Дебата о маскоти Цлевеланд Индианс-а

Геноцид америчке владе над Индијанцима навео је многе људе да се противе индијским надимцима и карикатурама у спорту, као што је насмејана маскота поглавице Ваху из Кливленд Индијанса у Светској серији, извештава Деннис Ј Бернстеин.

Аутор Деннис Ј Бернстеин

Са Кливленд Индијансима у светској серији Мајор лиге бејзбола, пажња је поново привучена насмејаној маскоти тима, шефу Вахуу, који многим Индијанцима представља расистички стереотип.

Заиста, „права“ Индијанка из Кливленда — Жаклин Килер, Навахо Ианктон Дакота Сиоук која је одрасла у Кливленду, а сада је писац са седиштем у Портланду, Орегон — борила се против поглавице Вахуа и других спортских маскота које деградирају према Индијанцима. Она је интервјуисана у вези са високим профилом слике током серије против Чикаго Кабса.

Деннис Бернстеин: Зашто нам не дате мало података о вашој породици и одрастању у Кливленду?

Јацкуелине Кеелер: Многи људи ово не знају, али Кливленд је био место програма пресељења који се одвијао 50-их, 60-их и раних 70-их. То је био део двосмерног програма који је покренуо амерички Конгрес за укидање племена и пресељење становништва, пресељење Индијанаца у урбане центре. И то је био начин да нас натерају да нестанемо, а такође и да добијемо приступ нашим земљама, а многа племена су укинута, а онда су им њихова земља продата. И овде у Орегону, многа племена су угашена и они су добили приступ својим дрвеним штандовима.

[…] И тако, моји родитељи су премештени, били су на програму пресељења у Кливленд и као млади људи. И у року од једне деценије од почетка тог програма у Кливленду крајем 60-их [Кливленд] је имао прилично значајну популацију домородаца по први пут од када су домородци пресељени из Охаја, 1830-их, у Оклахому.

ДБ: И тако су се твоји родитељи упознали тамо?

ЈК: Аха.

ДБ: И то је био део политике пресељења и раскида?

ЈК: Да, за племена. И срећом, то је поражено и окренуто. И моја племена нису укинута.

ДБ: Каква је била политика? Објасните ту политику.

ЈК: Па, идеја је била да се коначно отарасе племена. Племена су заправо суверене нације унутар Сједињених Држава. И ми смо досадни подсетници да Сједињене Државе у основи окупирају наше земље. И тако су се само надали да ће махнути штапићем и натерати нас све да одемо. А онда је узимање програма пресељења било, за младе, од 18 до 35 година, а идеја је била да се у основи депопулације наше заједнице и да нестанемо у великим градовима.

И тако су ови програми пресељења постављени у Лос Анђелесу, у Денверу, у Кливленду, у Даласу у Тексасу. За кратко време било је око 20,000 младих староседелаца у Кливленду. И оно што су урадили је да су почели да се организују. И једна од првих ствари против којих су почели да се организују била је поглавица Ваху. И тако се најранији документовани протест великих размера против поглавице Вахуа догодио 1968.

ДБ: У реду, подсетите нас ко је шеф Ваху, за шта се залаже, јер нису сви из Кливленда.

ЈК: Да. То је тотално гротескна карикатура домородца. Наводно, требало би да ода почаст играчу бејзбола Кливленда који је био Индијанац почетком 20. века. То је заиста гротескна карикатура.

Моја организација је покренула хештег нотиоурмасцот. Трендирали смо на националном нивоу. Прилично једини хештег домородаца који је икада био у тренду на националном нивоу. И сећам се да сам се свађао са вашингтонским НФЛ навијачима и да сам рекао: „Па, зашто? … [Ваша] маскота, маскота Кливленда, је много гора“ у одбрани сопствене маскоте.

