Битка за Палестину

Из архиве: На стогодишњицу британско-француског споразума Сајкса-Пикота о раздвајању Блиског истока, вреди подсетити се на друге начине на које је Европа погоршала проблеме региона, укључујући израелско-палестински неред, подсетио је бивши саветник ЈФК Вилијам Р. Полк 2014. године.

Аутор Виллиам Р. Полк (првобитно објављено 11. августа 2014.)

Оно што ми називамо „Палестинским проблемом“ је заиста европски проблем. Ниједно европско друштво није третирало Јевреје као пуноправне чланове, а већина има ружне податке о антисемитизму. Чак су и релативно бенигне западне владе експлоатисале, сегрегисале или протерале Јевреје (и такве друге мањине као што су Цигани, муслимани и девијантни хришћани). Мање бенигне владе су практиковале погроме, масакре и протеривања. Европска историја открива свеприсутан, моћан и трајни запис нетолеранције према свим облицима етничких, културних и верских разлика.

Јеврејска реакција на различите облике репресије обично је била пасивна, али повремено бекство испресецано покушајима да се придруже доминантној заједници.

Када су Јевреји били нападнути од стране хришћанске руље током крсташких ратова, они су патили и покушавали да се сакрију; када су избачени из таквих средњовековних градова као што је Кембриџ, побегли су у нова уточишта; када су они и муслимански Арапи били протерани из Шпаније 1492. године, већина је нашла уточиште у муслиманским земљама које су биле далеко толерантније према мањинама него савремена хришћанска друштва; када је источни (ашкенази) и „оријентални“, углавном шпански, (сефардски) Јевреји су у малом броју почели да стижу у Немачку, Аустрију, Француску и Енглеску у осамнаестом веку, многи су прешли у католичанство; коначно, већина европских и америчких јеврејских заједница се културно асимиловала и великодушним јавним акцијама настојала је да докажу своју друштвену вредност својим усвојеним нацијама.

Уопштено говорећи, били су успешни у својим напорима у Америци, Енглеској и Италији, али су пропали у Француској, Немачкој и Аустрији. Чак и када су се суочили са егзистенцијалним претњама, нема записа о озбиљном покушају европских Јевреја да се бране.

У последњим годинама деветнаестог века, реакција јеврејских заједница које су живеле у Европи почела је да се мења. Делимично је то било зато што су, као и други европски народи, Јевреји почели да мисле о себи као о нацији. Ова трансформација става довела је до промене од жеље за бекством до привременог уточишта (Нацхтаисл) у сталну наставу у ономе што је Теодор Херцл назвао а Јуденстаат, стварање посебне, на вери засноване националне државе који се посматрао као трајно решење за антисемитизам. То је био суштински циљ и оправдање ционизма.

Европљани деветнаестог века разумели су и одобравали концепт националних држава, али само за себе; у Француској, Немачкој, Италији, Аустрији и на Балкану, Европа се реформисала по националној линији. Међутим, ниједна европска национална држава није била вољна да толерише резидентни ривалски национализам. Дакле, Херцлов позив на јеврејску нацију је генерално сматран субверзивним од стране не-Јевреја, а етаблираније јеврејске заједнице и верски естаблишмент су га се плашиле као вероватан узрок антијеврејске реакције. Ови ставови би остали спорни све до нашег времена.

Заинтересован за империјализам

Чак и пре него што су Европљани упијали идеје национализма, њихове владајуће класе су се гурале у Америку, Африку и Азију да би створиле империје. Шпанија је доминирала у Америци и инсистирала је да се етничко-верски проблеми Старог света тамо не преносе, па је тражила етничку „чистоћу“ својих колонизатора; ни Јевреји ни осумњичени преобратио било дозвољено. Енглеска је ефективно владала Индијом почевши од последњих година осамнаестог века, а природа њене колонијалне владе, извучене из средње класе, генерално је спречавала умешаност Јевреја.

