Тхе Пассион Бехинд Стандинг Роцк Протест

Полиција је ухапсила више од 140 индијанских и еколошких демонстраната који су изазивали нафтовод у близини резервата Сијукс Стендинг Рок у Северној Дакоти, пројекат који дотиче сирове нерве воде и глобално загревање, извештава Деннис Ј Бернстеин.

Аутор Деннис Ј Бернстеин

Вишемесечна борба за заустављање нафтовода Дакота у близини територије резервата Сијукс Стендинг Рок у Северној Дакоти подигла је страст међу индијанским активистима и еколозима који су се сукобили са полицијом покушавајући да потера демонстранте.

Да бих објаснио интензитет отпора, интервјуисао сам Билла Меанса, суоснивача Покрета америчких Индијанаца (АИМ) и председавајућег Међународног савета индијских уговора, који је подржао протесте против гасовода у Северној Дакоти.

Крајем августа, Треати Цоунцил је удружио снаге са локалним племенима Тхе Стандинг Роцк Сиоук и апеловао на Уједињене нације да се заложе и предузму формалне акције у подршци њиховој борби против изградње нафтовода Дакота изнад светих индијанских земаља.

„Изричито тражимо да Влада Сједињених Држава уведе хитан мораторијум на сву изградњу гасовода док се не осигурају права из Уговора и људска права племена Стандинг Роцк и док се не добије њихов слободан, претходни и информисан пристанак“, изјавио је председник Стандинг Роцк Трибал-а Дејв Аршамбоа и Савета споразума, у њиховом заједничком апелу званичницима УН за људска права. Они су затражили акције четири специјална известиоца УН-а за људска права наводећи „сталне претње и кршења људских права племена, његових чланова и будућих генерација“.

Интервју је претходио последњој рунди хапшења ове недеље.

Деннис Бернстеин: Бил Меанс, ваш рад са Покретом америчких Индијанаца као суоснивача и ваше познавање уговора, и колико пута их је кршила и како их је кршила влада Сједињених Држава, одувек је био просветљујући и важан . Знам да надгледате Стандинг Роцк и да сте заузели активан став, као тренутни члан одбора Међународног савета за индијске уговоре.

Зашто прво не кажете шта то значи у овом тренутку, у борби. И онда неке ствари које вам падају на памет у смислу онога што сте посматрали о томе.

Бил Меанс: Па, пре свега, укупна борба против глобалног загревања је заправо позадина Стандинг Роцка. И то је разлог зашто мислим да толико људи широм света, и племена широм Америке, почињу да проналазе афинитет и подршку и солидарност са људима у Стандинг Роцку, јер то представља ову светску борбу за свету Мајку Земљу. Дакле, са том позадином имамо разне врсте добрих вести и неке тужне вести.

Наравно, веома добра и здрава вест је да смо добили прву бебу рођену у подножју реке Мисури, у кампу Сацред Стоне у Стандинг Роцку, који је био прелеп. Рођен уз бабице тамо, и сву пажњу и подршку заједнице. Жене су се јавиле и донеле овај нови живот овде у овај свет у Стандинг Роцку. Зато се надамо да ће ово мало дете имати Мајку Земљу на коју може да се поноси, да може да одраста у тој чистој и да има чисту воду, и то представља будућност.

Такође се развијала чињеница да је наша добра пријатељица и колегиница, госпођица Ејми Гудман, одбацила свој случај... од стране савезног судије у Бизмарку, Северна Дакота. Где је рекао да је она новинарка, ради свој посао, и није требало да буде оптужена за овакве оптужбе, и потпуно је одбацио оптужбе. Дакле, то је добар развој догађаја, као и неколико других људи са којима је ухапшена. Тако да мислим да је то почетак да се окрене плоча против незаконите употребе и манипулације закона како би се спречило легално, да тако кажемо, неслагање, да би се спречило људе који легално и мирно протестују од својих храбрих дела. Дакле, то је била добра вест, на том фронту.