Наравно, за мене је питање маскотерије, што је реч коју сам измислио. Проблем су све различите врсте стереотипа које поседовање маскоте домородаца промовише у становништву, и међу навијачима, и шта учи људе о урођеницима. У томе је проблем. Имате црвено лице, деловање „Домородне традиције и културе“ и права која она рађа, над нашом културом и идентитетима.

Тако да се сећам да сам одрастао да сам слушао приче о мојим родитељима који говоре о протестима против поглавице Вахуа. Одселили смо се када сам био сасвим млад тако да нисам морао да живим са шефом Вахуом. Иако сам, када сам написао чланак за Салон, и прешао преко историје домородаца у Кливленду, чланак насловио „Мој живот као кливлендски Индијанац“. Вратио сам се прошле године и учествовао сам на протестима током отварања сезоне, на Прогресив Филду, тамо у Кливленду. И морам да упознам урођеничку заједницу.

ДБ: А како је то било? Да ли је то било оснажујуће? […]

ЈК: Било је. Слетео сам у Кливленд, а аеродром је заиста мали, а људи су били заиста љубазни. И када сам им рекао да сам тамо рођен, сви, чак и као навијачи Кливленда из Индије које сам интервјуисао на утакмицама, иако су били пијани, били су заиста дирнути што сам се вратио. Они су ме заправо тражили да се вратим. То је једино место на коме сам био, поред резервата, где су ме људи тражили да се вратим.

И мислим да је то део приче Кливленда, долина реке Охајо, била је... знате колонисте... један од разлога зашто су покренули револуционарни рат био је да добију приступ долини реке Охајо, што им је краљ Џорџ ИИИ ускратио јер он/они су то издвојили као индијанску земљу. А после Револуционарног рата избацују племена, када се ради о свима, Шони.

И тако, једноставно је чудно да након што је заузео ту земљу и у основи починио геноцид над племенима у Охају, Кливленд се заиста плаши да би их Сједињене Државе могле напустити. Гледају Детроит, виде Детроит из свог дворишта. Они знају да САД напуштају градове.

И тако још увек постоје приче које су делимично везане за ову идеју... да су упола оно што су биле када је моја породица живела тамо. Они су од седмог по величини града педесетих година прошлог века постали 1950. или 48. сада. И то је заиста шокантно. И заиста сам се осећао добродошло када сам био тамо. И тако за њих, њихови тимови који овако побеђују, Цавси [Кавалирси] прошле године и сада, МЛБ у бејзбол тиму, желите да навијате за њих. Али […] када је везано за ову врсту расизма то чини то веома тешким.

ДБ: Желим да вас питам мало о стварним акцијама које се дешавају [током Светске серије]. Имате е-маил кампању. Претпостављам да нисте могли, вероватно је прилично тешко набавити карте за Светско првенство, али има ли протеста, у смислу контекста Светске серије?

ЈК: Да, постоје. У Портланду је заиста сјајна локална група. Морам се састати са њима. Они се зову Комитет 500 година, и они су, заправо, део... израсли су из заједнице америчких Индијанаца у Кливленду, праве заједнице америчких Индијанаца у Кливленду. Већ деценијама повезују протесте, ових игара. И праве протесте. Они протестују управо сада, док ми причамо. И тамо су веома присутни.

И то је помало изненађујуће јер, знате, Кливленд има заиста велику црначку заједницу. Али када идете на утакмице, једна од ствари које сам приметио је да су сви навијачи били бели. Као, нисам видео ниједног обојеног човека.

А када протестујемо на утакмици Редскинса, понекад као да су 30% навијача били Афроамериканци, што је веома тешко, јер би пролазили поред читавог бока домородаца који протестују, а само нас не би погледали у очи, или понекад исмевали на нас. И хоћете солидарност. И тешко је када људи, маскоте, често кажем да маскоте маскирају наше идентитете. То нас дехуманизује према нашим суграђанима Американцима, и није сјајна ствар учити следећу генерацију.

Управо сам видео чланак где поклањају кливлендске индијанске комбинезоне новорођенчади у болницама у околини Кливленда. И као да их уче овим стереотипима при рођењу.