Напротив, када је Француска извршила инвазију на Алжир од 1830. године, отворила је своја врата прилично великој имиграцији Јевреја са Малте и других места. Немачка је накратко покушала да створи царство у Африци, али ју је зауставио Први светски рат.

Русија је у међувремену консолидовала своју азијску империју и у њеним деловима створила јеврејске зоне у неким од којих су људи несемитског порекла били апсорбовани у јеврејску културу, али у западном срцу Руског царства, антисемитизам је био распрострањен и насилан. До деветнаестог века руски Јевреји су одлазили у великом броју у Западну Европу и Сједињене Државе. У последњој деценији деветнаестог века скоро 200,000 је стигло само у Америку.

Упркос разликама, можемо видети да док је национализам био идеологија избора у земљи, империјализам је заокупио машту Европљана у спољним пословима. Дакле, како су ове две идеологије утицале на оно што је већина Европљана сматрала „јеврејским проблемом?“

У Енглеској најјасније видимо оно што су неки водећи политичари мислили да би могао бити одговор: подстицање емиграције Јевреја из Европе у колоније. Један од првих заговорника ове, у суштини антисемитске, политике био је сер Лоренс Олифант. Као што је предложио, отклањање Јевреја као суседа — то јест, у Енглеској — и на тај начин решавање „јеврејског проблема“ подстакло би британску трговину и помогло Британији да консолидује своје царство ако се успоставе као колоније у Африци или Азији.

Додатна корист коју су идентификовали империјалисти била је нејасна, али привлачна идеја многих горљивих хришћана да ће Јевреји постати хришћани ако се врате у Свету земљу. Стога је подршка ционизму многим Европљанима изгледала као политика у којој сви добијају.

Цолониал Неглецт

Европљани су мало знали о народима које су освајали у Африци и Азији и нису сматрали њихово благостање од велике важности. Американци су, да признамо, били још бруталнији у опхођењу са америчким староседеоцима. Тако су били и Аустралијанци са Абориџинима и Јужноафрички Бури са Бантуима. Богата, западна друштва су генерално сматрала сиромашне у свету, а посебно друге расе, боје и вероисповести, као подљудске, без права на слободу или чак издржавање.

Ово је био став који су заузели рани ционисти према Арапима. Чак је и њихово постојање често порицано. Ционистички лидер Израел Зангвил описао је Палестину и ционистичке тежње за њом као „земљу без народа за народ без земље“.

Зангвил је био моћан слоган. Нажалост, то је маскирало другачију стварност. С обзиром на технологију тог времена, Палестина је заправо била густо насељена. Огроман број становника били су сељани који су обрађивали земљу коју су могли напојити. Вода, никад у изобиљу, била је ограничавајући фактор.

Номади су живели на ивици, али их је увек било мало, никад чак 15 одсто староседелаца. И они су користили оскудне ресурсе на једини начин на који су могли да се користе, тако што су своје животиње премештали са једног привременог извора испаше на други како је киша омогућила.

Све док огромне количине новца и нове технологије нису постале доступне од 1930-их, становништво и земљиште су били у равнотежи, али, наравно, у равнотежи на нижем нивоу него у влажнијим, богатијим климама где су друштва имала напредније технологије.

Олифанта, његових наследника у британској влади и других у француској влади није бринуло шта је њихова политика учинила домаћим народима. Британци су желели да заузму земље афричких црнаца и да опљачкају Индијанце у Индији, док су Французи водили политику која се приближавала геноциду у Алжиру. Усредсређени на Палестину, Британци су настојали да реше проблем шта да раде са Јеврејима на рачун народа који нису могли да се бране – и да имају користи од рада Јевреја пре као што су то чинили средњовековни краљеви – уместо да реформишу своје сопствени став према Јеврејима.