И онда, наравно, имамо стални проблем који су људи забележили..., масивни камиони, полу-цевне цеви. И тако забринуто и брзо покушавају да полажу што више цеви према реци Мисури колико је то људски могуће, пре него што дође до било каквих прекида на одређеним местима на која не могу да оду, а за која знамо да се тренутно спречавају да пређу испод реке Мисури. Мисури река. И надамо се да ће се ово проширити и на друга подручја.

И тако, тренутно су компанија, људи из ДАПЛ-а, Дакота Аццесс Пипелине-а, тамо где могу, и даље граде најбрже што могу, без обзира на забране приласка или било каквог обзира на савезне власти које су од њих тражиле да дају отказ и да престану и одустану од изградње све док племе и друге одговарајуће власти не буду, да тако кажемо, саветоване, буду укључене у неку врсту преговора о [овим] целим разним питањима права на уговоре, права на воду, питања животне средине. И тако постоји много закона који треба да се реше, али ипак се гасовод Дакота Аццесс наставља да се гради.

Дакле, суочени са овим позитивним помацима, тек треба да видимо да компанија престаје и одустаје у другим областима.

ДБ: Билл, дозволи ми да те замолим да... уђеш на тренутак у ту улогу и разговараш о ставу који је савет заузео и значају у историји у смислу овог става и овог места о коме говоримо на северу Дакота.

БМ: Па, пре свега да вам дам ширу слику, река Мисури, као што знате, покрива око четири државе и дели државу Јужну Дакоту на пола од севера ка југу, требало би да кажем од северозапада до југозапада. Такође, укључујући Северну Дакоту, Монтану и Ајову, и мало Небраске. Дакле, када сте то рекли, имате ту слику у глави, изградили су најмање четири бране на реци Мисури које су директно изграђене на земљишту индијског споразума.

Видите, у нашем уговору из 1868. и 1851. године, та два уговора значајно су од памтивека поставила границе Велике нације Сијукса на источној обали реке Мисури. А споразум из 1851. је чак прошао источно од реке Мисури. Дакле, видите да се ти уговори крше од почетка изградње свих ових брана. Зато што су бране изграђене на савезним резерватима и поплављују, пре свега, савезну индијску земљу.

Дакле, постоје многе заједнице, укључујући Стандинг Роцк, коју је поплавила брана Оахе, изграђена у Пиерреу, Јужна Дакота, у том региону, која је поплавила не само Стандинг Роцк већ и Резерват реке Цхеиенне. А онда имате резерват Ианктон који је два пута поплављен, једном браном Гавинс Поинт, а други пут браном Форт Рандалл. […] Постоји познати закон познат као Пицк-Слоан акт савезне владе који је донесен још 40-их година и који дозвољава изградњу ових брана.

И тако имамо ситуацију у којој [постоји] континуирано кршење права из уговора и права на воду. Вода, по уговору, припада Индијанцима. Сада, Индијанци имају филозофију да вода припада свима. Али морамо задржати ова права из уговора и ова права на воду. А постоји и чувени случај у правима на воду који каже: „Сва вода неопходна за опстанак индијанског народа треба да буде додељена у било којој врсти преговора, требало би да буде под јурисдикцијом индијанских племена. А то је био чувени случај горе на Милк Риверу у Монтани. И тако се зове Зимска доктрина федералног индијског закона о води. Дакле, то је нека доктрина која постоји много, много година.

Сада, упркос томе, влада је почела да гради ове бране на реци Мисури, а […] река Мисури никада није била у спору, односно вода никада није била подељена као што је, рецимо, на реци Колорадо преко даље на запад. И тако, пошто њихова водна права никада нису била парнична, вода није квантификована као ко је која кап воде, ко је власник ове обале, ко је власник те обале, није одлучено.

И тако, у нашем уму, у уму савезног закона, ми још увек имамо власт над реком Мисури, не само по уговору, већ и по савезним индијским правима на воду. Дакле, то је идеја и правна борба за индијски народ. И тако се Стандинг Роцк укључио због свих ових брана које се граде на Мисурију.

