Ружноћа дефинише расположење

Политичко чишћење, или политиканство, је убиство активиста чија смрт умањује самопоуздање маса да преузму велики гранитни блок моћи, пише Вијаи Прасхад.

By Вијаи Прасхад
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања

Uблиставост дефинише расположење државног насиља од Калија (Колумбија) до Дурбана (Јужна Африка) до Палестине, при чему је сваки контекст различит и дубина насиља специфична за локацију. Слике безбедносних снага које се обрачунавају са људима који покушавају да изразе своја политичка права постале су уобичајене.

Немогуће је пратити догађаје, који се брзо крећу од јавних манифестација до сцена у судници, од распршивања сузавца до невидљиве фрустрације затворске ћелије. Ипак, у основи ових догађаја и у низу осећања која их обликују лежи осећај одбијања, Великог одбијања, одбијања да се прихвате услови које су диктирали они на власти и одбијање да се ово неслагање изрази уљудним изразима.

Директор оркестра Сусана Бореал (Медељин, Колумбија), Ел пуебло унидо јамас сера венцидо, Мај КСНУМКС.

Колумбијска влада одлучила је да прогура једно необично име Закон о одрживој солидарности (Леи де Солидаридад Состенибле) који је финансијску цену пандемије пренео на становништво, које је реаговало — очекивано — љутито. Суочен са националним штрајк 28-29. априла колумбијска држава одговорио, као што то често бива, уз дивље грубо насиље, укључујући мобилизацију опасног назива Мобилне анти-поремећене ескадриле (ЕСМАД). Они на улицама дошли су са бесом и са музиком, распоном одговора уједињеним антипатија влади председника Ивана Дукеа.

Непоколебљива колумбијска олигархија, која је користила насиље да би одржала своју моћ, мора да је задрхтала када је видела како демонстранти у Калију скидају статуу Себастијана де Белалказара, конквистадора. Овај чин је сугерисао да се демонстранти неће задовољити само поништавањем предложеног закона, већ да желе да сруше ригидне хијерархије које управљају њиховим друштвом.

Молимо Вас Подршка Naša Спринг Фунд Дриве!

Дукуе не видети демонстранти као грађани; за њега су „вандали“. Није ни чудо што је Дукуе пустио на слободу најружније насиље, а градови Богота, Кали и Меделин суочени су са највећим ударом. Упркос позивима градоначелника Боготе (Клаудија Лопез) и Меделина (Данијел Кинтеро), ово државно насиље се ипак наставило, а бојно поље на улицама је личило на Ирак, по речима колумбијског пријатеља који је извештавао о ратовима у западној Азији .

Израелски злочини против човечности

Као Ирак. Или као Израел, недавно назван држава апартхејда од стране Хуман Ригхтс Ватцх-а (ХРВ). Апартхејд је реч на афричком језику која значи „раздвојеност“, да би белце држао одвојено од других или, у случају Израела, да би јеврејске грађане држао одвојено од палестинских поданика. Извештај ХРВ прати бројне друге Економске и социјалне комисије Уједињених нација за Западну Азију (ЕСЦВА), која полован реч „апартхејд” да опише израелску расистичку политику према палестинском народу. ХРВ, који је одвојио време да дође до ових елементарних закључака, каже да Израел оштро лишава Палестинце права да афирмишу живот; „ова лишавања су толико тешка да представљају злочине против човечности апартхејда и прогона.

Веза између појмова „апартхејд“ и „злочини против човечности“ односи се на Генералну скупштину Уједињених нација резолуција из децембра 1966. који је осудио „политику апартхејда владе Јужне Африке као злочин против човечности“. 1984. Савет безбедности УН описани апартхејд као „систем окарактерисан као злочин против човечности”.

Термин „злочин против човечности“ је касније уткан у члану 7 Римског статута Међународног кривичног суда (1998). Није случајно да је 3. марта главни тужилац Међународног кривичног суда (МКС) Фату Бенсоуда рекао да ће МКС отворити истрагу о злочинима почињеним у Израелу од 2014. Израел је одбила да сарађује са МКС.

Израелски судови одлучили су да крену даље са исељење од шест породица из палестинског насеља Шеик Јара у источном Јерусалиму, области са 3,000 становника — упркос чињеници да израелски судови немају надлежност на окупираним територијама.

Израел је 1967. године заузео источни Јерусалим, који је део окупираних палестинских територија. Резолуција УН 242 (1967) државе да окупациона сила, наиме Израел, мора поштовати суверенитет, политичку независност и „територијалну неприкосновеност“ сваке државе на том подручју.