Дакле, као што је Клод Монтефјоре, председник Англо-јеврејског удружења, изјавио 30. новембра 1917, „Ционистички покрет је био изазван антисемитизмом“.

Дубоки узрок рата

Два светска рата поставила су параметре „средњорочних“ узрока борбе за Палестину. Укратко, можемо их скицирати под четири наслова: прво, очајничка борба Британаца да избегну пораз у Првом светском рату удварањем јеврејској подршци; друго, борба Британаца да поразе још увек моћно Отоманско царство и да избегну опасност од побуне муслимана у свом индијском царству; треће, Британци покушавају да „квадрат“ троугла обећања датих током рата Арапима, Јеврејима и њиховим француским савезницима; и, четврто, управљање одрживим „мандатом“, како су преименовали своје колоније које су наградиле Лиге народа.

Узети заједно, ова дела чине „средњи термин“ узрока рата у нашем времену. Су:

Прво, у завршном периоду Првог светског рата, Руси су били згрчени револуцијом и тражили сепаратни мир са Немачком (преговори 1917-1918 који су довели до Брест-Литовског споразума). Подстрек Немаца за споразум је био то што им је омогућио да пребаце своје моћне војне формације са источног фронта на западни фронт. Надали су се да би једним огромним притиском могли да савладају већ исцрпљене и исцрпљене англо-француске армије пре него што Америка успе да ефикасно интервенише.

Савезничка врховна команда је сматрала да је то вероватно. Покољ савезничких снага био је катастрофалан. Истовремено, Енглеска се суочила са банкротом. Повукла је сопствене резерве и исцрпила своје иностране кредите. Било је очајно.

Па какве су опције имали Британци? Да се ​​разумемо: да ли је њихова процена била тачна или погрешна је небитно јер поступали су према ономе што су мислили да знају. Веровали су да ће подршка ционистичким тежњама, или би бар могла, променити њихово богатство јер то су мислили:

– Бољшевици који су постали руска влада били су претежно Јевреји и видећи британску подршку за оно што је вероватно била њихова тежња за националним домом, они би поништили или не би спровели спорни и непопуларан споразум из Брест-Литовска и тако спречили немачку војску од прераспоређивања западни фронт;

– Велики део официрског кора немачке војске био је Јеврејски и видећи британску подршку за оно што је вероватно била њихова тежња за националним домом, а такође су били разочарани губицима у рату и начином на који су били дискриминисани од стране пруске врховне команде или би пребегли или би се бар мање борили; и

– Амерички финансијски свет („Волстрит“) контролисали су Јевреји који су, видећи британску подршку за оно што је вероватно била њихова тежња за националним домом, отворили своје ташне како би ублажили очајничку потребу Британије за новцем за куповину хране и оружја. (Опет, ове британске перцепције су можда биле далеко од циља, али су биле њихове перцепције.)

Ово уважавање је било оправдање за Балфурову декларацију од 2. новембра 1917. Као што је тадашњи британски премијер Дејвид Лојд Џорџ касније изјавио: „Ционистички лидери су нам дали дефинитивно обећање да ће, ако се савезници обавежу да дају услове за успостављање националног дома за Јевреје у Палестини, они би дали све од себе да окупе јеврејска осећања и подршку широм света за савезнички циљ.”

Бритисх Манеуверинг

Друго, Балфурова декларација није била „самосталан“ документ: Британија је већ тражила подршку доминантног арапског муслиманског лидера. Пошто је османски султан-калиф изјавио да подржава Централне силе, Шариф  [„племенити потомак пророка“] Хусеин, који је тада био гувернер Меке, био је најпоштованији муслиман коме су се Британци могли надати да остваре своја два хитна циља: први је пораз отоманске војске (која је управо заузела читаву британску дивизију и претио је Суецком каналу), а други је спречавао оно што је њихова нервозна безбедносна служба увек предвиђала, још једну индијску „побуну“ и/или бекство претежно муслиманске индијске војске као резултат проглашења џихад од султана-калифа.

