Америчка инвазија на Ирак 2003. године разорила је политичку структуру земље и оставила за собом распрострањени хаос, али Ирачани можда полако искачу из олупине, каже бивши званичник ЦИА-е Грејем Е. Фулер.
Грахам Е. Фуллер
Ирачка политика је у превирању — ништа ново овде. Није изненађујуће што је потребно много времена да се уздрма поредак након инвазије, с обзиром на уништење старог. У новом, радикално измењеном окружењу, морали су да се стварају потпуно нови односи.
Оно што Ирак пре свега захтева је болно стварање новог осећаја националног идентитета и јединства. То поставља захтеве и за шиите и за суните. Иронично, чини се да је већи део шиитског — па чак и сунитског — религиозног естаблишмента ближи националној визији од политичара који следе уске партијске агенде.
Председник Џорџ В. Буш најављује почетак своје инвазије на Ирак 19. марта 2003. године.
Шиити нису добро решили ситуацију после Садама. Као бројчана већина, шиити су брзо осигурали своју изборну доминацију над политичким поретком након Садама Хусеина и макнули су некада владајуће суните са главног гласа у власти. Што је још горе, шиитске милиције су се оштро понашале према сунитским заједницама у настојању да смање моћ сунита, па чак и да се освете за прошлост. Управо ова шиитска тврдоглавост је један од разлога зашто су неки ирачки сунити пружили подршку „Исламској држави“ (ИСИС, или Даи) својом милитантно антишиитском политиком.
Ова анти-сунитска пристрасност две узастопне шиитске администрације је и неприхватљива и штетна за земљу. Нажалост, и то је разумљиво — делимично. Након вишевековног искључења из било какве значајне улоге у Ираку којим доминирају сунити и трпљења угњетавања од стране сунитске државе, шиити су искористили тренутак након пада Садама како би осигурали да њихова новоосвојена моћ путем избора никада више не може бити одузет од њих.
Њихов страх је био стваран: велики сегменти сунитског становништва су на недавну шиитску владавину у Багдаду — седишту велике сунитске силе дугим вековима — гледали као на нешто нелегитимно, можда чак и пролазно. Саудијска Арабија је чак шест година одбијала да призна нову ирачку владу (иако је и Ријад мрзео Садама) зато што је нови Ирак којим доминирају шиити доживљавали као неку врсту вештачке творевине коју подржава Иран.
Тај поглед мора да се промени. Сунити у региону, а посебно ирачки сунити, мораће да упијају нову реалност и признају да да, ово је велика геополитичка прекретница у традиционалној секташкој равнотежи снага у Заливу. Али Ирак је и даље Ирак, и када се стабилизује, играће нову, иако сложенију улогу у региону.
И у оној мери у којој ова нова реалност буде прихваћена у региону, основа за ирачку шиитску параноју и повлачење сунита у управу требало би да се смањи.
Велика ствар
Ово је велика ствар — говоримо о самом идентитету новог Ирака — историјски сунитског у регионалној једначини моћи. Али сада је његов шиитски елемент јак. Дакле, шта је онда оно што дефинише Ирачана — или Шиита? На крају крајева, као и сва људска бића, шиити поседују више идентитета него да су шиити цео дан.
Када је секташки идентитет у Ираку био питање живота или смрти, или ускраћено шиитско политичко или економско благостање током дугих периода, наравно, секташки идентитет је доминирао. Међутим, како се ствари смире, појавиће се и други аспекти идентитета.
Бомбардовање Багдада од стране америчке војске „шок и страхопоштовање“ на почетку рата у Ираку, преноси ЦНН.
Сами шиити су разнолики. Долазе из различитих региона земље. Неки су секуларни, док су неки религиозни, неки конзервативни, други либерални или социјалистички, неки су богати, неки сиромашни, неки су бизнисмени, неки радници. Неки фаворизују Иран, неки не. А међу њима има много сукоба личности.
Пре или касније ове вишеструке различитости би требало да буду природне ствари ирачке унутрашње политике као и било где другде. Сунитски бизнисмени или банкари или социјалисти или инжењери или фармери могу да направе заједнички циљ са својим шиитским колегама - из заједничког интереса. Али још нисмо сасвим тамо.
У последње време се дешавају неке занимљиве ствари. Прво, постојали су снажни захтеви многих Ирачана, а посебно унутар саме шиитске заједнице, да влада технократа замени често неспособне и корумпиране политичаре који су тренутно на власти.
Политичаре се никада не може држати подаље од политике, али уравнотеженија и компетентнија технократска влада би много допринела враћању поверења међу многим Ирачанима, а посебно међу сунитима. И, ако шиитски политичари размисле о томе, желеће да њихов глас преовлада над а велика Ирак, а не подељени Ирак. Дакле, они морају да воде земљу за добробит свих Ирачана, или неће бити уједињеног Ирака којим би председавао. Земља би се чак могла и раздвојити.
