Опасност која је својствена ционистичкој државној идеологији препозната је и пре него што је објављена Балфурова декларација 1917. године, пише Лоренс Дејвидсон.
Израелски премијер Нафтали Бенет, на подијуму, обраћајући се Генералној скупштини УН у септембру. (Фото УН/Циа Пак)
By Лоренс Дејвидсон
ТотхеПоинтАналисис.цом
Oн 19. октобра, Министарство одбране Израела званично означена шест добро познатих палестинских удружења за људска права као „терористичке организације“. Израел користи дефиницију „тероризма“ која је неразумно широка. Скоро свака критика, као и ненасилни отпор његовом еволуирајућем режиму апартхејда, може и често се сматра „тероризмом“.
Као што показује овај случај, овај аранжман дозвољава израелским властима да тероришу групе за које би већина здравих људи препознала да немају никакве везе са тероризмом.
Шест организационих жртава ове стратегије су Аддамеер, ал-Хак, Дефенце фор Цхилдрен Палестине, Унија пољопривредних радних одбора, Бисан центар за истраживање и развој и Унија палестинских комитета жена.
Примена терористичке ознаке „овлашћује израелске власти да затворе своје канцеларије, заплене њихову имовину и хапсе и затварају своје особље, а забрањује финансирање или чак јавно изражавање подршке њиховим активностима.
Постоје само две класе људи који би насели на ову превару: (1) они који су уграђени у ционистички мисаони колектив — свет Израела “убер аллес” (моја употреба овог специфичног термина је објашњена у наставку); и (2) ти политичари и бирократе тако чврсто везани (финансијски или на други начин) за различите ционистичке лобије да би били приморани да се одрекну разума и пристану на било шта што ционисти кажу. Велики део структуре моћи Вашингтона спада у ову категорију.
Изван тих категорија, људи способни за независно мишљење и на стручним позицијама осудили су израелску акцију:
Израелски новински магазин + КСНУМКС, која је прибавила копије поверљивог сведочења које пружа „доказе“ против шест група, окарактерисао је оптужбе као недоказане. +972 описује то као „политички напад под маском безбедности“. По њиховој процени, цео случај је мешавина инсинуација и претпоставки, а неке од њих је добила израелска безбедносна служба Шин Бет, претећи сведоцима и њиховим породицама.
Хуман Ригхтс Ватцх Амнести Интернешенел, од којих су обоје дуго били у интеракцији са многим оптуженим групама, осудио израелску акцију грубо речено:
„Ова ужасна и неправедна одлука је напад израелске владе на међународни покрет за људска права. Израелске власти деценијама систематски покушавају да затворе праћење људских права и казне оне који критикују његову репресивну власт над Палестинцима. … Палестински бранитељи људских права су увек сносили највећи терет репресије. ... Вишедеценијски неуспех међународне заједнице да оспори озбиљне израелске повреде људских права и наметне значајне последице за њих охрабрио је израелске власти да делују на овај дрзак начин.”
Често јасновидне израелске новине Хааретз такође је учинио изузетак од владине акције.
„Владино проглашење организација цивилног друштва на Западној обали терористичким организацијама је деструктивна глупост која блати све странке у коалицији и саму државу. Стављање ван закона група за људска права и прогон хуманитарних активиста су суштинске карактеристике војних режима, у којима је демократија у свом најдубљем смислу мртво слово на папиру.
Поред уобичајеног и често садистичког прогона Палестинаца, Израел је имао непосредне разлоге да ућутка ових шест организација. Ан анализа коју је дао опен Демократија приметио је да је 5. фебруара Претпретресно веће Међународног кривичног суда (ИЦЦ) одлучило да МКС има надлежност над догађајима који су се дешавали на окупираним територијама Израела. Затим је 3. марта суд отворио кривичну истрагу о израелској пракси и политици у овој области. опен Демократија затим објаснио:
„Свих шест забрањених организација су деценијама биле критично укључене у документовање и праћење наводних израелских кршења људских права, ратних злочина и апартхејда у ОПТ [окупираним палестинским територијама]. ... Сав овај рад је био главна доказна основа за захтев Међународног кривичног суда (МКС) за отварање кривичне истраге.”