За постизање ових близаначких циљева, Британци су подстицали Шариф Меке да прогласи своју подршку савезничкој ствари и да организује „Побуну у пустињи“. Заузврат, Британци су понудили да признају арапску независност под његовом влашћу у већем делу Блиског истока.

Британску понуду је изнео високи британски званичник на Блиском истоку, сер Хенри Мекмахон, у низу званичних писама од којих је прво датирано 14. јула 1915. Подручје које је требало доделити Хусеину је у суштини била „Сирија“ или оно што је данас подељено на Сирију, Либан, Јордан, део Арабије и Палестину/Израел. Ова почетна понуда је накнадно поново потврђена и проширена на Ирак низом засебних декларација и аката.

Иако се британска влада обавезала да ће подржати арапске претензије на ову област, такође је следеће године започела преговоре са Француском и Руским царством за овај и друге делове Блиског истока. Англо-француски споразум је 1916. постигао сер Марк Сајкс са г. Жоржом Пикоом. Њихов споразум доделио је Француској велики део онога што је обећано Арапима и одредио као међународну зону тадашње отоманске приобалне области од границе са Синајом са Египтом, укључујући Газу, до и укључујући сада либански град Тир (арапски: кисео) осим мале британске енклаве у Акру.

Трећи, пошто се рат завршио и почели преговори у Паризу за мировни споразум, Британци су морали да покушају да објасне, сакрију или ревидирају ова три ратна споразума. Било им је непријатно када је нова бољшевичка власт објавила дотад тајни споразум Сајкс-Пико, али су годинама успевали да чувају у тајности преписку Хусеин-МекМахон. Оно што нису могли сакрити је Балфурова декларација. Међутим, они су започели процес „дефинисања“ своје политике који је био потпуно супротан ономе што су ционисти очекивали.

Ционистички циљеви

Ционисти су од почетка били одлучни да Палестину претворе у јеврејску националну државу (Херцлов Јуденстаат), али пошто су били осетљиви на британску политику, њихови лидери су негирали „навод да су Јевреји [имали за циљ] да конституишу посебну политичку националност“. Реч коју су ционисти предложили за оно што су намеравали да створе у Палестини, а коју је сковао Макс Нордау као подметање „да обмане својом благошћу“, била је хеимстатте (нешто мање од државе, отприлике „домовина“) да се користи „све док није било разлога (тако да прикријемо) наш прави циљ“.

Предвидљиво, обмана никога није преварила. Као што је лорд Киченер приметио када се о Балфоровој декларацији расправљало у енглеском кабинету, био је сигуран да пола милиона Палестинаца „неће бити задовољно [са улогом у Старом завету као потиснуте мањине да буду] коси дрва и фиоке воде .” Био је у праву, али мало ко је марио. Тада сигурно не.

Палестинци староседеоци нису поменути ни у једном од три споразума: споразум са Шариф Хусеин се широко бавио већином арапског Блиског истока, док их је споразум Сикес-Пицот уклонио, неименоване, у прилично нејасну међународну зону, а Балфурова декларација је користила чудно заобилажење за њих као „постојеће нејеврејске заједнице“. (Међутим, док се фокусирао на јеврејске тежње и избегавао именовање Палестинаца, прецизирао је да се ништа не сме чинити што би „прејудицирало” њихова „грађанска и верска права”.)

Тек 1919. године, на Париској мировној конференцији, покушано је да се сазна шта желе Палестинци. Нико у Паризу није знао; па је, уз оштро противљење и Британије и Француске, председник Вудро Вилсон послао истражну мисију, Комисију Кинг-Крејн, на Левант да сазна. Вилсон, који је већ био очајно болестан и који је предао вођење америчке делегације мом рођаку Френку Полку, вероватно никада није видео њихов извештај, али оно што су Палестинци, Либанци и Сиријци рекли америчким комесарима је у суштини да желе да буду остављени на миру и ако то није било изводљиво да би прихватили амерички (али не и британски) надзор. Британце је изнервирала америчка истрага; није их било брига шта староседеоци желе.