Ирачки шиитски лидер Муктада ал Садр
Друго, неки кључни елементи шиитског свештенства су често просветљенији од њихових политичких колега. Страствени млади свештеник, Муктада ал Садр, проклетник америчке окупације, поново се вратио. Често живахан, он такође има огроман број лојалних следбеника, укључујући милицију; његова моћ и репутација почивају посебно на беспрекорним клерикалним и националистичким акредитивима његовог чувеног свештеничког оца и стрица — које је обојицу убио Садам.
Још важније, Муктада је редовно показивао низове ширег ирачког национализма чак и унутар своје секташке базе моћи. Говорио је за цео Ирак против америчке окупације; он верује у уједињени Ирак, а не само у шиитски Ирак. У последње време је критиковао Иран, земљу која му је у прошлости често нудила уточиште и подржавала га финансијским средствима и оружјем.
Али Муктада је свој човек и он јасно ставља до знања да Ирак, иако је захвалан Ирану за сву његову помоћ током година, не може дозволити Ирану да управља Ираком; Ирак мора бити независан и суверен.
Овај развој је био у плану. Заиста, у мојој књизи са Рендом Рахимом Францкеом (Арапски Шиити, 2001), подвукли смо, чак и пре него што је Садам пао, латентне тензије између Ирана и Ирака. Једна земља је арапска, друга је персијска; чак и њихове шиитске културе показују различите боје.
Ирак је историјски центар глобалног шиизма, а не Иран. Ајатолах Али ал-Систани у Ираку је најважнији шиитски свештеник на свету који дуго говори у име Ирака, а не у име шиитске моћи.
А на дужи рок, арапске шиије у Заливу ће вероватније тражити подршку од арапског Ирака него од Ирана. Две земље су предодређене да буду ривали у Заливу у будућности; заиста, обриси неких од тог ривалства почињу да постају очигледни. Занимљиво је да некада веома велико сунитско муслиманско братство, за сада у тренутном помрачењу, такође има више национално ирачко мишљење него сунитско.
Амерички војник носи рањено ирачко дете у установу за лечење у марту 2007. (Фото кредит: Ланце Цпл. Јамес Ф. Цлине ИИИ)
Какву ће лидерску улогу у региону играти ирачки комплексни нови мешовити шиитско/сунитски карактер? Мораће бити ан Ирачани поглед, а не секташки поглед. У прошлости је Ирак предвођен сунитима играо моћну улогу у панарапском националистичком покрету. Ни данас ирачки шиити неће престати да буду Арапи. Али где ће лежати њихови природни савезници у арапском свету?
Још ће проћи неко време да се Ирак уздрма. Сам ИСИС је дубок извор сукоба и нестабилности. Што је још горе, милитантна антишиитска кампања Саудијске Арабије веома дестабилизује читав регион. Курди још увек преговарају о свом месту у новом Ираку, док је турска спољна политика сада постала нестална. Сирија је потпуно нерешена. Сви ови сукоби који бесне око Ирака отежавају било којој земљи да се смести у стабилну политику.
Међутим, на основу неколико ових сламки у ветру, Ирак ће можда полако почети да признаје губитни карактер своје садашње секташке политике. Нажалост, многи међу њима политички лидери су у томе због себе колико и због секташке идеологије.
Али егзистенцијални страхови шиита сада можда полако нестају, посебно ако ИСИС буде поражен. И сам Иран може схватити потребу да опрезно корача у Ираку како не би изгубио велики утицај у реакцији на њих.
Грејем Е. Фулер је бивши високи званичник ЦИА, аутор бројних књига о муслиманском свету; његова најновија књига је Бреакинг Фаитх: Роман о шпијунажи и кризи савести Американаца у Пакистану. (Амазон, Киндле) грахамефуллер.цом
Заборављате да су сунити и Курди имали већу моћ него што ви и други сугеришете. Имали су и још увек имају председничке функције, различите министарске положаје, иако њихов % није требало да им да те позиције, тако да није тачно рећи да су били малтретирани, чињеница је да су од како је Садам свргнут, сунити подржавали тероризам у Ираку, (Ал Каида и затим Даесх) из 2003. године, бомбардовања су беснела у шиитским областима, што је довело до тога да су шиити узвратили, а шиитски учењаци као што је Систани зауставили су масакре над сунитима.
Нисам знао да шиити желе да Нури-ал-Маликијеву владу замени технократе. Знао сам да је диктатор омражен међу сунитима, али сам мислио да га воле његови сопствени шиити. Мора да је био фигура која изазива поделе. Нити сам мислио да желе садашње технократе напоље због њихове неспособности и корупције. И они морају да изазивају поделе!