Могућност мисли & БДС

Мохаммад Схабангу, црни јужноафрички академик, анализира неизречену и прихваћену цензуру око питања Палестине у својој учионици у САД. 

By Мохаммад Схабангу
Африка је држава

RПоследњих недеља је доказано да се брутални карактер израелске војске не може преценити. Као сведок злочина који се дешавају у Гази, свет је поново у недостатку адекватних речи, неспособан да објасни жестоку крвожедност једне неодговорне државе тлачитеља. Иако ово тешко да је контроверзна тема у многим земљама, за разлику од Сједињених Држава, где вести изван мехура ретко долазе до изражаја, ипак се осећа непријатна тишина када је у питању окупација Палестине.

Палестинско-амерички културни критичар Едвард Саид тврдио је да ће свака дугорочна правда осим опстанка и привремених позива на прекид ватре морати да укључује неку врсту културног покрета, померајући бојно поље са неравног поља у којем је једина одбрана Палестинаца од њиховог агресивног колонизатора бацајући камење и излажући се „на пљачке израелске војске".

Саид је ценио да ће се морати радити на програму осуде, на исти начин на који је Израел био заузет у америчком друштву, производећи пристанак да убија Палестинце тако што ће стегнути срца многих Американаца.

Можда зато што је живео у САД кроз период када се слика ислама конкретизовала као узора зла у америчком популарном имагинарију (то јест тероризма), Саид је имао интиман поглед на полуге моћи са друге стране динамика; увидео је важност замене израелског монопола на симпатије америчке јавности.

Дакле, он је увидео да борба за палестинско самоопредељење мора да укључује усаглашене и организоване напоре палестинске дијаспоре, да она не може да избегне задатак да извуче америчку популарну културу из њеног незнања и моралне апатије према окупацији.

Само неколико месеци пре него што је умро 2003. године, Саид је приметио у својој књизи интервјуа: Култура и отпор, да „палестинске елите, интелектуалци и други, и даље мисле да постоји пречица да се утиче на Америку, која је поред Израела главни актер у томе.

Читање овога данас звучи фрустрирајуће истинито, дубоко у себи знамо истину о материји, а ипак је тешко помислити да кључ за сузбијање варварства Израела лежи не само у рукама заступничке америчке владе, већ и у срцима и умовима обичних Американаца.

А судећи по америчким медијима, Америка јесте страшно алергијска реакција на најосновније чињенице о Израелу. Поред сталног порицања утицаја и домета ропства у Америци, поред сопственог искуства институционализованог и свакодневног расизма; још увек постоји додатна потешкоћа у утицају ово посебну јавну савест, због загушљиве атмосфере која и даље постоји, резултат неизговорене и прихваћене цензуре око питања Палестине.

Саид је препознао да је таква атмосфера одржана од

„Огроман пропагандни напор Израела, који је ангажовао фирме за односе с јавношћу у Сједињеним Државама, има цео амерички Конгрес на располагању и има огромну количину финансијских, политичких и других ресурса који блокирају сваки напор УН да заштите Палестинце од израелског војног напада“.

Доживео сам ефекат овога у неком тренутку. На пример, предајем курс о књижевности након апартхејда на елитном приватном колеџу у Новој Енглеској. Час укључује неке скеле историје Јужне Африке и на почетку пројекције филма „Од Селме до Совета“, шеста епизода документарног серијала награђеног Еми наградом Да ли сте чули из Јоханесбурга. 

Ова епизода представља хронику покрета Боицоттс Дивестментс анд Санцтионс (БДС) који су покренули афроамерички локални колективи који су били одлучни да се организују против саучесништва САД у јужноафричком режиму апартхејда 1980-их.

Кампања је добила замах док су студенти широм америчких кампуса учествовали у директним акцијама које су укључивале заседања, петиције и друге ометајуће напоре који су их учинили кључним у промени америчког популарног мишљења према режиму апартхејда.

Филм документује како је БДС, који су режирали локални покрети који су касније ангажовали студенте за своју ствар, на крају и ефективно снажно наоружао непослушног председника Роналда Регана (заједно са неким од њихових председника универзитета) да уведе економске санкције и прекине везе са компанијама које имао пословне интересе у Јужној Африци.

Иако је у почетку била тешка продаја одређеној генерацији белих Американаца, БДС је на крају успео да се позиционира не само као легитиман одговор на кршење људских права у Јужној Африци, већ и као морална обавеза према „пристојним Американцима“.

