ЉУТНИ АРАП: Протеран из САД 1969. због подршке грађанским правима: Ко је Џорџ Хаџар?

Готово непознат у Сједињеним Државама, Хаџар је изнервирао Бен-Гуриона, придружио се покрету за грађанска права на југу и изгубио посао у ПЛО-у због наводног вређања Арафата.

By Ас`ад АбуКхалил
Специјално за вести конзорцијума

Mостали Американци – и већина Арапа – нису чули за Џорџа Хаџара (обично је то писао Хагар када је живео у Канади и САД), једног од политички најексцентричнијих академика икада.

Ово је човек који се одрекао многих послова и сигурности прихода због чврстог веровања у своје принципе и посвећености револуцији. Хаџарова каријера представља необичан пут арапског академика — или било ког академика.

Као што је познато, арапски интелектуалци на Западу (попут Едварда Саида, Хишама Шарабија и Ибрахима Абу Лугхода) постали су гласни о Палестини тек након пораза 1967, који је уздрмао савест Арапа широм света. Хаџар је, за његову заслугу, био гласан о Палестини од самог почетка, и никада се није поколебао у свом жестоком противљењу ционизму чим је закорачио у Северну Америку раних 1950-их.

Као младић у Канади 1960. јурио је Давида Бен-Гуриона по канадским аеродромима да би га изнервирао и протестовао због окупације Палестине. Схватио је да је Палестина одлучујући узрок и рано су га упозорили канадски академици да је Израел света крава на Западу и да је бити комуниста много лакше у поређењу. Хаџар је био обоје: признати радикални марксиста и жестоки антициониста.

Овај храбри академски револуционар отпуштен је са свих универзитетских послова које је икада обављао, осим последњег посла на Либанском универзитету у Бићи. Следећи Марксову изреку, Хаџар (који је проучавао политичку теорију) није био задовољан тумачењем света; желео је да то промени, и променио је свет око себе у сваком периоду свог живота, и допринео је палестинској револуцији.

Ако су академици задовољни да чују аплауз на крају својих говора, Хаџар је био амбициознији. Желео је да доведе своју публику до револуције 1960-их у Канади и САД: био је вођа синдикалних и студентских побуна на неколико универзитета. Основао је једну од раних канадских арапских политичких организација.

Хаџар у својој књизи прича своју животну причу Револуционарни луталица у свету који се мења (арапски, издао Дар Ал-Фараби). Хаџар је одрастао у сиромашној породици у Бики (Источни Либан) и бескомпромисним језиком описао је у својим мемоарима политичка дешавања око себе 1930-их и 1940-их. Он с правом назива либанске хероје за независност као „репове“ колонијализма (стр. 23).

Његов отац је покушао да претвори Хаџара у монаха, али млади Хаџар није издржао, и побегао је из манастира пешке док се није вратио кући. Ово је човек којег владе, политичке странке или верске власти нису могле укротити.

Године 1952. Хаџар је емигрирао у Канаду и радио као конобар и чистач ципела. Научио је енглески и био је одличан академски. Он је искрен у обавештавању читалаца да су његови професори били шокирани његовим жестоким револуционарним стилом у истраживачким радовима (стр. 70). Ацадемиа ради на хармонизацији и припитомљавању језика студената тако да сви звучимо исто и да не представљамо претњу постојећем поретку који нас универзитети обучавају да слушамо и служимо.

Хаџар је ушао у канадску партијску политику и протестовао у канадском парламенту 1961. против израелског нуклеарног оружја (чак и данас, само упоредите огромну пажњу западних медија на непостојећи ирански програм нуклеарног оружја са постојећим огромним нуклеарним арсеналом Израела).

Његов канадски вереник је био узнемирен његовим револуционарним активностима, посебно када је дневни лист родног града објавио слику Хаџара који држи знак против „нацистичких генерала“ у вези са америчким ратом у Вијетнаму (Хајјар то назива „политичком забавом“ (стр. 86). ).