Другим речима, израелски „терористички” канад су, барем делимично, ционисти који желе да ометају правду. Као и већина организованих група прекршилаца закона, они дају приоритет својим интересима изнад интереса заједнице—у овом случају међународне заједнице.
Чинећи то, они поткопавају етичке стандарде и вредности међу заједницама садржане у међународном праву. На крају, они виде такав закон као препреку њиховом идеолошки вођеном циљу националне експанзије и јеврејске (то јест, ционистичке верзије јудаизма) превласти.
Ционистичка државна идеологија
Међународни кривични суд, Хаг, 2017. (јбдодане, Флицкр, ЦЦ БИ-НЦ 2.0)
Ништа од овога није ново. Ционисти су увек били такви. Вођени етнички центрираним, насељеничким национализмом, њихова неспособност да се поштено обрачунају са Палестинцима призната је чак и пре него што је објављена Балфурова декларација 1917. Испод су нека од ранијих, проницљивих упозорења о опасности за јудаизам својственој ционистичкој државној идеологији .
Ахад Ха-ам (псеудоним познатог јеврејског моралисте Ашера Гинзберга) приметио је још 1891. Ционистички досељеници у Палестини имају „склоност деспотизму. Они се према Арапима опходе непријатељски и окрутно, лишавају их права, вређају их без разлога, па се чак и хвале овим делима.”
Он је упозорио да такво понашање произилази из политичке оријентације ционистичког покрета који би на крају могао само да „морално исквари“ јеврејски народ.
За разлику од ционистичког вође Хаима Вајцмана, који је славно желео да Јевреји постану нација као и сви други народи, Ха-ам је веровао да је повратак у Сион вредан труда само ако Јевреји не постану као друге нације. До 1913. Ха-ам је знао да то неће бити, и одбацио је природу ционизма како се развијао.
„Ако је ово Месија“, написао је, „не желим да видим његов долазак.
Како се ближило издавање Балфурове декларације, други Јевреји су изразили своју забринутост. У Сједињеним Државама је послано писмо представника јеврејске опозиције ционизму Хенри Московитз до Нев Иорк Тимес 10. јуна 1917. Московитз је био јеврејски активиста и суоснивач НААЦП-а. Написао је следеће:
„Које су озбиљне моралне опасности са овог националистичког становишта са становишта јеврејске душе? Прво, то је склоно да подстакне расни егоизам."
Политичка теоретичарка Хана Арент. (Флицкер Риохеи Нода)
У Есеј из 1945, Хана Арент, један од најпроницљивијих јеврејских политичких филозофа 20. века, описао је ционистички покрет као „немачки инспирисан национализам“ (стога моја употреба „убер аллес” изнад).
Односно, као идеологија која држи „нацију за вечно органско тело, производ неизбежног природног раста инхерентних квалитета; и објашњава народе, не у смислу политичких организација, већ у смислу биолошких надљудских личности.”
1948. Арент и још 27 истакнутих Јевреја који живе у Сједињеним Државама — укључујући Алберта Ајнштајна — написао је писмо Њујорк тајмс осуђујући раст десничарских политичких утицаја у новооснованој израелској држави.
Позивајући се на појаву „Партије слободе“ (Тнуат Хахерут) коју предводи Менахем Бегин, они су упозорили да је то „политичка партија која је по својој организацији, методама, политичкој филозофији и друштвеној привлачности блиско слична нацистичким и фашистичким партијама“. Бегин би касније постао један од премијера Израела. Савремена израелска партија Ликуд је наследник „Партије слободе“.
Ајнштајн је такође био личност моралне осетљивости. Као такав, одбио је понуду да постане председник Израела и дистанцирао се и од ционизма и од израелске државе. Ционистички третман Арапа га је удаљио. 1938. посматрао је,
„Више бих волео да видим разуман споразум са Арапима на основу заједничког живота у миру него стварање јеврејске државе. Плашим се унутрашње штете коју ће јудаизам претрпети – посебно због развоја уског национализма у нашим редовима.”