Кампања БДС-а против владе апартхејда у Јужној Африци држи лекције о улози саучесништва са тиранском нацијом и владом. Када замолим ученике да размисле о сличности јужноафричког и израелског апартхејда, примећујем врсту сентименталистичке наклоности која се омета у дискусији. Док покушавају да то прикрију, одмах осетим да се појавила мрзовоља, праћена заразним и брзим тапкањем ногом или неким другим нервозним крпељем.

Осећајући тежину тишине, схватам да сам прешао емоционалну опасну зону, и закључујем да, као и ја, морају некако да очекују да чак и помињање израелске окупације и насиља према Палестинцима може брзо да промени расположење у просторији. Кажем им да, у сваком случају, већина компанија у Израелу нису јеврејске или израелске компаније, већ мултинационални ентитети који раде у Израелу или имају седиште у Израелу и, према томе, умешани у крвопролиће режима апартхејда и нагон смрти његове политичке и војне инфраструктуре .

"Осећајући тежину тишине, схватам да сам прешао емоционалну опасну зону."

Оно што екстраполирам из свог искуства у елитној америчкој учионици је да ширење епистемичких параметара Американаца о њиховим сопственим позиционираност подразумевала би два велика задатка. Прво, навести их да виде Израелски тренутак из 1948. године као ро практикују своју жељу за етнички слојевитим друштвом, док је примарни дослух САД помогао да се одржи продужено кршење међународног обичајног права у погледу оба режима.

Запањујуће је колико је многим мојим студентима, углавном белим америчким студентима, тешко да превазиђу своју когнитивну дисонанцу и заврну главу око такве синергије, суочавајући се са поносним спонзорисањем тероризма и одузимања имовине од стране њихове сопствене земље. Иако је прогресивцима и младим центристи-либералима лако да се ретроспективно укључе са БДС-ом у Јужној Африци, претпостављам да би значајан број њих сматрао да је БДС у односу на Израел антисемитски изражен, ако не и чин очигледне дискриминације, чак и тамо где могу да цене ненасилне квалитете БДС-а у односу на друге врсте радњи.

Можемо размотрити примену појма апартхејда у другим контекстима где би се могло рећи да делује под различитим именима. Крајњи задатак би био да их натерамо да буду уверени у идеју да се осуда Израела или ционизма и прихватање израелске политике од стране њихове земље не могу изједначити са немилосрдношћу или мржњом према Јеврејима/јудаизму, да осим тога постоји нешто прилично антисемитско у неоспорном подударност те једначине.

Покушавам да помогнем студентима да схвате да демократија подразумева прихватање одговорности за свој положај грађана САД, као што је „способност да одговоре“ на оно што се ради у њихово име и да одлуче како ће поднети петицију својој влади за акцију.

Али да би то урадили, мораће да преокрену наратив о дискриминацији и антисемитизму који се тренутно користи за сузбијање било каквог изражавања неслагања против преовлађујућих ставова, а ради само на томе да заштити владу Израела од сваке критике.

Како припремити ученике да преузму ментални скок из стања мировања немог посматрача, или још горе, осрамоћеног саучесништва онога који, суочен са голим доказима, игнорише неправду, како би им помогао да одговоре продуктивнијим огорчењем које би имало да ли заиста поступају по својим убеђењима? Задатак је тежи када се људи плаше оптужби за антисемитизам.

Иранске санкције 

Упркос томе, 2020. године политичке тензије на глобалној сцени су појачане америчким санкцијама усмереним на Иран. То што ово прође незапажено, требало би да помогне да се укаже на неоснованост опште оптужбе за антисемитизам и начин на који су је наоружали они који поричу израелски апартхејд.

То нам говори да је могуће, на крају крајева, замислити санкције САД против владе која идентификује веру, Техерана, нити као верски мотивисане нити усмерене на све муслимане или ислам „као такве“, већ као на акцију која је очигледно упућена од стране промишљеног одговор владе искључиво на њену политику.

Тако да схватам да многи Американци једноставно не знају – а заиста и како би могли, с обзиром на будалаштину америчких новинских мрежа – да су у стварности стварне жртве агресије израелске државе 5 милиона Палестинаца који су насилно протерани из својих домове двапут и три пута током деценија; који су лишени држављанства; који су преживели цео живот колективне казне, погођени немилосрдним убиствима невиних цивила попут мува на разуздане дечаке; погођени контролним пунктовима који ометају слободу кретања; потиснути до препуних бантустана, трајно зазиданих и окружених израелском војском која их лови и периодично их напада из ваздуха док спавају, уништавајући притом делове стамбених јединица.