Године 1963. добио је сина коме је дао име Бертранд, по Бертранду Раселу. Хаџар је докторирао политичку теорију на Универзитету Колумбија 1966. године и запослио се на Ватерло Лутеранском универзитету, али је касније отпуштен (или његов уговор није обновљена) чисто због свог револуционарног приступа и активности. Хаџар је био пионир канадске арапске политичке организације у време када су се Арапи у Северној Америци превише плашили да изразе своја политичка уверења из страха од хапшења и депортације.

Хаџарова репутација се проширила у Северној Америци (био је истакнути говорник на конференцији Арапске студентске уније у Лонг Бичу 1970.) и претежно црнац, Јужни универзитет у Њу Орлеансу (СУНО) упутио му је позив да се придружи његовом политичком одељењу. Убрзо је постао вођа побуне црнаца, у кампусу и ван њега.

Уследио је студентски протест и Хагару су студенти у потпуности веровали, који су га учинили својим квази портпаролом. Конзервативни елементи у кампусу почели су да омаловажавају Хаџара и да поткопавају његове револуционарне акредитиве као вође протеста. Звали су га Бели, а Хаџар је објаснио да себе никада није сматрао белим и тврдио да се идентификује као смеђа особа.

Демонстранти су се суочили са гувернером Луизијане Џоном Мекитеном, који је тада био „талац“ (иронично је да је Хаџар, који није имао америчко држављанство, па чак ни зелену карту, уверавао гувернера да све док је остао са њим током протеста, он било би безбедно). Хаџар је брзо постао државни непријатељ. Шеф полиције Њу Орлеанса обратио се Хаџару камером на ТВ, док је Хагар гледао и смејао се.

Хаџар у својој књизи извештава о сцени хеликоптера и полицијских аутомобила који су га пратили пре хапшења. Адам Фаирцлоугх, у његовом Раса и демократија: борба за грађанска права у Луизијани, 1915-1972, признаје да историја покрета за грађанска права у Луизијани препознаје улогу Хаџара на Универзитету Соутхерн и каже да су конзервативни црни професори упућивали очигледно расистичке апеле студентима у настојању да дискредитују Хаџара, „професора арапско-америчких политичких наука чији је ватрене осуде 'фашистичких црнаца, кућних црнаца, црних буржоаских мазохиста, [и] белих либерала' донеле су му озлоглашеност и утицај”” (стр. 433).

СУНО је отпустио Хаџара и он је депортован из САД 1969. Конгресмен Џералд Форд је критиковао овог арапско-америчког академика који је држао гувернера САД као таоца.

Повратак у Либан

Хаџарова репутација је порасла и Базил Кубаиси, Ирачанин који је био активан у Народном фронту за ослобођење Палестине (ПФЛП) док је докторирао у Канади, а кога је Мосад касније убио 1973. увео га је у кругове ПФЛП-а у Бејруту. Хаџаров повратак у Либан покренуо је нову револуционарну каријеру за Хаџара.

Састао се са Гасаном Канафанијем, Вади` Хададом и Лејлом Калед међу другим лидерима Народног фронта и других палестинских организација отпора. Хаџар је био заинтересован да представи палестинску ствар свету кроз биографију Лејле Калед. Али Хаџар се није сложио са публиком ПФЛП-а у Бејруту.

Испао је арогантан и надмен (као што ми је јавио један савременик Хаџара када сам га недавно питао за Хаџара). Канафани и други дали су критичке примедбе на Хаџарски рукопис и он га је љутито објавио у УК (под насловом Мој народ ће живети, и постао је бестселер на неколико језика).

Хаџар је такође желео да се придружи редовима вођства ПФЛП-а, али без проласка кроз организациону хијерархијску лествицу. ПФЛП је то одбио, али је Вади` Хаддад био импресиониран Хаџаром и регрутовао га је да ради као стални кадар, и користио је његове услуге у својим операцијама.

У књизи Хаџар помиње отмицу Луфтханзе у Могадишу 1977. године. Његова улога је вероватно била стриктно да анализира политички контекст и напише политички манифест за операцију. Хаџар не би био упућен у било какво војно планирање и чини се да никада није имао никакву војну улогу. 