Рабин Џонатан Сакс 2016. године, док је примао Темплтонову награду. (Католичка црква Енглеске и Велса, Флицкр, ЦЦ БИ-НЦ-НД 2.0)
У августу 2002, као последица агресивног понашања Израела на окупираној Западној обали, главни енглески рабин Џонатан Сакс је упозорио да ционистичка државна политика, како се манифестују у процесу колонизације и повезаном прогону Палестинаца, изопачују „најдубље идеале“ јудаизма.
Данас америчка организација Јеврејски глас за мир (ЈВП); британска организација Јевреји за правду за Палестинце (ЈФЈФП); и Јевреји за праведни мир (ЈЈП), федерација група у 10 европских земаља, сви настављају ову традицију опомена и критичке анализе док промовишу „људска, грађанска и политичка права“ Палестинаца.
Пред крај свог живота Ајнштајн упозорио да „однос који заузимамо према Ариб мањина ће пружити прави тест наших моралних стандарда као народа.”
Закључци које је извела свака организација за људска права која је испитивала понашање Израела према Палестинцима у последњих 70 година, укључујући Амнести интернешенел, Хуман Ригхтс Ватцх, израелски Б'Тселем и Палестинску организацију за људска права (ПХРО), не остављају сумњу да ционисти су пали на Ајнштајновом тесту.
Ипак, тај закључак је управо оно са чиме се ционисти никада нису могли суочити. Дакле, свако подсећање на неуспех покрета у виду савремених критика и документације не само да се негира, већ и осуђује као антисемитско. Јевреји који изражавају такву забринутост систематски су омаловажавани као „мрзи себе“.
Амерички медији, још увек везани митологијом Израела као демократске, модерне, секуларне државе која дели америчку пионирску традицију, традиционално су игнорисали или умањивали критичаре ционизма. Ово оставља већину на Западу у незнању о стварним политикама и пракси Израела.
Данас је јудаизам сада на ивици етичког колапса. Возило за овај колапс је сврсисходна трансформација религије у руку ционистичко-израелске државне идеологије. Једноставно речено, Ахад Ха-ам, Хенри Московиц, Хана Арент, Алберт Ајнштајн, Џонатан Сакс, ЈВП, ЈФЈФП и ЈЈП су били и јесу у праву у својој критици ционизма и Израела.
Дакле, суочавамо се са ироничном ситуацијом. Опстанак јеврејског народа као цивилизоване групе са колективним осећајем за етичке стандарде није у рукама државе Израел, већ у рукама оних Јевреја који се противе тој држави и подржавају човечанство и права Палестинаца.
Лоренс Дејвидсон је професор историје емеритус на Универзитету Вест Честер у Пенсилванији. Своје анализе тема из унутрашње и спољне политике САД, међународног и хуманитарног права и израелско/ционистичке праксе и политике објављује од 2010. године.
Овај чланак је са његовог сајта, ТотхеПоинтАналисис.цом.
Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.
Још увек је вредно помена да је Британија имала сопствене циљеве у оснивању Израела.
„После рата, Британија је добила колонијални „мандат“ да влада Палестином од стране Лиге народа. Сир Роналд Сторс, британски гувернер Јерусалима раних 1920-их, написао је да би јеврејска домовина у Палестини била „за Енглеску 'мали лојални јеврејски Улстер' у мору потенцијално непријатељског арабизма" - што се односи на стварање одвојене Британије. Протестантска већина у Северној Ирској како би задржала своју доминацију над остатком Ирске. Од 1920-их па надаље, Британци су користили јеврејске насељенике којима је било дозвољено да емигрирају у Палестину да помогну у сузбијању масовних арапских демонстрација против беземљаша и незапослености, као и за независност Палестине, укључујући масовни генерални штрајк 1936.
Предлажем да људи прочитају књигу покојног адвоката за људска права Мајкла Ратнера „Померање бара“ о његовом опису стварних услова апартхејда у Израелу. Одрастао је у породици која је подржавала Израел — све док сам није отишао тамо и видео праву ситуацију. После се, до краја живота, супротстављао ционистичкој држави.