Они заправо не знају за израелско циљано уништавање економске и административне инфраструктуре као што су снабдевање водом и струјом; они сигурно не смеју да знају за задовољство и осећај достигнућа које Израел извлачи из тога, само да би неколико стотина досељеника могло да затражи свој део још више илегално окупираних територија. И кроз све то, Израел може да рачуна на безусловну субвенцију од америчких пореза. Они не могу да почну да замишљају размере злочина против човечности које ово ћутање држи деценијама.

Палестинском писцу и песнику Мохамеду ел Курду постављено је патетично питање током интервјуа на приватном америчком кабловском информативном каналу ЦНН: „Да ли подржавате насилне протесте који су избили у знак солидарности са вама и другим породицама на вашем положају сада? ”

То је била врста питања која у најбољем случају настоји да делегитимизује палестински отпор, ау најгорем случају има за последицу јавно „инкриминисање“ оних који се опиру окупацији, намештајући их за даље узнемиравање од стране израелских окупационих снага. Ел-Курд је одмах одговорио на све хитније питање: „Да ли подржавате насилно одузимање имовине мене и моје породице?“

Исламафобија у Америци

Иако није изненађујуће, недоумице и слабашни скептицизам као одговор су поучни, то ме наводи да закључим оно што инстинктивно знам о огромним потешкоћама оплакивања муслиманских живота у САД; да, било да говоримо о угњетавању Рохиња у Мјанмару, Ујгура у Кини, или акцијама хиндуистичке националистичке владе према муслиманима у Индији и Кашмиру, а да не говоримо о континуираној брутализацији Палестинаца од стране Израела, сви ови примери јасно илуструју како за многе Американци појам „исламофобија“ не носи исту моралну безобразлук као израз „антисемит“.

„Исламофобија се сматра површнијом оптужбом, док је антисемитизам прожет неком светом суштином. 

И ако је кампус чак и мањи показатељ температуре на националном нивоу, ако се одатле може екстраполирати увид о расподели америчких популарних симпатија, могло би се даље тврдити да је несрећни недостатак хитности који термин исламофобија не успева да изазове чини организовање против муслиманског прогона истог реда величине прилично тешким, ако не и практично немогућим.

Исламофобија је де фацто мање озбиљан прекршај или злочин, што се види по некажњивости с којом се спроводи много антиисламског понашања, од жестоког изражавања непријатељства до насилнијих акција усмјерених на муслимане у испољавању таквог непријатељства.

Када је добро познати случај исламофобије једне јавне личности икада довео до тога да је било ко изгуби посао или да буде укорен, а још мање да буде „одговоран“ према моралним рубрикама културе која се укида?

Ако је неко тешко да се сети такве ситуације, можда је то зато што је исламофобија површнија оптужба, док је антисемитизам прожет неком светом суштином, посебном врстом „осећаја“, која би могла да објасни идентификацију Американаца са себичним национализам који је недиференциран од сопствене слике о себи?

Није ни чудо што може бити испуњен да одржава активности под заставом БДС-а на местима као што је Универзитет Харвард, на основу тога што то представља дискриминацију Јевреја, јер каже бивши председник.

По овом стандарду, БДС и Израелска недеља апартхејда @Харвард су антисемитски и по ефекту и по намери.

— Лоренс Х. Самерс (@ЛХСуммерс) Април КСНУМКС, КСНУМКС

С обзиром на статус Харварда као политичког инкубатора за толико подмукле америчке спољне политике, не чуди да САД доследно и једнострано гласају и стављају вето као што то чине на међународној сцени по питању Израела, пошто је то у сваком случају у потпуности сразмерно његовом сопствене домаће политике у томе најмање 42 државе имају законе против БДС-а који забрањују било ком државном извођачу да учествује у БДС-у. Није довољно да постоји друштвена стигма, већ се неслагање мора даље криминализовати.