А ту је и питање не само еколошких питања, у којима је савезна влада по закону обавезна да уради оно што они зову изјаве о утицају на животну средину, студију утицаја на животну средину, која би требало да да упозорење. [Али] они би требало да дају утицај ових огромних развојних пројеката на људе. Не само Индијанци, већ и неиндијанци.

Дакле, многа од ових правила и прописа или газе корпоративни субјекти или их игнорише савезна влада, или им се даје нека врста говора државној влади, или ономе што они зову Комисија за јавна предузећа. Дакле, ово је нека врста позадине, где имамо државне и савезне власти немарне током целог овог процеса, историјски, па чак и данас, у заштити права не само америчких Индијанаца, већ и америчких грађана. Зато се боримо.

ДБ: Видели смо њихову борбу на Воундед Кнее-у, многе њихове борбе, али велику на Воундед Кнее-у. Бил је такође у одбору Међународног савета уговора и они раде са локалним племенима у овој борби. И, Билл, могу ли да те замолим да само мало поразговараш о ставу који је заузео Савет уговора и како сте легално сарађивали са локалним племенима, ако хоћете?

БМ: Ах, да, радили смо у две области. [Прво] помоћи им да се организују преко Националног савеза правника – правну одбрану за оне заштитнике вода који су оптужени за разне злочине док врше своје легалне и мирне протесте до гасовода. Дакле, то је једна област која је веома важна. И желимо да дамо похвале и снагу Националном савезу правника за ту подршку, и другим адвокатима који раде за племе и друге.

Још једна значајна област је да је Међународни индијански споразум, заједно са племеном Стандинг Роцк Сиоук-а, поднео [а] жалбу за људска права Савету за људска права у Женеви, Швајцарска, као део Уједињених нација у складу са Законима о људским правима и Протоколом који Сједињене Државе су пристале да буду део Уједињених нација.

Овде смо представили доказе о којима сам говорио – федералне/државне прописе, права из уговора, права на воду која су чињенице у закону – и представили та људска права као кршење људских права у борби индијског народа да одржи чисту воду , и приступ чистој води и води за пиће. Тако да смо представили специфичне, како они зову, репертоаре. То су људи који проучавају питања, међународно у Комисији за људска права. И ти посебни репертоари, или питања која проучавају, наравно, је специјални репертоар о води, посебан репертоар о староседелачким народима, посебан репертоар о светим местима.

Као што знате, у Сирији и у другим ратовима широм света, ове војске, ти милитанти, ти људи су уништили много, много гробова, артефаката, у покушају да промовишу свој начин живота. И тако је ово постало међународно питање. […] Нарочито ДАПЛ гасовод је већ уништио гробове. И тако сва ова питања, било да је реч о води, да ли су то права староседелаца, сада проучавају Уједињене нације. И Сједињене Државе морају да одговоре на ова питања као стране у овим споразумима о људским правима које су потписале.

Дакле, имамо међународни притисак који врши систем Уједињених нација за људска права. Док се сва ова друга питања одвијају како локално, у судовима од водоотпорника, тако и водозаштитника, као и самог племена у савезном суду. Дакле, имамо судски спор против разних федералних агенција, а сада се воде неки преговори са Одељењем војске које се бави инжењерским корпусом, који управља речним путевима и воденим путевима Америке. Такође, укључили смо Министарство унутрашњих послова и Министарство правде. Дакле, из тих разних речи можемо закључити да они имају значајна интересовања за ова питања.

Биро за индијска питања је у потпуности у оквиру Министарства унутрашњих послова. И, наравно, Министарство правде би требало да штити нас, индијски народ, амерички народ од ових корпоративних превараната и ових корпоративних интереса који настављају да игноришу законе Сједињених Држава и законе споразума.

Дакле, овде имамо три агенције које су сада укључене у покушаје да изврше преговоре и оно што они зову „консултације“ са племенима и локалним заједницама не-Индијанаца који такође протестују.

ДБ: Постоји неколико ствари у погледу терминологије које желим да проширите, али пре свега, што се тиче гробова... ви кажете да су света гробница, места сахрањивања већ уништена. Ко би био у тим гробовима?

