Ерик Хобсбаум, Радост историје и сав тај џез

Глобална привлачност писца остаће нешто за уџбенике историје, пише Пепе Ескобар.

By Пепе Есцобар
Асиа Тимес

WСви губе ако Ерик Хобсбаум не апсорбује геополитичку деменцију раног 21. века да би је касније прецизирао у оштрој, оштрој историјској анализи. 

Нова, исцрпна биографија, "Ерик Хобсбаум: Живот у историји," од свог бившег ученика и Региус Профессор емеритус историје на Кембриџу, Ричард Еванс – који је сада у Великој Британији и у САД у априлу – омогућава нам да проценимо степен нашег губитка. 

Све почиње са – шта друго – вечном љубављу према добрим књигама: „На крају, човек их не чита само са њима. То је цивилизација.” То је тако прикладно од некога ко је 1940. године, током рата, прочитао „100 страница Стендала на задњем делу камиона – гест цивилизације“.

Хобсбаум разговара о својој књизи „Доба екстрема“ са Мајклом Игнатијевом 1994.

У то време „енглески дечак“ рођен у Александрији у Египту у јуну 1917. није размишљао о идеји да постане професионални историчар. Радије би писао „пролетерску литературу“. Током стресног – историјског – тренутка када је Хитлер најавио да очекује да ће се настанити у Лондону у року од две недеље, Хобсбаум је већ био одлучан да „желим да пишем тако да сви препознају куће и улице, мирисе цвеће, осете страсти“. На крају је некако остварио свој сан – да буде историчар.

Читаоци на пет континената знају да је Хобсбаум увек себе дефинисао као марксисте. О британским обавештајцима много говори то што је МИ5 потрошио много времена и енергије пратећи Хобсбаума док је потпуно заобилазио „Кембриџ петорку“ која је весело преносила тајне СССР-у – Бланта, Берџеса, Кернкроса, Меклина и Филбија – све њих, за разлику од Хобсбаум, британски естаблишмент до сржи. 

Књига детаљно описује дивне личне вињете, попут ове Хобсбаума у ​​Паризу раних 1950-их, „посматрајући сцену у пролазу из одобрених кафића као што су Флоре или Рхумерие“ и мешајући се, између осталих, са Луцијеном Голдманом, Ролан Бартом и Едгаром Морин, велики Анри Картије-Бресон, одлази у џез клубове и комуницира са интелектуалцима који су или били неортодоксни марксисти или су се заувек удаљили од марксизма. Он је прилично добро упознао Жан-Пола Сартра - деливши необичан кари од овчетине у Ла Цоуполе. 

У то време и Француска и Британска Комунистичка партија су биле тврдокорни стаљинисти, потпуно за разлику од Хобсбаума. Није ни чудо што га партија у Паризу никада није позвала ни на један састанак. Хобсбаум је био врхунски политички прагматичар. Можда је био комуниста, наравно, али никад секташ. Његова лојалност, пре свега, била је широкој ствари социјализма. Како Еванс наглашава, „он је доследно веровао у јединство левице, а не у било какву врсту марксистичког секташтва.

Све те глупости

Званична партијска линија „Маде ин тхе СССР“ о џезу била је изузетно негативна током стаљинистичке ере. Затим је уследила рехабилитација. До 1962. џез је био у моди, на пример, у Чехословачкој. Тада је џез – а посебно блуз – почео да се продаје широм сфере „реалног социјализма“ као музика потлачене црначке радничке класе у капиталистичкој Америци. 

Унесите Хобсбаума као џез критичара Нев Статесман, под псеудонимом Френсис Њутн. У то време, од касних 1950-их до раних 1960-их, британска академија је презирала новинарство. Од џез клубова и концерата до квазимитског хипстерског окупљалишта, клуба Даунбит у улици Олд Комптон у Сохоу, Хобсбаум је то извео као културни репортер уместо музичког критичара. Многи у академској заједници нису били свесни његовог алтер ега. 

Хобсбаумова џез критика је сама по себи фасцинантна. Привукао га је церебрални класицизам модерног џез квартета, који је одбацио „стари, пунокрвни, спонтани џез... јер их подсећа на угњетавање, неписменост, на црнце који клаунирају да извлаче мрвице од белаца”. 

Није добио Мајлса Дејвиса – „изненађујуће узак технички и емоционални домет“ – или Телонија Монка – „ни техничко мајсторство ни издржљивост“ Дјука Елингтона. С друге стране, Орнетте Цолеман је сматрао „незаборавном“. Увек би показивао позитивно суморну визију попа масовне производње. Хобсбаум је био диван саговорник. Волео бих да сам могао да га питам још 1980-их шта мисли о Дејвиду Боувију. 

Еванс у потпуности оправдава важност трилогије „Доба“. 

'Доба револуције', које прати европску историју од 1789. до 1848. године, изазвало је буку својом страшном тезом која прати истовремени утицај „двоструке револуције“, француске политичке и идеолошке и британске индустријске; у суштини, темељ савременог света. 

Концепт „двоструке револуције“ постао би суштински у сваком историјском писању и учењу у последњих пола века. Нико пре Хобсбаума није показао да је индустријска револуција настала због Британије која је владала таласима, што јој је омогућило да створи виртуелни монопол на извоз памука у Индију и Латинску Америку. 