ДБ: Уче их стереотипима од рођења. Мислиш, ово су као поклони? Дакле, освојили смо Светску серију, тако да је ово посебна ствар коју радимо?

ЈК: Па, да. Управо су показали слику свих новорођенчади у својим инкубаторима и сви носе комбинезоне.

ДБ: Па то их порани, а?

ЈК: Да, и на мрежи, моја група, радимо на искорењивању увредљиве маскотерије домородаца. Радимо олују на Твитеру и то радимо целе недеље, током Светске серије. Само се старамо да људи буду образовани о чињеницама и штети коју маскотија чини. Урађено је много студија које показују да је учење о стереотипима првенствено негативно. Универзитет у Бафалу објавио је прошле године студију која је показала да су они негативни и да заправо подстичу и друге стереотипе о другим групама.

А онда је др Степхание Фриберг завршила студије на Станфорду, где је открила да су староседеоци који су били изложени маскотама, маскотама домородаца, имали губитак самопоштовања, мерљив губитак. Мерила је њихово самопоштовање пре и после, а домородци који су тврдили да су у реду са маскотама домородаца заправо су претрпели највећи пад самопоштовања. И то заиста указује на то да се мора користити много механизама за суочавање, много енергије да би то било у реду.

А млади староседеоци имају највећу стопу самоубистава у земљи, без икаквих. И имају стопу око три пута већу од осталих вршњака. А домаћи младићи заправо имају највећу стопу. Стопе су девет пута веће од осталих младих америчких мушкараца. И, дакле, ово је најугроженија група у Америци. И заиста им не треба оваква додатна додатка…

ДБ: У реду, значи […] постоји кампања е-поште?

ЈК: Имамо Твитер олују коју радимо […]. Ми заправо радимо нотиоурмасцот, а такође и децхиеф, што је још један хасхтаг који су покренули навијачи Кливленда, где би изрезали шефа Вахооа из њихове одеће и опреме, а затим објавили слику тога на мрежи са хештегом децхиеф.

ДБ: Дакле, ово је занимљиво. И да ли у тим тимовима [Цлевеланд Индианс и Цхицаго Цубс] има играча Индијанаца који играју [у Светској серији]?

ЈК: Не знам. Мислим да их нема. У раним годинама бејзбола било је много професионалних играча нативе, почетком 20^th века. Мој прадеда и његов брат близанац су такође играли професионални бејзбол. Али не знам. Знам да је вашингтонски НФЛ тим наводно регрутовао домородца, момка који је урођеничког порекла у свој тим и све остало. Као начин да покушамо да кажемо да је наша критика била неоправдана. Али, да, не знам.

ДБ: И ово је сада национална борба јер ово није једини стереотип расистичке маскоте који се одржава. Ово је део професионалних лига у Сједињеним Државама.

ЈК: Да, има огроман домет. И, чак и на нивоу колеџа и средње школе, у овој земљи постоји 2,000 средњих школа које имају маскоте Индијанаца. А ако бисте то повећали за друге етничке групе као што су Црни Американци који имају 10 пута већу популацију од Индијанаца, имали бисте 20,000 средњих школа са црним маскотама и то вам само даје идеју колико је ово огромно за Индијанце.

И видети то на ТВ-у, имати стадионе са 90,000 људи који певају Хопи и глуме стереотипе, колико је то изоловано за домородце, који су заиста мањина међу мањинама у већини заједница. И око 80% свих староседелаца живи од резервата. Дакле, они не живе у заједницама у којима су уопште део било које врсте већине или значајне групе. Тако да се морају сами суочити са овом врстом незнања. И, да, има огроман утицај.

ДБ: Ово је невероватно. Јер ако ово упоредите са оним о чему такође знате много, а то је оно што се дешава у Северној Дакоти... оно што се дешава у Северној Дакоти је оно што америчка влада није желела да се деси и разним актима геноцида попут овог ми причамо о вечерас, суптилном поткопавању културе, употребом расистичких стереотипа. Ово је нека врста интересантне паралелне структуре јер видите угњетавање овде, али постоји прави покрет који воде домородачки народи да се заустави уништавање планете.