То је све више сметало и Британцима хеимстатте сматрало се да значи више него што су намеравали. Дакле, када је Винстон Черчил постао секретар за колоније и као такав био одговоран за Палестину, он је јавно замерио ционистима што су покушали да натерају Британију и нагласио да је у Балфуровој декларацији британска влада обећала само да ће подржати успостављање in Палестине оф a јеврејска домовина. Британију није обавезала да направи Палестину као целину , јеврејска домовина.

Чули би се одјеци ових изјава, јер су узвикивани напред-назад у наредних 30 година, сваки пут. На крају би повици постали пуцњи.

Непомирљиве разлике

Покушаји Британаца током година да помире своја обећања Арапима, Французима и ционистичком покрету заузимају полице књига, испунили су бројне велике владине студије и разматрани су на неколико међународних конференција. Обећања су, наравно, била непомирљива.

Мора се дивити искрености лорда Балфура, титуларног аутора Балфурове декларације, који је у изванредној изјави својим колегама министрима из кабинета 11. августа 1919. признао да „што се Палестине тиче, силе [Британија и Француска] није дала ниједну изјаву о чињеницама која није призната погрешна, нити изјаву о политици коју, барем у писму, нису увек намеравали да прекрше.

Четврти, протеравши турске снаге, Британци су успоставили војне владе. Знајући за ове двоструке или троструке договоре, покушаје прикривања, пост-факто тумачења, адвокатске препирке, лингвистичке аргументе и библијске алузије, британски командант, генерал (касније фелдмаршал, лорд) Едмонд Алленби, одбио је да буде увучен у фундаментално питање политике, изјављујући да су такве мере које су предузете биле „чисто привремене“, али се војна влада брзо претворила у британску колонију, коју је нова Лига народа дефинисала као „мандат“ у којем је империјална сила била обавезна да „уздигне” староседеоце и припреми их за самоуправу.

Практичне одлуке требало је да донесе цивилни високи комесар. Први такав званичник био је енглески циониста, сер Херберт Самјуел, који је дошао на дужност да започне масовну имиграцију Јевреја у Палестину, да призна де фацто јеврејску владу („Јеврејска агенција“) и да јеврејским имигрантима да дозволу да стекну и неопозиво држе земљу коју су обрађивали палестински сељани. Сада прелазим на трансформацију Палестине под британску власт.

Дубоки узрок рата

Палестина, коју су Британци освојили и око које су повукли границу, имала је површину од 10,000 квадратних километара и била је подељена на три сањакс (подела провинције) османске вилајет (провинција) Бејрут. Британци су протерали своје гувернере и њихове цивилне, полицијске и војне службенике, који су били отомански званичници, и успоставили колонијалну владу.

Становништво од 752,000 било је подељено углавном између 600,000 муслимана који говоре арапски и отприлике 80,000 хришћана и исто толико Јевреја. Свака група је имала своје школе, болнице и друге јавне програме у којима су радили религиозно образовани мушкарци. Јевреји су углавном били ходочасници или трговци и живели су углавном у Јерусалиму, Хаифи и већим градовима. Хришћани су, сходно томе, имали своје цркве и школе, али су за разлику од муслимана и Јевреја били подељени међу разним сектама.

Британска студија из 1931. године открила је да укључују присталице православних, римокатолика, грчких унијата (мелкита), англиканаца, јермена (грегоријана), јерменских унијата, јакобита, сиријских католика, копта, абесинских, абесинских унијата, маронита, халдејаца, лутерана и друге цркве. Шта год да је земља Палестина производила, она је свакако била раскошна у религији.

