Успон хришћанског национализма у Америци

Библија је и даље наоружана како би се потврдила политичка моћ против сиромашних, белих расиста, пише Лиз Теохарис.

By Лиз Теохарис
ТомДиспатцх.цом

Oн 26. августа, током Републиканске националне конвенције, потпредседник Мајк Пенс је затворио своје прихватање говор са библијским лукавством.

Говорећи пред гомилом у националном споменику Форт МцХенри у Балтимору, он је узвикнуо: „Хајде да уперимо очи у Стару Глори и све што она представља. Уперимо очи у ову земљу хероја и нека њихова храброст инспирише.”

Чинећи то, он је у суштини преписао одломак из Нове заветне књиге Јеврејима: „Уперимо очи у Исуса, зачетника и савршитеља наше вере, који је у радости која му је постављена поднео крст.

Нема ништа ново, наравно, о томе да амерички политичар спаја религију и политику на трагу кампање. Ипак, Пенсова одлука да Исуса замени звездама и пругама подигла је обрве због низа верских и политичких уверења. Заиста, стапање Старе Славе и Христа пружило је најновије доказе о растућем утицају Хришћански национализам у доба Трампа.

Више није тешко пронаћи доказе о томе колико дубоко хришћански национализам утиче на нашу политику и креирање политике. Током пандемије, Библија је више пута коришћена (и искривљена) за оправдање Порицање Цовид-19 и неактивност владе, да не говоримо о отвореној репресији. Крајем марта, док су се градови затварали, а званичници јавног здравља препоручивали строге мере карантина, један од првих поступака Доналда Трампа био је да окупи своје следбенике у Белој кући на оно што је најављено као „Национални дан молитве” да дају Американцима снага да прође кроз смрт и тешкоће.

Касније у пролеће, протести против гашења пандемије, финансиран црним новцем попут браће Кох, захтевао је да се државе поново отворе за пословање и да се олабаве смернице за социјално дистанцирање. (Заборавите на маскирање било које врсте.) На њима су одштампани протестни знакови говорили: „Чак је и фараон ослободио робове у куги"И"Тексас неће узети Жиг звери".

И чак док су се верске заједнице задивљујуће мучиле да се прилагоде зум богослужења, као и удаљено пастирство и спомен обележја, председник Доналд Трамп је наставио да распирује ватру верских подела, проглашавајући лично богослужење „суштински,” без обзира што правни стручњаци довео у питање његов ауторитет да то учини.

А када говоримо о његовој верзији хришћанског национализма, нико не би требало да заборави јун спектакл на тргу Лафајет у близини Беле куће, када је Трамп дао демонстранте за расну правду сузавцем да би могао да одшета до оближње цркве Светог Јована и поносно позира на њеним степеницама показујући позајмљену библију. Иако га је бљеснуо фотографима, који могу сумњати колико је мало времена провео на његовим страницама. (Продаја тих истих страница је сасвим друга ствар. На крају крајева, Библија коју је потписао након тог догађаја на тргу Лафајет сада је у продаји за скоро 40,000 долара.)

Битка за Библију у америчкој историји

Да бисте разумели како богати политичари и њихове групе екстремиста имају моћ у Америци 2020. године, морате размотрити улогу религије у нашем националном животу.

Епска битка за Библију је сада у току у земљи која је у великој мери уступљена бели јеванђелски хришћански националисти. Кроз добро финансирану мрежу цркава и непрофитних организација, универзитета и истраживачких центара, и са директним линијама до највиших у земљи политички званичници, имали су царте-бланцхе да одреде услове о томе шта важи за верску дебату у овој земљи и да диктирају шта морал уопште значи у нашем друштву.

За време Трампа, такав верски национализам је достигао врхунац јер је реакционарни покрет који укључује технократске милијардере, телееванђелисте и наоружане милиције заживео са довољно једноставна порука: Бог воли белу хришћанску Америку, фаворизује малу владу и велики бизнис и награђује индивидуализам и предузетништво. У међувремену, сиромашни, обојени људи и имигранти су криви за проблеме друштва чак и када се богати богате у још увек најбогатијој земљи у историји света.