ЈК: Тачно. Управо сам се вратио из Северне Дакоте. Племе мог оца, племе Ианктон Сиоук, нека од тамошњих места су места Ианктон или Иханктован, места сахрањивања. То је део нашег Уговора из 1851. који смо потписали са владом САД и племе мог оца тренутно има тужбу са Инжињерским корпусом војске, због онога што се дешава тамо у Стандинг Роцку и приступном цевоводу Дакоте.

Мислим да када погледате паралеле, у суштини оно што се дешава, они покушавају да нас нестану, у Охају нема резервата племена, ау Северној Дакоти, већина њене земље за коју тврди да је приватна земља је заправо непреступљена територија споразума , што значи да влада САД потписује уговоре са племенима. И то нису посебни мали споразуми, то су међународноправни уговори. А Сенат само ратификује уговоре са другим сувереним нацијама. Дакле, ратификацијом уговора са нама они признају наш статус на међународном нивоу као суверене нације.

И тако, када Оцети Саковин, велика нација Сијукса, користи своја права, она заправо има своја законска права да то учини. И, сходно томе, постоје велики делови земље широм Сједињених Држава који никада нису били легално уступљени Сједињеним Државама, они се држе силом. Цела држава Невада, племе Шошони то никада није уступило. И, наравно, најпознатији случај су Блацк Хиллс којима велика нација Сијукса никада није уступила ни ту земљу. И, заправо, Врховни суд се сложио са нама, 1981. године, мислим.

И тако ми заправо имамо законско право на ова места и она се држе. И можете видети шта се дешава у Северној Дакоти. Држе их силом. И та сила се открива. Сједињене Државе су колонијално предузеће, чији је циљ да профитира на нашој земљи. А њихова једина сврха је да остваре профит. А они нису права нација у смислу да имамо везу са земљом.

Када сам се прошле суботе пробудио у кампу, свирали су Џона Трудоа, песника из Санти Дакоте, поезију, читали су га и он је прошао даље, али су имали његов снимак, а он је говорио: „Ми смо народ Земља. Ко си ти?" И мислим да се урођенички народи, наше приче о пореклу, увек враћају на неку врсту сусрета са светим бићем.

Код народа Лакота и Дакота је то са женом телета Белог бивола и кажу да нам се она заправо појавила близу места где се поставља приступни цевовод Дакоте. Тамо где се десио масакр у Белом камену. И тако смо постали народ, нација - Дакота и то су приче које нас везују за земљу.

А то су приче које покушавају да избришу. И чинећи нас америчким грађанима и замагљивањем нашег идентитета као грађана наших нација, мислим да је то све део приче. А под претпоставком да је наш идентитет, наравно, пун круг тога.

У култури моје маме, у култури Навахо, имају те ствари које се зову ходачи по кожи, они су као вештице, и носе кожу животиња, и попримају њихов изглед, и заиста се често осећам као да цела ова ствар преузимања нашег идентитет на овај начин кроз маскотију је облик ходања по кожи. И то је облик трофејизма. Знате, да нас виде и да имају право да раде шта хоће са нашим имиџом и нашом културом.

ДБ: И, из ког племена си рекао да ти је тата?

ЈК: Он је Ианктон, то је племе Ианктон Сиоука. На нашем језику то би било Инханктован Дакота.

ДБ: И они туже Инжењерски корпус војске?

ЈК: Да. Су. Њихова тужба још није саслушана, а онда, наравно, тужи и племе Стандинг Роцк Сиоук. Али изгубили су и сада су привлачни. И племе Сијукса из реке Чејен је такође забранило ту тужбу.

ДБ: И ова тужба иде против Инжињерског корпуса војске који је у овом тренутку зауставио деловање од стране председника.