Палестина која је настала на крају Првог светског рата такође је била наследник Османског царства јер су Британци одлучили да су османски закони и даље на снази. Оно што су ови закони налагали би одиграло велику улогу у палестинско-ционистичким пословима, тако да се морају узети у обзир. Кључна ствар је да је Османско царство у својим каснијим годинама покушавало са разним реформама које су првенствено имале за циљ да повећају његову способност да извлачи пореске приходе од становништва.

Најважнија од ових промена било је наметање квази-приватног власништва традиционалном систему својине на земљишту. Отприлике од 1880. године па надаље, богати градски или чак страни трговци, зајмодавци новца и званичници су могли да стекну власништво над земљом тако што су пристали да плате порез. Слични системи и сличан пренос „власништва“ десили су се у многим областима Азије и Африке. „Модернизација“ је често долазила по цену легалног одузимања имовине. Ово је био толико важан концепт и процес у будућим догађајима да се мора разумети.

Земљиште у Палестини (и суседном Либану као у Египту, Индији и великом делу Африке и Азије) било је проширење села. Као и куће, парцеле су одражавале структуру сродства. Ако би се породично стабло ставило на мапу, то би показало да су суседне парцеле у власништву блиских рођака; што је земља удаљенија, то је родбински однос удаљенији. Могло се прочитати у обрасцу власништва над земљом историју рађања, смрти, бракова, породичних спорова и распадања и бледења лоза.

Упркос османским променама, сељани су наставили да ору и жетву по свом систему. У ствари, учинили су све да избегну контакт са владом. Учинили су то зато што је прикупљање пореза личило на војни поход у којем би им могло бити заплењено жито, протерана стока, киднаповани синови ради служења војног рока и наметнута друга понижења.

У Палестини, као иу Сирији, Ирану и Пенџабу, где је процес пажљиво проучаван, сељаци су често пристајали да се њихова земља региструје као власништво богатих и утицајних трговаца и званичника који су обећавали да ће их заштитити. Укратко, нови систем је промовисао неку врсту мафије.

То је био правни систем који су Британци нашли када су успоставили своју владу у Палестини. Османски порески записи прецизирају да велики блокови села и њихова земљишта „припадају“ не сеоским пољопривредницима, већ утицајним „пореским пољопривредницима“.

Један пример је била либанска трговачка породица, Сурсукови. Године 1872. Сурсуци су стекли неку врсту власништва (познато у османском праву као Младожења) од османске владе за цео округ у долини Есдраелон код Хаифе. 50,000 хектара које су Сурсуци стекли распоређено је између 22 села. У замену за власништво над земљом, пристали су да плаћају годишњи порез који су извлачили од сељана у њиховим вишеструким улогама убирања пореза, откупљивача заједничких усева и зајмодавца новца. Очигледно су остварили најмање 100 посто профита годишње на својој куповини; земља је била једна од најплоднијих области у земљи.

Као што је енглески путник Лоренс Олифант написао 1883. године, ова земља „данас изгледа као огромно зелено језеро пшенице која се таласа, са својим селима крунисаним хумцима који се издижу из њега као острва, и представља једну од најупечатљивијих слика раскошне плодности што је могуће замислити“.

Док је закон био отомански, он је одговарао енглеској пракси која датира из седамнаестог века о „ограђивању” заједничког добра. Британци су га наметнули Ирској и наметнули Пенџабу, Кенији и другим деловима свог царства.

Продаја земље

Сурсукови су купили земљиште, према евиденцији, за почетних 20,000 фунти. Према Уредби о преносу земљишта из 1920. године, било им је дозвољено да га продају. Тако је 1921. ционистичка агенција за куповину купила земљу и села за 726,000 фунти. Сурсуци су се обогатили; ционисти су били одушевљени; губитници су били сељани. Њих око 8,000 је исељено.

Штавише, из најхвалнијих разлога — ционистичке уредбе која је забрањивала експлоатацију домородаца — лишени сељани нису могли ни да раде као радници без земље на својим бившим земљама. Нити је земља икада могла бити откупљена од Јеврејског националног фонда који је предвиђао да је земља неотуђива.