Слика енглеског брода Виллема ван де Велдеа Млађег, лево, у борби са бродовима Барбари, 1686. (Викимедија)

Такође је дефинитивно показао како је француска буржоазија, као „кохерентна друштвена група“, покренула политичке промене „када је француска монархија, заглављена у дубокој финансијској кризи након рата за независност у САД, изгубила подршку феудалне аристократије“. 

У време када је 'Тхе Аге оф Цапитал' изашао, средином 1970-их, Хобсбаум је освојио троструку посластицу; академско признање, огроман комерцијални успех, пуно поштовање и признање од стране британског естаблишмента. 

„Доба царства“, који бележи „дуги 19. век“ од 1789. до 1914. године, открио је величанствен концепт који је такође неопходан за сваку будућу историјску науку. Вероватно најбољи резиме Хобсбаумових невероватних дарова икада понуђен је у рецензији Перија Андерсона:

„...економија синтезе; живописност детаља; глобални обим, али акутан осећај регионалне разлике; полиматичка течност, подједнако лагодна са житарицама и берзама, нацијама и класама, државницима и сељацима, науком и уметношћу; ширина симпатија за различите друштвене актере; моћ аналитичког наратива; и не најмање важно стил изузетне јасноће и енергије, чији је потпис изненадни удар метафоричног електрицитета на равној површини хладне, оштре расправе.” 

 Универзалистички пројекат 

Хобсбаум је већ 1989. године инстинктивно знао шта ће се догодити након распада СССР-а. На конференцији у Шведској, како је подсетио француски историчар Патрик Фриденсон, он је прорекао: „Са Совјетским Савезом сте имали мир; имаћете рат.” 

Касније, 1990., написао је: „Пад система совјетског типа, о коме су све илузије одавно нестале, мање је значајан од привидног краја сна чија је верзија била ноћна мора. 

Није ни чудо што је Хобсбаум био критичар национализма и политике идентитета. Увек је наглашавао да је „политички пројекат левице универзалистички“. Нације нису биле ништа више од вештачких конструкција – види, на пример, Британско царство које је произвољно разграничило границе Авганистана и Ирака, између осталих.

Рицхард Еванс. (Твиттер)

Хобсбаумово „Доба екстрема“ претворило га је у глобалну суперзвезду. Али постоје недостаци. У суштини, тачка гледишта је усредсређена на Беч, Берлин и Лондон. Не постоји свеобухватна анализа успона Америчка буржоазија, или турбуленције широм источне Азије. Књига се заправо врти око историје опадања једног вестерна цивилизације која је потпуно издала 19. век обећање културног и материјалног процвата.

На вечерама, Хобсбаум је избегавао мале разговоре и понашао се као права политичка партија. Хтео је одмах да пређе на ствар. Како се његов уредник у Пенгуину, Стјуарт Профит, присећа: „Квалитет његових информација из целог света, у екстремној старости – ово мора да је било када је имао 93, 94, нешто слично – али он је тачно знао шта се дешава по целом свету. Мислим, био је као нека врста једног човека Економска обавештајна јединица. Било је заиста, заиста изванредно.” 

Хобсбаум Бразилац

Хобсбаум је можда постао широко поштован у САД, због свог академског рада, иу Индији, али у Бразилу је постао већи од живота. Његове књиге продате су у скоро милион примерака. Био је од суштинског значаја у обликовању политичког размишљања двојице бивших председника, Кардоса и Луле. 

Године 1975, за време војне диктатуре, позван је на прву велику конференцију на којој су учествовали левичарски интелектуалци као што су Арно Мајер са Принстона и Хуан Линц са Јејла. Течно говорећи о бразилским сељачким миленарским покретима, имао је храбрости да прогласи да је марксистички историчар, посејајући семе које ће довести до краја војне диктатуре у наредној деценији.

Немогуће је разумети одакле је Ерик Хобсбаум дошао без суштинске позадине коју је дао Еванс. Хобсбаум се упознао са марксистичком теоријом и идеалом комунизма раних 1930-их, када се многим младим људима његове генерације чинило да Комунистичка партија представља једину могућу наду да се победи нацизам и изгради бољи свет.

Тако је овај спектакл великог масовног покрета који деле заједничке идеале исковао у Хобсбауму доживотни, висцерални емоционални осећај припадности, лечећи ожиљке у његовом разореном породичном животу. Еванс све то сумира: „Овај осећај је трајао, закопан дубоко у његовој души, до краја његовог живота. 

И тако треба разумети и његову страст за џезом – потрагу за заједницом која је представљала неку врсту емоционалног еквивалента породици. 

Хобсбаум никада није следио партијску линију. Само интелектуалне амебе би могле да га оптуже да је стаљиниста. Он је, свесно, до краја живота остао део глобалне мреже колега левичарских интелектуалаца. Укратко, био је цроссовер марксиста, апсолутно јединствена, полифона, интелектуална мешавина обликована безбројним утицајима. 

А највећа ствар је што је он био, пре свега, један паклени писац. Литература га је водила ка историји. И зато ће, пепео до пепела, његова глобална привлачност остати нешто за уџбенике историје.

Пепе Ескобар, бразилски новинар ветеран, је главни дописник за Хонг Конг Асиа Тимес. Његова најновија књига је "2030". Прати га даље Facebook.