Опасности које представљају данашњи хришћански националисти сувише су стварне, али битка за саму Библију није нова у Америци. У 1700-им и 1800-им, робовласници цитирао Филимонову књигу и редове из посланица Светог Павла тврдити да је ропство од Бога одређено. Они такође риппед странице Изласка из библија које су дали поробљенима. Током позлаћеног доба 19. века, цркве и политичари подједнако су проповедали „еванђеље просперитета” који је величао врлине индустријског капитализма.

Молимо Вас допринети до вести конзорцијума'
25тх Анниверсари Фалл Фунд Дриве

Деценијама касније, сегрегационисти су наставили да користе залутале библијске стихове како би утицали на праксу Џима Кроуа, док је касних 1970-их морална већина помогла да се нова генерација хришћанских екстремиста уведе у националну политику. У својој младости, сећам се да су политичари цитирали Солуњани уочи усвајања Закона о реформи социјалне заштите из 1996. године као доказ да Бог верује у радне услове за програме јавне помоћи.

Студенти религије и историје знају да, иако су такве теолошке битке често катастрофално водиле према силама насиља, лишавања и мржње, хришћанско религиозно размишљање је такође био кључни састојак позитивних друштвених промена у овој земљи.

Одбегла робиња Харијет „Мозес“ Тубман схватила је подземну железницу као хришћански пројекат ослобођења, док се одбегли роб Фредерик Даглас борио за укидање кроз цркве широм севера у годинама пре грађанског рата. Век касније, пред крај свог живота, Др Мартин Лутхер Кинг, Јр. објаснио како ће се, да би се постигао његов универзални сан о правди, љубљена Божја заједница изградити кроз „црква слободе сиромашних".

На крају крајева, у сваком поглављу америчке историје, аболиционисти, радници, организатори рада, лидери грађанских права и други представници потлачених борили су се за бољу нацију не само на улицама и радним местима, већ и на проповедаоници. У олупини садашњег Трамповског тренутка, са фашистичким, белим национализмом који се све више уздиже, људима савести би било добро да их следе.

'Психолошка птица' лоше религије

У мојој књизи Увек са нама? Шта је Исус заиста рекао о сиромашнима, фокусирам се на стварност која ме дуго заокупља: како је у овој земљи Библија тако често била манипулисана да би се прикрила њена потенцијално еманципаторска моћ; посебно начин на који оно што теолог Џим Волис има звао најпознатији библијски одломак о сиромашнима (из Јеванђеља по Матеју) — „сиромашни ће увек бити са нама” — је злоупотребљено.

Од када сам била млада, једва да је прошла недеља у којој нисам чула да неко цитира Маттхев као објашњење зашто је сиромаштво вечно и његово ублажавање резервисано у најбољем случају за добротворне сврхе или филантропију (али свакако не за владу). Логика таквог размишљања пролази кроз многе наше верске институције, укључујући оно што је сада познато као „еванђеоско хришћанство“, али и кроз наша законодавна тела, судове, војску, школе и још много тога. Оно није само обликовало умове младих хришћана, већ је помогло да се продуховљује (и учврсти) сиромаштво, иако имплицитно или чак експлицитно оправдавајућисве већа неједнакост у овом друштву.

Данас, идеја да је сиромаштво резултат лошег понашања, лењости или греха, а не одлука које доносе они који имају моћ, јасно је у порасту у Вашингтону Доналда Трампа и Мича Меконела. Библијски одломци попут оног у Матеју постали су још једно идеолошко оруђе којим се машу реакционари и богати да би скренули пажњу са системских неуспеха ове земље.

Размислите, на пример, о историјском развоју онога што је често познато као „Библијски појас“ (или алтернативно „Појас сиромаштва“). Протеже се преко југа, од Северне Каролине до Мисисипија, од Тенесија до Алабаме, дом сиромашних људи свих раса. Представља најдубље, највише суседна област сиромаштва у Сједињеним Државама које је делимично омогућено јеретичком теологијом, погрешним тумачењем Библије и хришћанским национализмом.

Конвергенција сиромаштва и религије у библијском појасу има дугу историју, која сеже до најранијих насељеника-колониста у ери робова. То је одјекнуло кроз систем Џима Кроуа који је држао регион у својој власти све до година грађанских права и модерног политичког концепта „чврстог југа“ (некада демократског, сада републиканског). Унутар његових граница лежи брутално наслеђе завади па владај који до данас политизује Библију тврдњом да је сиромаштво резултат греха против Бога и посебно учи сиромашне беле људе да, иако и сами могу да имају мало или ништа, у најмању руку су „бољи“ од обојених људи.