И гнев и похлепа захватили су палестинску вишу класу: неки су продали своју земљу за оно што се тада чинило астрономским ценама, али око 80 одсто свих куповина је било од власника који су одсутни, попут Сурсука.

За мање од једне деценије, тензије између две заједнице достигле су тачку пламена. Тачка пламена је тада, а наставила се и данас, место где се Зид плача наслањао на главно исламско верско место, џамију ал-Акса. Први пут, 15. августа 1929. године, руља од неколико стотина јеврејских младића је парадирала са ционистичком заставом и певала ционистичку химну.

Одмах их је напала гомила арапске омладине. Нереди су се проширили широм земље и по први, али далеко од последњег пута, Британија је морала да пожури са трупама. У року од две недеље убијено је 472 Јевреја и најмање 268 Арапа. Био је то предзнак ствари које долазе

Британци су били дубоко узнемирени. Нереди су били скупи; грађански рат би био погубан. Зато је матична влада одлучила да затражи савет шта треба да уради. Окренуо се човеку са великим искуством. Сер Џон Хоуп-Симпсон је био виши официр у елитној (британској) индијској државној служби, помагао је у решавању озбиљних проблема у Грчкој и Кини и био је изабран у парламент као либерал. Он је добио задатак да пронађе решење.

Није изненађујуће, закључио је да се ради о земљи и имиграцији јер је „резултат куповине земље у Палестини од стране Јеврејског националног фонда био да је земља... престала да буде земља од које Арапи могу да стекну било какву предност било сада или било када у будућности. Не само да се никада не може надати да ће је дати у закуп или обрађивати, већ је, строгим одредбама закупа Јеврејског националног фонда, заувек лишен запослења на тој земљи. Нити му било ко може помоћи куповином земљишта и враћањем у заједничку употребу. Земљиште је мртво и неотуђиво. Из тог разлога Арапи одбацују професију пријатељства и добре воље од стране циониста.”

Хопе-Симпсон је истакла да је Палестина мала територија, од само 10,000 квадратних миља од којих је више од три четвртине „необрадиво” по нормалним економским критеријумима; са 16 одсто добре земље у власништву Јевреја или Јеврејског националног фонда. Сматрао је да је остатак недовољан за постојећу арапску заједницу. Даља продаја, био је сигуран, изазвала би даљи отпор и насиље Арапа. Стога је препоручио привремени прекид имиграције.

Ционистички протести

Бесни због његовог извештаја, ционисти су одмах организовали протестни покрет уи око владе у Лондону и у енглеској штампи. Под притиском без преседана, влада Лабуристичке партије је одбацила Хопе-Симпсонов извештај и одбила да размотри његову препоруку. Из те епизоде, ционистичке вође су научиле да могу да промене владину политику на њеном извору применом новца, пропаганде и политичке организације. Суочавање са крајњим ауторитетима прво у Енглеској, а затим у Америци, постало би упорна ционистичка тактика све до данашњег времена. Палестинци никада нису развили такав капацитет.

Ционистички циљ је, наравно, био да доведе у Палестину што више имиграната и да их доведе што је пре могуће. Између 1919. и 1933. 150,000 јеврејских мушкараца, жена и деце дошло је у Палестину. У четири године од 1933. до 1936. јеврејска популација се учетворостручила. Године 1935. стигло их је колико и у првих пет година мандата, 61,854.

Видевши да је британска влада одбацила чак и своје званичнике и да неће или не може да контролише ни земљиште ни питања становништва, Палестинци су постали све беснији. Закључили су да су њихове шансе да мирним средствима заштите свој положај скоро никаква.