Треба напоменути да се матична организација, ПФЛП, дистанцирала још 1971. од „међународних операција“ и осудила штету коју наносе палестинској ствари и потенцијални ризик за цивиле. Насилни чин укључивао је отмицу немачког комерцијалног авиона и захтев за ослобађање палестинских (и немачких Роте Армее Фрактион) затвореника. Није успело и већина отмичара је убијена као и немачки копилот. 

Након сукоба организације са руководством ПФЛП-а, Хаддад је Хаџару задужио да напише књигу о Гасану Канафанију након његовог убиства 1972. Опет, руководство ПФЛП-а није одобравало Хаџарову причу, поготово зато што је искористио прилику да разбије трендове смештаја у ПЛО-у. (чак је инсинуирао да би Канафани извршио самоубиство да је био сведок уступака који су почели са конференцијом ПЛО-а 1974.). [Ова књига никада није објављена и тренутно сам у разговорима са Хаџаром о њеном коначном издању].

Хаџар је радио у Палестинском истраживачком центру, али се његова личност сукобљавала са личношћу његовог председника, Аниса Сајигха, који је управљао центром изузетно чврсто и прилично формално, и са великом дисциплином. Хаџар је такође сугерисао да је био на мети палестинских интелектуалаца, Хишама Шарабија и Ибрахима Абу Лугхода, јер је чврсто стајао против решења о две државе и пророчански упозоравао на „републику Јерихон“ 1974. након што је присуствовао 12. ПНЦ-у.^th конференција.

Радикална репутација Хаџара захватила је Бејрут и лидери покрета Фатх (Фатах) су га позвали на састанак и упозорио на надолазећи талас репресије у Либану (непосредно пре него што су десничарске милиције изазвале грађански рат) и позвао на паљење модерна улица Хамра.

Лидери Фатха били су ужаснути тим предлогом. Хаџар је тада регрутован да ради за новоформирани Заједнички информативни комитет ПЛО-а, али ни тамо није издржао јер је оптужен за увреду Јасера ​​Арафата.

Хаџар се потом преселио у Кувајт где је предавао на Кувајтском универзитету и писао за његове прогресивне публикације. Али ни његов боравак у Кувајту није потрајао, па је отпуштен и протеран због „проклињања“ саудијске краљевске породице. Затим се придружио Институту за палестинске студије на Универзитету у Багдаду где је обновио контакте са Вади` Хададом.

Није изненађујуће да је Хаџар нацртао језиву слику Багдада под Садамом и написао: „Багдад од Арапа је постао Багдад плаћеника, опортуниста и продаваца илузорних публикација“ (стр. 278). Године 1977. учествовао је у покретању „Арапског револуционарног покрета“, али се одупро покушају Карлоса (Шакала) да кооптира његов покрет у име Садама Хусеина.

Хаџар се потом преселио у Алжир 1978. године, али се брзо сукобио са онима на факултетима који су се опирали његовој кампањи арабизације. Такође је потом протеран из Алжира и враћен у Либан где је од тада живео и предавао на Либанском универзитету.

Писао је и држао говоре и био рани заговорник оружаног отпора против израелске инвазије 1982. (Види његову књигу, Израелска инвазија на Либан и оружани отпор, на арапском). Он је сковао слоган: „Данашњи Палестинци, а сутрашњи Јермени ако се не боримо“.

Таква је била Хаџарова дуга револуционарна каријера, у којој је жртвовао оно што је могла бити удобна академска каријера. Његов бескомпромисни и револуционарни тон из недавних размена није нимало омекшао.  

Ас`ад АбуКхалил је либанско-амерички професор политичких наука на Државном универзитету Калифорније, Станислаус. Он је аутор Историјски речник Либана (КСНУМКС), Бин Ладен, ислам и нови амерички рат против тероризма (КСНУМКС) и Битка за Саудијску Арабију (2004). Он твитује као @асадабукхалил

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.