Године 1972. израелски досељеници су покренули израелске судове да иселе хиљаде Палестинаца који су живели у тој области, што је процес коме се Палестинци од тада опиру. Дрско насиље израелске граничне полиције, или Магав, додатно је ескалирано уласком тешко наоружаних израелских војника у јерусалимску џамију ал-Акса 7. маја, опонашајући насиље колумбијског ЕСМАД-а.

Ужасна репресија долази уз континуирани покушај делегитимизације било каквог политичког пројекта палестинског народа. Ако палестински народ устане, Израел их назива терористима. Ово одражава начин на који су јужноафричка влада апартхејда и њихови западни савезници описали Афрички национални конгрес током врхунца борбе против апартхејда.

1994. године, алијанса Афричког националног конгреса преузела је власт над јужноафричком државом, започевши дугорочни процес разградње укоријењених структура неједнакости и апартхејда; биће потребне генерације отпора да се поништи оно што је тако снажно постављено током протеклих деценија.

Неспособност владара

У августу 2020, Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања објавио је а досије под називом „Политика крви: политичка репресија у Јужној Африци“. На почетку текста цитирамо Франца Фанона Јадни од Земље (1961), који неколико пута користи реч „неспособност“ да се односи на владајуће класе нових држава које настају из колонијализма.

Када људи формирају своје организације и развијају своје захтеве за партиципативним облицима демократије, владајућа класа, Фанон пише, није у стању да схвати ову популарну акцију као рационалну; види ову народну акцију као претњу својој владавини. Такав став влада колумбијском олигархијом и израелском класом апартхејда. Такође дефинише владајућу класу у Јужној Африци, чији политички инструменти не могу да нађу простор да омогуће раст независне политичке организације радничке класе у тој земљи.

Власти су 4. маја ухапсиле Мкафелија Џорџа Бонона, заменика председника базе Абахлали Мјондоло (АбМ), покрета становника колиба у Јужној Африци. Власти су оптужиле Бонона за „заверу да се почини убиство“. Предвођен становницима колиба, АбМ — који организује заузимање земљишта и стамбене борбе са чланством од 82,000 људи — суочава се са репресијом од свог оснивања 2005.

2018. интервјуисали смо лидера АбМ-а С'бу Зикодеа за а досије, у којој је рекао:

„Политика је постала начин да се обогати и људи су спремни да убију или да ураде било шта да би постали богати и остали богати. Прелазимо са сахране на сахрану. Сахрањујемо наше саборце са достојанством које им је ускраћено у животу. Многи од наших другова не могу да спавају у својим домовима или не могу да напусте свој дом када падне мрак у такозваној демократској пост-апартхејдској Јужној Африци. Репресија долази у таласима.”

Бононо је само последњи од чланова АбМ који се суочио са политичком репресијом. Храбри активисти са једног краја планете на други суочавају се са застрашивањем и убиствима због изградње организација против садашњости. Ова репресија је резултирала недавним полицијским убиством уметника Николаса Герера у Калију (Колумбија) и политичким убиством Какалија Кетрапала из Комунистичке партије Индије (марксиста) из Набаграма, Источни Бурдван (Западни Бенгал, Индија).

Гереро је убијен на улици током првих сати овог протестног таласа, док су Кетрапал убили чланови странке која је победила на парламентарним изборима у Западном Бенгалу. Ово је политичко чишћење или политикантство, убиство активиста чија смрт смањује поверење маса да преузму велики гранитни блок моћи. Оштрећи мачеве у сенци, убице примају наређења са мобилних телефона који могу да бирају домове моћних.

Ружно, ова употреба моћи, ово убијање некажњено. Дана 6. маја, државне ескадриле су ушле у фавелу Јацарезињо у Рио де Жанеиру (Бразил) и отвориле ватру, убивши најмање двадесет пет људи који су се чинили да се предају пре него што су топови планули. Уједињене нације имају звао за истрагу, али ово неће далеко стићи. Бразилски устав из 1988. године укинуо је смртну казну, али докази сугеришу да полиција верује да ако живите у фавелама, онда је смртна казна — без судске ревизије — дозвољена.

Каква су то времена када политичка репресија делује без довољно гнева? Муин Бсеисо је певао песме како би пробудио своје суграђане Палестинце у Гази, угушеној апартхејдом Израела. У својој епској песми "Ал-Ма'рака" ("Битка"), Муин Бсеисо је пронашао ову утеху:

Ако паднем у борби, друже, заузми моје место.
Гледај у моје усне како заустављају лудило ветра.
нисам умро. И даље те зовем изван мојих рана.
Удари у бубањ да би људи чули твој позив у битку.

 

Вијаи Прасхад, индијски историчар, новинар и коментатор, извршни је директор Трицонтинентал: Института за друштвена истраживања и главни уредник Лефт Ворд Боокс-а.

Овај чланак је из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу или не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.

Молимо подржите наше
Спринг Фунд Дриве!