На крају крвавог марша од Селме до Монтгомерија у Алабами 1965. Мартин Лутер Кинг објаснио вековна политика поделе у региону на овај начин:

Свештеник Мартин Лутер Кинг млађи 1964. године. (Дицк ДеМарсицо, Ворлд Телеграм, Викимедиа Цоммонс)

„Ако се за доба ропства може рећи да је бели човек узео свет и дао црнцу Исуса, онда се за еру реконструкције може рећи да је јужна аристократија узела свет и дала јадном белом човеку Џима Кроуа... И када његов наборани стомак је вапио за храном коју његови празни џепови нису могли да обезбеде, појео је Џима Кроуа, психолошку птицу која му је говорила да без обзира колико му је лоше, он је бар белац, бољи од црнца... И његова деца су такође научила да се хране Џимом Кроуом, њиховом последњом испоставом психолошког заборава.”

Та „психолошка птица“ је зачињена и кувана у променљивој мешавини расистичке псеудонауке, економске ортодоксије и лоша вера. У ствари, задржао је своју огромну моћ великим делом користећи Библију и верзију хришћанства да потврди пљачку и људску патњу у запањујућим размерама. Де јуре Џим Кроу можда више не постоји, али његова историја прогања Америку до данас, а Библија је и даље наоружани да потврди политичку моћ која се бори против сиромашних, белих расиста.

Како послови и могућности настављају да нестају у Америци 21. века, а цркве стоје међу последњим заиста функционалним институцијама у многим заједницама, Библија, ма како тумачена, и даље утиче на свакодневни живот милиона. Начин на који се то схвата и проповеда утиче на политички и морални правац земље. Узмите у обзир да те државе у библијском појасу — у којима сада влада хришћански национализам (који редовно приказује сопствену окренуту верзију Библије) представљају више од 193 изборни колегијум гласова и тако ће играти кључну улогу у одређивању судбине Доналда Трампа и Мајка Пенса у новембру.

Имао сам сопствено искуство са том верзијом библијског и теолошког тумачења и њеном растућом улогом у нашој националној политици у јуну 2019. особе одбора за буџет Представничког дома.

Њена тема је била сиромаштво у Америци и економска реалност породица које се боре. Расно и географски разнолика група вођа Кампања сиромашних људи (чији сам ја копредседавајући) били су позвани да сведоче о тој стварности. Поред нас тог дана била су два црна пастора које су позвали републикански конгресмени да буду пример како су вера и напоран рад једини рецепт за добар и стабилан живот сиромашних.

Дошли смо да представимо оно што смо назвали Морални буџет сиромашних људи, студија која показује да Сједињене Државе имају новца да окончају сиромаштво, глад, бескућништво и још много тога, само немају политичку вољу да то учине.

Као одговор, чланови комисије су се обратили истом уморни стереотипио томе зашто је толико нас у тако богатој земљи сиромашно. Неки су цитирали наводни неуспех из 1960-их Рат против сиромаштва као доказ да програми друштвеног подизања једноставно не функционишу, игноришући драматичан начин на који су политичари поткопавали те иницијативе у годинама које су уследиле.

Попут тих пастора, други су одговарали причама о сопственом успеху који се извлачио из економских тешкоћа кроз индивидуализам и укључили су хришћанско милосрђе као начин за ублажавање сиромаштва. Све сам их слушао док су у суштини промовисали јеретичку теологију која је тврдила да људи пате од сиромаштва углавном зато што су отуђени од Бога и немају довољно дубоку веру у Исуса.

Тог дана, зидови те просторије одбора Представничког дома звонили су празним речима изврћући оно што Библија заправо каже о сиромашнима.

Један републикански представник је обично приметио да, иако је био упознат са Библијом, никада у њој није пронашао место „где Исус каже Цезару да брине о сиромашнима“. Други сувише типичан сугерише да је хришћанска милосрђа, а не програми које спонзорише влада, кључ за ублажавање сиромаштва.

Неко мање упознат са аргументима оваквих политичара могао би се изненадити када је чуо да толико њих тражи теолошко покриће. Као библичар и проучавалац историје друштвених покрета, И знам добро како нас верски текстови заправо упућују да бринемо о сиромашнима и обесправљеним. Као дугогодишњи организатор, научио сам да они који су сада на власти редовно, чак и очајнички, покушавају да злоупотребе и искриве ослобађајући потенцијал наших верских традиција.