БМ: Па, ова древна места, неки од наших предака су сахрањени дуж реке, као што знате, имамо изреку на нашем језику која каже „вода је живот“. Дакле, у поштовању према животу, много пута историјски су наши људи сахрањивани изнад реке, са погледом на воду. А та везаност сеже вековима уназад, у нашој култури улога воде [је] као првог лека нашем народу. И улога коју вода игра у човечанству, и њена потреба за чистоћом. Његова потреба да омогући нашим људима да расту, да живе.

И тако, ово је једно од подручја у којима су наши људи историјски били сахрањени, а затим, како иде овај цевовод, постоји чак и савезни закон за то који се зове амерички закон о гробовима и историјском очувању. А у том савезном закону, федерални ентитети и компаније би требало да се консултују и требало би да раде са индијанским племенима када наиђу на ова древна гробља.

И тако, она сежу вековима уназад, нека од ових гробница, као и прилично модерна подручја. Дакле, уместо да се консултују, они углавном само пролазе и уништавају их. Или када се консултују, њихов начин консултације је да позову локални државни универзитет, да избаце антрос, ископају преостале кости и однесу их на универзитет, уз потпуно непоштовање наше културе, човечанства, наш начин живота.

И тако, ово је проблем који је [виђен] изнова и изнова са овим цевоводима, овим развојним пројектима, уи око реке Мисури, посебно зато што је вода живот, постоји много, да тако кажемо, генерација које су порасле горе око те реке, и наставити да живе у тим областима. Зато је то важно. Било би слично, претпостављам, као да уђемо и почнемо да копамо можда неко познато гробље. Знате, шта ако бисмо отишли ​​да кажемо Национално војно гробље, у Вашингтону, ДЦ и почели да их откопавамо.

ДБ: ...тамо у Арлингтону, где сваке године одржавају церемоније.

БМ: Да, ако бисмо отишли ​​тамо и почели да их ископавамо, или можда до катедрале Светог Јована, у Њујорку. И тамо где имају своје гробље, тамо напољу у Њујорку, ми одемо тамо и почнемо да копамо и кажемо да желимо да тражимо величину глава, или желимо да проучавамо белог човека, на овим индијским универзитетима и индијским колеџима . Људи би били огорчени. Али, ипак, када Индијци позивају на правду за уништавање наше културе, наших историјских артефаката и наших гробова, некако нас игноришу. Некако добијамо двоструки стандард правде када је у питању индијски народ.

И тако, морамо да направимо овај отпор да бисмо послали поруку Америци да смо још увек овде као староседеоци. Не само овде у Америци, већ где год су минерали, где год још увек постоји чиста вода, тамо су староседеоци данас, широм света.

ДБ: И, да ово ставим у политички контекст, очигледно је да су председнички избори у току. Да ли је неко од ових кандидата изразио симпатије према староседелачкој заједници због овог случаја против уништавања светих гробница и копања гробова, како би универзитети могли да проучавају кости? Да ли је неко иступио? Да ли вас је импресионирао неко од политичара?

БМ: Ах, не уопште. У ствари, Доналд Трамп је рекао да постоји рат против угља и да ће зауставити тај рат. Сада је угаљ вероватно најразорнији облик производње енергије који имамо у Америци или у свету. То вам даје идеју о његовој забринутости за Мајку Земљу. Хилари је, с друге стране, говорила само о индијским питањима. Нисмо је чули да је изашла на ДАПЛ цевовод, или било који други цевовод. Она је рекла да је променила свој став о КСЛ гасоводу, који је председник Обама зауставио, заједно са неким белим ранчерима у Небраски и Индијанцима који су радили заједно – оно што су звали ЦИА, Каубојска и Индијска алијанса, која постаје све јача од дан, када су се бели људи и Индијанци окупили – да заштите своју земљу.

И тако, кандидати, нису се ни огласили за јавност, сигурно. И то се испостави само када се пита можда на локалном митингу или тако нешто, онда они у суштини говоре на устима и говоре о изложби по том питању.