Сарее Макдиси пише искрен и заједљив извештај о последицама овог условљеног ћутања у америчким институцијама када изјављује да „оно што је преовладало овде [у америчким кампусима] је виртуелна суспензија мисли.” Прошле су скоро две деценије откако је Макдиси писао о оваквом стању ствари у вези са БДС, осуђујући антиинтелектуално понашање академских елита које одбијају ангажовање по питању Израела и Палестине, прогресивног прогресивца који одлучује да би радије седео на овом и ко затвара сваку дискусију тврдњом о антисемитизму унапред.

У међувремену, све док не помињете Палестину, оно што може проћи неконтролисано, а оно што је заиста остало неконтролисано, јесте прави и по живот опасан антисемитизам који је у порасту и у САД и, као и увек, у Европи.

„БДС је противотров за антиинтелектуално држање које доводи до застоја.

Солидарност и подршка БДС-у ће само расти у кратком и дугорочном периоду, као што смо недавно видели у неколико америчких градова где су се пропалестински демонстранти појавили у десетинама хиљада.

Генерација напредњака у Америци, како на терену, тако и представници јавности као што је представница Рашиде Талиб, која је палестинског порекла, често користи изразе као што су „апартхејд“, „колонијализам насељеника“ и „етничко чишћење“ да опишу етно Израел -националистички карактер. Заједно са послаником Илханом Омаром, представником Александријом Окасио-Кортез и сенатором Бернијем Сандерсом, ови прогресивни конгресмени увели су закон којим би блокирали најновију америчку продају оружја Израелу.

Кроз такву интервенцију, ми одмах схватамо да ако САД наставе да продају Израелу оно оружје које користи да почини своје ужасне злочине над Палестинцима, онда позиви на мир не чине ништа друго него само говоре правди.

Растућа популарност таквих мера указује на то да Израел почиње да губи контролу над америчким јавним мњењем, да је његова збуњујућа шиканирања срамота за буђену нацију која се још увек бори са парализом сна изазваном деценијама несвесног помагања и подржавања покоравања Палестинаца. Али што је важно, гласно противљење израелским државним злочинима је праћено акцијом, а таква акција изглађује пут БДС-у да убрза свој нагон и изврши већи притисак за отуђење.

И у мери у којој има потенцијал да трансформише јавно мњење Американаца у вези са питањем Палестине, БДС је противотров за антиинтелектуално држање које води ка застоју, захтева од људи да ускладе своје умове, да буду вођени својом савешћу у одлуци да активно заузму став против насиља за које сада знају и свакодневно виђају. Американци би требало да тврде да одбијају да им се порези преусмјере са њихових институција и каналишу да подрже израелске ратне злочине и његово континуирано кршење најосновнијих међународних закона.

Они морају одбити клеветање БДС-а и оспоравати контрамере које настоје да ућуткају „слободу говора“. Такве реакционарне мере нису само лаке оптужбе, стога је све што је стидљиво од њиховог одбацивања једнако активној одбрани угњетавања која би, како упозорава Макдиси, могла

„артикулисати више од пуке логике саосећања са акцијама Израела. И заиста, у многим случајевима став који артикулишу активисти који се боре против отуђивања није да израелска верзија апартхејда не постоји: већ да је тај апартхејд оправдано. Ово није ни параноја ни порицање, ово је гест активног дослуха, сасвим друга ствар.”

Колико год желео да није тако, Саид је био у праву да ће америчко популарно мишљење о Палестини морати да се промени заједно са неопходним политичким и материјалним инструментима правде. БДС стога има потенцијал да преобликује приступ питању Палестине у САД

Што се посебно тиче намерног незнања људи у институцијама највишег нивоа, један од начина да се преобликује њихов начин размишљања био би размишљање о БДС-у као о позиву да размислите и поново размислите. Успех БДС-а није само у његовој будућности; његово вечно достигнуће у кампусима биће то што у сваком тренутку може да отргне људе од њихове равнодушности.

Мора да постоји кампања против апартхејда која наглашава да су животи Палестинаца важни, и питамо се шта би било потребно да се покаже такав одговор. Када позив на окончање израелског апартхејда коначно добије довољно пажње у кампусима широм САД, напор који је до сада био потиснут, БДС ће инаугурисати кључни тренутак, како Макдиси тврди, „тачку у којој се могућност размишљања поново вратила у живот америчког универзитета.”

Мохаммад Схабангу је доцент на Колби колеџу. Предаје и истражује савремену светску књижевност.

Овај чланак је из Африка је држава и поново се објављује под Цреативе Цоммонс лиценцом.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.