Заиста, у одговор том представнику, велечасном Вилијаму Барберу, мом копредседавајућем кампање за сиромашне људе, и ја сам истакао колико је занимљиво то што се он поистоветио са Цезаром (није нужно најласкавије поређење које се може замислити, посебно пошто библијско хришћанство полемизира против Цезара и Римског царства ).

Затим сам му детаљно описао многе одломке и заповести у Библији које нас подстичу да организујемо друштво око потреба сиромашних, опраштамо дугове, плаћамо радницима плату за живот, уместо да фаворизујемо било богате или „цезара“.

То је, наравно, формула Трампове ере (где су, у последњих шест месеци пандемије, 643 најбогатија Американца учествовала у додатних 845 милијарди долара, подижући њихово заједничко богатство за 29 процената). Такође сам истакао да се најефикаснији програми за смањење сиромаштва, као што је Хеад Старт, финансирају из савеза, ни филантропски ни питање хришћанског милосрђа.

Добре вести од сиромашних

У кампањи за сиромашне људе често почињемо наше организовање састанака приказивањем серије карте означене бојама земље. Први има државе које су прошле закони о сузбијању бирача од 2013. године; следећи, они са највишим стопама сиромаштва; затим, они који нису проширен Медицаид али су донели законе против ЛГБТК. И тако то иде. Наша коначна мапа приказује државе најгушће самоидентификованим евангелистичким протестантима.

Сигуран сам да се нећете изненадити када сазнате да се те карте скоро савршено преклапају, углавном у библијском појасу, али и на средњем западу, у средњоатлантским државама, па чак и у деловима североистока и запада. Поента је да се покаже колико је нераскидиво повезана битка за право гласа, здравствену заштиту и друге критичне ресурсе са борбом за Библију. Улози се мере здрављу целе нације јер исти политичари који манипулисати Библијом а право гласа за победу на изборима онда доноси неморалне буџете и политике.

Када је потпредседник Пенс изменио ту реченицу из Посланице Јеврејима, он је јуришао на то крвљу натопљено бојно поље са оскрнављеном Библијом у руци. Питање је: зашто би он и други хришћански националисти имали моћ да дефинишу хришћанство? Ако су толико намерни да ’усмере очи на Стару славу‘, зар не би требало да усмере очи и на оно што је Исус заправо рекао?

Грчка реч евангелија, из чега произилази „еванђеоски“, значи доносити добре вести онима који су осиромашени системима експлоатације.

Библијска добра вест, такође дефинисана као јеванђеље, говори изнова и изнова заробљеници се ослобађају, ослобођени робови, а сви који су потлачени су збринути. Речено је да би Библија изрезала сваку њену страницу на којој се помиње сиромаштво распасти се. А када заиста прочитате речи на тим страницама, видите да јеванђеље не говори о неизбежности сиромаштва или потреби доброчинства, већ о одговорностима владајућих власти према свим људима и могућности изобиља за све.

У време када КСНУМКС одсто Американаца су сиромашни или један пожар, олуја, криза здравствене заштите, пандемија, деложација или губитак посла због сиромаштва, не може бити важније да Американци почну да рачунају са овом реалношћу и нашом моралном обавезом да је окончамо. Уместо тога, политичари пролазе сузбијање гласача Закони, кицк кидсискључите програме за храну и дозволите тровања наше воде, ваздуха и земље, док хришћанске националистичке верске вође благослови такве политике и библијске стихове како би их оправдали као свеамеричке. Такву стварност сматрајте не само питањем верске, већ политичке, економске и моралне кризе која, усред пандемије, гура ову земљу све ближе ивици духовна смрт.

Ако је Америка и даље вредна спасавања, ово више није битка коју би било ко требало да престане.

Лиз Теохарис, а ТомДиспатцх регулар, је теолог, рукоположен свештеник и активиста против сиромаштва. Директор оф тхе Каирос центар за религије, права и социјалну правду у Унион Тхеологицал Семинари у Њујорку и копредседавајући Кампања сиромашних: Национални позив за морални препород, она је ауторка Увек са нама? Шта је Исус заиста рекао о сиромашнима.

Овај чланак је из ТомДиспатцх.цом.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.

Молимо Вас допринети до вести конзорцијума'
25тх Анниверсари Фалл Фунд Дриве