ДБ: Пре него што те пустимо, а ово је нешто о чему сам заиста желео да разговарам са тобом. Мислим да је један од најмоћнијих делова овог покрета то што домородачка заједница заиста преузима вођство. Заиста су се окупили и отворили врата на начин да белци и сви људи могу некако да уђу и буду део тога. Али чињеница је да… и моћ је, ми сада позивамо на демонстранте као на заштитнике воде, или отпорнике на воду, то је кроз визију живота аутохтоних заједница која је заиста визија у контексту глобалног загревања, то је једина визија која нас може спасити.

БМ: Управо тако. Мислим да оно што аутохтони народи имају да понуде свету јесте чињеница да морамо да градимо наше политике и наше владе око будућности Мајке Земље. И тако, било да сте леви или десни, сви ми морамо да живимо на Земљи. Било да сте лево или десно, морате пити воду, воду која је чиста.

И, дакле, ова основна питања људског живота су оно што аутохтони људи позивају на поштовање, свих ових година. Тек када протестујемо да ово питање ставља у први план остатка света, где они одлучују хеј, можда ово глобално загревање има утицај на староседеоце, јер утиче на нас. Било да је то у Европи, било да је то у Сједињеним Државама, Латинској Америци. Загађење је постало толико лоше да почиње да утиче на наш свакодневни живот. И тако, док не поштујете саму Земљу, и моћ Мајке Земље, никада нећете поштовати будућност наших будућих генерација, и оних који долазе после нас.

Индијска филозофија живота је да морамо гледати седам генерација унапред када доносимо одлуке о развоју, о експлоатацији природних ресурса, о свим овим екстрактивним индустријама. Какву штету то чини нашој Мајци, Земљи? А какав је утицај на будуће генерације? Дакле, то је филозофија која почиње да се појављује у смислу политичких варијација у владиној политици широм света, а то је да ми заиста морамо, без обзира који облик власти имате, морате бити у могућности ако посматрате Мајку Земљу као водећа политика, као примарна функција владе – само штити Земљу, а не корпорације. И тако, док то не урадимо, мислим да смо у изгубљеној битци.

И надамо се да ове врсте борби, које немамо намеру да мењамо јер се одвијају свуда где се налазе староседеоци широм света, а то је сада 400 милиона староседелаца који још увек говоре својим језиком, и даље имају своју традиционалну владу, и даље имају њихову културу и језик. То су људи који штите Земљу. И надамо се да ћемо проширити ту породицу која штити Земљу, да укључи сваког Американца, сваког грађанина који живи на Мајци Земљи.

ДБ: Билле, код нас је скоро традиција у смислу сећања на Леонарда Пелтиера. Сада, последњи пут када смо разговарали, дали сте председнику Обами петицу за испуњавање обећања у смислу да ће заиста направити разлику у староседелачким заједницама Северне Америке. Да ли мислите, и шта бисте рекли, да ли мислите да би могао да подигне оцену са и Ф на Д или Ц, када би одлучио да предузме храбру акцију и коначно ослободи Леонарда Пелтиера?

БМ: Да, мислим да би заиста могао, јер Леонард Пелтиер представља третман који је влада Сједињених Држава давала индијском народу током историје ове велике земље. И тако све док се не позабавимо основним питањима људских права и правде, мислим да ће Индијанци увек бити на дну лествице социјалне правде. И зато мислим да је на председнику Обами, пре него што оде, да покуша да преузме овај једини чин помиловања, у којем ће сви моћи да седну за сто и кажу: „Леонард Пелтиер је коначно слободан. Иде кући. Видеће своју децу, први пут после 41 године. И надамо се и молимо да се то деси пре него што председник оде са функције.

Деннис Ј Бернстеин је водитељ емисије "Фласхпоинтс" на радио мрежи Пацифица и аутор Специјални Ед: Гласови из скривене учионице. Аудио архиви можете приступити на ввв.фласхпоинтс.нет.