Тако се може зарадити богатство бесконачно производећи гомилу нових, али несавршених књига. На овај начин је лако стећи скромну славу и велико богатство.” (стр. 109) 

 Само бивша благодат важи и за коментаре. 

НАПОМЕНА: Већина Токвилових цитата је из Демократија у Америци  Превео Хенри Рееве Ед. Хенри Стееле Цоммагер (Окфорд Университи Пресс 1955). Бројеви страница су у загради. Такође се наводи и одличан рад Леа Дамроша: Тоцкуевиллеово откриће Америке (Фаррар, Страус & Гироук 2010). _{Tнајсвеобухватнија и најауторитативнија студија о Токвилу је монументална Шелдона Волина; Тоцкуевилле Између два света (Принстон Университи Пресс 2001).}

_{Мајкл Бренер је професор међународних послова на Универзитету у Питсбургу. mbren@pitt.edu}

Подршка ЦН's  
Зима Фонд Vožnja

поклонити безбедно са ПаиПал

   

Или безбедно кредитна карта or проверити by кликом црвено дугме: