У роману објављеном ове године, Мохамеду Улд Слахи нуди увид у свет који је створио да би побегао из логора Гвантанамо, пише Александар Хартвигер.
Пијаца камила у Нуакшоту, Мауританија, 2008. (Фердинанд Реус ЦЦ БИ-СА 2.0, Викимедиа Цоммонс)
By Александар Хартвигер
Африка је држава
Wхен Мохамедоу Оулд Слахи је у марту зумирао у моју дипломску класу из Мауританије да разговара о свом новом роману, Права истинита прича о Ахмеду и Зарги, он је поделио нешто о улози писања фикције током притвора у заливу Гвантанамо од 2002. до 2016. године.
Писање фикције му је помогло да „створи свет који не постоји“ и „онда себе замишљам у свету који је тако добар, много бољи од затвора“. Овим романом, Слахи нуди читаоцима увид у свет који је створио да би побегао из логора Гвантанамо.
Белетристика говори различите истине од публицистике. Објављено 2015. године, Слахијев документарни рад Гуантанамо дневник бележи бруталну стварност његовог искуства изручења и притвора од стране америчке владе. Истина подељена у Гуантанамо дневник расветљава тајне програме који су омогућили претрпену тортуру и продужени затвор.
Међународни комитет Црвеног крста снимио је ову фотографију без датума у заточеничком логору Гвантанамо на Куби. Дали су га Салахијевом брату, који га је предао Салахијевом адвокату. (МКЦК, ЦЦ БИ-СА 3.0, Викимедиа Цоммонс)
Права истинита прича о Ахмеду и Зарги прича причу о локалном мауританском сточару камила како би истражио другу врсту истине, истину о нашем заједничком човечанству. Ако Слахијева документарна литература осуђује методе рата против тероризма, његова фикција прекора оријенталистичке слике муслиманског света које су дале образложење за те методе.
Права истинита прича о Ахмеду и Зарги је првобитно регрутована док је Слахи био заточеник у заливу Гвантанамо. Након 14 година заточеништва без оптужби, Слахи је пуштен у октобру 2016, али је оригинални рукопис Ахмед и Зарга никада није пуштен. По повратку у Мауританију, Слахи је почео да преписује причу по сећању и објавила ју је Охајо Университи Пресс почетком 2021.
Ахмед и Зарга прати путовање Ахмеда, побожног бедуина из измишљеног племена Идамоор, док трага за својом вољеном камилом, Заргом. Смештен у тренутку када је традиционални мауритански живот под претњом француске колонијалне администрације, роман служи као алегоријско испитивање одржавања вере и оданости сопственим веровањима у свету који се мења и често прети. Понекад ће читаоци пронаћи непогрешив отисак Слахијевих сопствених околности док он, попут Ахмеда, покушава да одржи своју људскост у суровом и опасном окружењу.
Ослањајући се на богату традицију приповедања у бедуинској култури, Слахи користи неименованог наратора да подстакне читаоце да седе поред логорске ватре и слушају „једину истиниту верзију приче, праву и потпуну ствар“. Обраћајући се директно читаоцима и изграђујући самоувеличавајућег приповедача, Слахи даје рани део романа безбрижности која пресеца културне разлике и позива читаоце да се повежу са његовим ликовима. Културна разлика се од самог почетка никада не представља као проблем, јер се читалац на страницама романа третира као радо виђен гост.
Док Ахмед путује у пустињу у потрази да доведе Заргу кући, суочава се са низом потешкоћа које га одводе све даље и даље од његовог села иу све страшније околности. Ови тренуци откривају крхкост живота и ослањање на друге, природни свет и ограничене ресурсе за преживљавање. Ови догађаји не изазивају сажаљење или саосећање, емоције које појачавају дистанцу и разлику између читаоца и текста, већ уместо тога нуде подсетник на нашу рањивост.
Молимо Вас Подршка ЦН'с Пасти Фунд Дриве!
Понекад ће читаоци сматрати да је веза између Слахија и Ахмеда неизбежна. Ова веза је посебно очигледна када је Ахмед ухваћен и држан у заробљеништву пред крај своје потраге. Ове сцене су замишљене са болним детаљима и преносе дезоријентишући осећај који наглашава неразумљивост ситуације.
Након што је Ахмед затворен, остаје да се пита: „Зашто су га дрогирали? Зашто су га оковали као лудог бика? Шта су му још радили док је био у несвести?” Како напетост ескалира, Ахмед долази до тренутка у којем мисли да ће умрети. Он размишља да су „сви трагови мржње и огорчености према другима били избрисани из његовог срца. Чак ни према онима који су га спремали да га убију, није га мрзео.” Тешко је замислити како је особа која је издржала тортуру и 14 година притвора, а да никада није оптужена, и даље способна да искаже несаломиви људски дух. Милост која прожима роман одражава дубоку људскост која је централна за Слахијево разумевање патње, рата и међуљудских односа.
Оквир путовања држи читаоце ангажованим и прати линеарну радњу, али постоје тренуци у којима сврха путовања постаје нејасна.
Пред крај романа нека од Ахмедових искушења изгледају као простори у којима Слахи обрађује трауму, што резултира значајном променом тона и теме од почетка романа. Ова промена не умањује основне теме романа, али открива како је наше човечанство умотано у добра и лоша искуства.
Пред крај Слахијеве посете мом разреду, он је изразио мишљење да смо „много сличнији једни другима него што се разликујемо једни од других“. Разред је у том тренутку утихнуо и био је задивљен Слахијевом непоколебљивом посвећеношћу заједничком човечанству након свега што је преживео. Права истинита прича о Ахмеду и Зарги стоји као сведочанство тог веровања и како имам подсећа Ахмеда, „сви смо ми браћа и сестре“.
Док је Слахи стварао свет од Ахмед и Зарга да би избегао притвор, његова спремност да подели тај свет са читаоцима је чин великодушности и дар за све нас.
Александар (Сенди) Хартвигер је ванредни професор енглеског језика на Државном универзитету Фрамингем где предаје савремену постколонијалну и афричку књижевност.
Овај чланак је из Африка је држава и поново се објављује под Цреативе Цоммонс лиценцом.
Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу или не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.
Молимо Вас Подршка Naša
Пасти Фунд Дриве!
поклонити безбедно са ПаиПал
Или безбедно кредитна карта or проверити by кликом црвено дугме:
Сјајно. Нисам прочитао књигу, само горњи чланак, али га разумем, јер сам кроз то прошао и једини закључак који сам могао да извучем само из сопственог искуства. Бити човек, екстреми сукобљених емоција/супротности/борбе, за равнотежу унутар себе/изнутра према споља, изван унутра/супротности, не можемо видети једно без постојања другог, у миру и рату са самим собом и емоције, за мир и равнотежу, екстернализовано, он бесни у свом неконтролисаном тантруму и трауми, ослободио га; сопствени махнит и неконтролисани бес и насиље, неуравнотежен без љубави да га угуши, у рату са сопственом траумом, бесом и мржњом, јер је није био спреман или спреман да се суочи са тим, неконтролисан и напустио зграду дивљајући. Уз то, вероватно би требало да прочитам књигу, док се потписујем као самозвани идиот који је још увек на том путу у пуном кругу где се супротности сусрећу и укрштају у понављању, на том путу да пронађем своју камилу која је увек била и испред и иза и поред мене, иу/мојој свакој минути/мој сваки дан, прошлост, садашњост и будућност. тражио, тражио уназад и поред мене, у садашњости, прошлости, садашњој будућности. Потписао. Самозвани збуњени идиот који тражи мир и јасноћу. Анонимизовани Анонимни Неименовани.