Изненадио сам се да чланак никада није помињао рабина Елмера Бергера:
хКСКСпс://ен.википедиа.орг/вики/Елмер_Бергер_(рабин)
Хвала ЦН на овом чланку. Мало организација би се усудило да штампа истину. Откако сам достигао геополитичку зрелост, почео сам да верујем да је оно што представља мржњу према јеврејском народу узроковано оним што држава Израел ради на обичном месту, јер изгледа да већина не зна да моралност треба да се односи на државност. Хвала Богу за организације које виде и знају разлику.
Одличан чланак. Последњи пасус је на месту.
Израелска држава и партија Ликуд ефикасно уништавају богато и често племенито наслеђе јеврејског народа. Оно што се обично назива антисемитизмом од стране стечених интереса и државних актера у стварности је растуће гађење у светској јавности према израелској држави и њеној политици и намерама апартхејда.
„Опасност која је својствена ционистичкој државној идеологији препозната је и пре него што је објављена Балфурова декларација 1917.
Да, тада је неки циониста преговарао о споразуму о трансферу и Бунд је десеткован.
Нацистичка Немачка је на крају добила оно што је заслужила. И тако и Израел. За шта се кажњавају Палестинци? Бити жив? Желите да повратите оно што им је украдено?
„За шта се кажњавају Палестинци? Бити жив? Желећи да поврате оно што им је украдено?”
Вероватно је сложеније, укључујући, али не ограничавајући се на, „Палестинци су кажњени зато што су били“ отуда наставак ционистичких идеја/жеља да Палестинци никада нису постојали.
„Нацистичка Немачка је на крају добила оно што је заслужила.
Предлажем да је ваша формулација превише ограничавајућа.
Можда би гласила нека просветљујућа формулација
Империјалисти, еугеничари и колонијалисти, укључујући колонијалисте насељенике, добили су део онога што су омогућили покушавајући да споје тактику са стратегијом и стратегију са надом/веровањем, не размишљајући о томе шта је за после, што је и даље случај, често описујући исходе као „непредвиђене последице/колатерална штета/завере других”, олакшавајући понављање александринских пракси у погледу „Гордијевих чворова”?
Ненасилни покрет палестинског порекла Бојкот, дезинвестирање, санкције је илегалан у Француској од новембра 2015. Неколико особа је тада осуђено за овај „злочин“. Француска влада сматра да је једини субјект коме је дозвољено да заговара или спроводи бојкот.
Открива се више увида у то како је неуробиологија когниције поткопана предсвесним страхом и друштвеним конформизмом. То што доследно подразумевамо незнање и насилно, доминантно понашање је трагична рањивост коју древна и модерна мудрост тек треба да превазиђу. Они који разумеју да инклузивни алтруизам (узајамност, узајамно поштовање и сарадња, љубазност) промовише здравље и самоодржање, нису били у стању да ову Истину схвате универзално. Да ли би генијална коалиција великих умова могла да испланира стратегију међузависности поштовања како би се превазишао тероризам сукоба, надмоћи, прекомерне експлоатације и међународне криминалне корупције? Да ли би УН могле да спонзоришу такав напор?
Завршни пасус у писму Вудроу Вилсону објављеном у Њујорк тајмсу 5. марта 1919. и потписан од 31 истакнутог јеврејског рабина, судија, професора, бивших дипломата и извршних директора.
Што се тиче будућности Палестине, ми се жарко надамо да ће оно што је некада била 'обећана земља' за Јевреје постати 'земља обећања' за све расе и вероисповести, коју чува Друштво народа које, како се очекује, биће један од плодова Конференције мира чијим разматрањима свет сада ишчекује тако забринуто и тако пун наде. Тражимо да Палестина буде конституисана као слободна и независна држава, да се њоме управља под демократским обликом власти, не признајући разлике вероисповести, расе или етничког порекла, и са адекватном моћи да заштити земљу од угњетавања било које врсте. Не желимо да видимо Палестину, ни сада ни у било ком тренутку у будућности, организовану као јеврејска држава.