ЈК: Да, имају….

ДБ: Они су зауставили компанију да иде на јавно земљиште.

ЈК: Да, савезни... водни путеви, река Мисури је савезни пловни пут, тако да Инжињерски корпус војске и савезна влада имају јурисдикцију над тим. Међутим, највећи део гасовода је на приватном земљишту. У ствари, купили су ранч Цаннонбалл, где су током викенда на Празник рада ископали недавно идентификована гробна места и друга археолошка налазишта за...

ДБ: Компанија је купила ранч?

ЈК: Купили су га. Да. У ствари, можда су прекршили закон јер Северна Дакота има закон из доба депресије против корпоративног власништва над пољопривредним земљиштем, корпорација које нису у власништву породице које поседују пољопривредно земљиште у Северној Дакоти. И признају да су прекршили закон, али кажу да ће то исправити касније.

ДБ: Дакле, приватник је продао фирму која је наставила са бушењем, и урадила?

ЈК: Да.

[...]

ЈК: Моја породица се борила против Кеистоне КСЛ Пипелине-а. У томе је велику улогу одиграло племе Ианктон Сиоук. И тако сам разговарао са људима, белим фармерима који су нам помогли, они су се удружили са нама. Моја тетка је помогла у формирању овог савеза који се зове Савез каубоја и Индијанаца, разговарао сам са њима и рекли су да то чују…

ДБ: Ово су фармери и Индијанци [који] раде заједно на обуздавању нафте...

ЈК: Да. Заиста смо имали среће што смо нашли земљопоседнике, беле земљопоседнике, који су били вољни да стану уз нас, јер преузимају огроман ризик. Зато што се суочавају са непосредним претњама у домену. Могли би да плате све ове правне таксе и да и даље изгубе своју земљу. И чуо сам да је Енерги Трансфер Партнерс, корпорација из Даласа која стоји иза Дакота Аццесс Пипелине-а, још злобнија и чак гора него што је била Транс-Цанада.

ДБ: Па, да вас питам, остало нам је још минут-два, шта тражите од људи у смислу стереотипа, у смислу расистичких маскота? Причали сте о акцији, желим да подсетим људе шта радите и шта ви људи покушавате да урадите овде.

ЈК: Желимо да маскотирање домородаца престане. И да се у основи промени акценат на стварне репрезентације домородаца у медијима, иу спорту. И ми бисмо желели да се наши стварни животи виде и разумеју.

[…] Знате, овде у Портланду имамо ову Пауелову књижару која има хиљаде књига. Али колико од тих књига заправо садржи протагонисте домородаца? То је проблем, нема баланса. Људи ме често питају "Па, шта је са Викинзима?" Па, разлика је у томе што то није једини начин на који видите белог човека, као Викинга. Ако никада нисте видели белог човека као нешто друго осим Викинга, и никада га нисте видели на ТВ-у, никада га нисте видели како спасава свет у холивудском филму, никада га нисте видели као председника Сједињених Држава, онда би то био слична ситуација. Питање је преовлађивање маскотерије и стереотипа, над стварним знањем о домородачким људима.

ДБ: Претпостављам да ћете вечерас навијати за народ и уклањање тог расистичког симбола, зар не? То ће бити хоумран, за домаћи тим, за тебе, а?

ЈК: Па, претпостављам да подржавам […] да имамо прилику да искористимо ово време ове недеље [током Светске серије] да заиста образујемо људе и да заиста наведемо људе да размишљају о томе. И да наведем Американце да схвате, јер очигледно други Американци ово разумеју, јер ћете приметити да ниједна друга етничка група није маскотирана у мери у којој су староседеоци.

ДБ: Мораћемо да то оставимо тамо.

Деннис Ј Бернстеин је водитељ емисије "Фласхпоинтс" на радио мрежи Пацифица и аутор Специјални Ед: Гласови из скривене учионице. Аудио архиви можете приступити на ввв.фласхпоинтс.нет.