Волео бих да држава Израел живи у складу са хуманистичким идејама које је делио Алберт Ајнштајн.
Једнака права по закону за СВЕ УКЉУЧУЈУЋИ ПАЛЕСТИНИНЦЕ!!!!.
И пуно држављанство за све који тамо живе.
Израелски писац Ари Шавит: „Моја обећана земља: тријумф и трагедија Израела“
открива мрачну страну деценија окрутности коју овај десничарски режим намеће народу Палестине.
Он описује шта се догодило палестинском научнику који живи у источном Јерусалиму коме је одузето право да путује на конференцију ван Израела. Тако неправедно.
Хвала ти за овај комад. Најбољи одговори на ционистички тероризам су увек били гласови људи попут Гинзберга, Московица, Арент и Ајнштајна.
Тако ми је драго што се ово говори. Дуги низ година ме збуњује и брине то што ниједан јеврејски писац није изашао у јавност и изјавио колико је погрешно понашање израелске владе када се стави поред јеврејске религије. Пошто је мој драги очух био Јевреј, имам много јеврејских рођака, али не могу да разговарам са њима о томе јер не желе да разговарају о томе. Није да се слажу са Израелом, али једноставно не желе да знају. Као резултат тога, надао сам се да ће јеврејски писци почети јавно да разоткривају ово, али иако неки то раде, то је углавном међу либералним јеврејским организацијама и никада се не извештава у мејнстрим медијима. Надам се да ће међу америчким Јеврејима почети да се инсистира да МСМ почне да објављује оно што се надам да представља већину америчких јеврејских размишљања – а то је да је израелско ционистичко понашање потпуно аморално и против Божје речи.
„колико је погрешно понашање израелске владе када се стави поред јеврејске религије. Јасно је да многи јеврејски верски ауторитети одобравају такво понашање, а аргументи су сложени. То наводи неке бивше ортодоксне Јевреје да закључе да је јеврејска религија само још један ксенофобични племенски култ. На пример, узмите у обзир која је тема добро познате песме инспирисане Библијом „Јошуа се уклапа у битку за Јерихон“: освајачи нападају град да би га срушили због греха живота где желе да живе, успеју, кољу и радују се. Веома инспиративна. Веома религиозан.
Поставља се питање да ли ционисти уопште имају право да себе називају Јеврејима. Ако се неко не придржава основних принципа религије или их редовно крши, може ли та особа заиста тражити чланство у тој религији? Исто важи и за људе који себе називају хришћанима, али не следе Христово учење.
Да судим, рекао бих да међу ционистима нема Јевреја.
Колико ја разумем, бити Јеврејин означава и религију и етничку припадност, док бити циониста значи следити политичку идеју ционизма. Нису сви Јевреји ционисти, нити су сви ционисти Јевреји.
Као што ми је рекао мој пријатељ Јевреј, ако је твоја рођена мајка Јеврејка, то те аутоматски чини „чланом племена“ – без обзира коју религију пратиш (или не) и без обзира на то да ли следиш политичку идеологију Ционизам или не. Да ли ја ово добро разумем?
Хвала, Лавренце Давидсон.
Добро је знати да је било људи попут Ајнштајна, Арент, Вајцмана, Московица и других који су говорили. Заиста жалосно што су игнорисани.
Чини се да када се зло изврши, оно експлодира у још више зла.
Теме јужноафричког драмског писца Атола Фугарда укључивале су лекцију (Лекција из алоје) током апартхејда да би, ако би супрематиста белих раса отворио своја срца да размисле о томе да би могли обогатити своје животе ако би прихватили „другог“ као равноправног и пријатеља, уместо да стежу ускогрудост. око себе...
Чини се да похлепа, страх и грабеж имају предност у овом свету.
Ово је одличан чланак или бих вероватно требао рећи ЈОШ ЈЕДАН одличан чланак.
По мом мишљењу, ниједан други рад не надмашује ДРЖАВУ ТЕРОРА Тома Суареза. Толико сам поражавајући
не желим да га поделим.
— Петер Лоеб
За све заинтересоване и који покушавају да га пронађу, то је Стате оф Террор Томаса Суареза.