Године 1936. генерални штрајк, нешто досад незапамћено, прерастао је у опсаду; терористи су дигли у ваздух возове и мостове и наоружане групе, које су такође по први пут укључивале добровољце из Сирије и Ирака, лутале су по Палестини и, што је највише отрежњујуће од свега, арапска елита која је блиско сарађивала са Британцима као судије и званичници регистровала је своје „ лојална опозиција”:

Према високим арапским званичницима у палестинској влади, „арапску популацију свих класа, вероисповести и занимања покреће дубок осећај неправде. … Они сматрају да се у прошлости није обраћало довољно пажње на њихове легитимне притужбе, иако су те притужбе испитивали квалификовани и непристрасни истражитељи, иу великој мери су их потврдили тим истрагама. Као резултат тога, Арапи су доведени у стање на ивици очаја; а садашњи немир није ништа друго до израз тог очаја.”

Изнервирана, али не и обесхрабрена, Британска колонијална канцеларија је одлучила, као што је то тада радила и у Индији, да се жестоко обрачуна са „проблемима“. У Палестину је стављено ванредно стање и доведено је 20,000 редовних војника који ће бити смештени у побуњеничким селима, дигнуте у ваздух куће осумњичених побуњеника и затворити палестинске угледнике. Више од 1,000 Палестинаца је убијено. Али влади у Лондону је било јасно да се ради о мерама које могу бити само привремене и да се морају пронаћи и применити трајније (и приступачније) политике. Британци су именовали Краљевску комисију за проналажење решења.

Тражење решења

Понављајући оно што су претходни истражитељи пронашли и препоручујући много од онога што су предложили, извештај Краљевске комисије има модеран прстен. Закључено је да:

„Настао је незаустављив сукоб између две националне заједнице у уским границама једне мале земље. … Не постоји заједнички језик између њих. Арапска заједница је претежно азијског карактера, јеврејска је претежно европска. Разликују се по вери и по језику. Њихов културни и друштвени живот, њихов начин размишљања и понашања, неспојиви су као и њихове националне тежње. … У арапској слици Јевреји су могли да заузму само место које су заузимали у арапском Египту или арапској Шпанији. Арапи би били изван јеврејске слике колико и Хананци у старој земљи Израела. … Овај сукоб је био инхерентан ситуацији од самог почетка. … Сукоб ће се наставити, јаз између Арапа и Јевреја ће се ширити.  (нагласак додат)

Слажући се да репресија „нигде не води“, Краљевска комисија је предложила први од бројних планова за поделу земље.

Подела је звучала разумно (барем Енглезима), али 1936. било је превише Палестинаца и премало Јевреја да би се створила одржива јеврејска држава. Колико год мала била, јеврејска држава би имала 225,000 Арапа или само 28,000 мање од 258,000 Јевреја, али би садржала већину бољег пољопривредног земљишта. (Стручњак за земљиште Јеврејске агенције известио је да би предложена јеврејска држава садржала 500,000 хектара „на којима би могло да живи онолико људи колико у целом остатку земље.”)

Поделу је одмах одбио Владимир Јаботински, који је био интелектуални отац израелских терористичких група, Стерн Ганг (Лохамеи Херут Исраел) и Иргун (Иргун Зва'и Леуми), и редослед израелских лидера, Менахем Бегин, Јицак Шамир, Ариел Шарон и Бењамин Нетањаху.

Он је упозорио Британце да „не можемо прихватити кантонизацију, јер ће многи, чак и међу вама, сугерисати да се чак и цела Палестина може показати премала за ту хуманитарну сврху која нам је потребна. Кутак Палестине, 'кантон', како можемо обећати да ћемо бити задовољни с њим. Не можемо. Никада не можемо. Ако бисмо вам се заклели да бисмо требали бити задовољни, то би била лаж.”

Ционистички конгрес је одбио план Краљевске комисије, и, узорајући се на Гандијев пасивни покрет отпора, Палестинци су основали „Национални комитет“ који је захтевао од Британаца да дозволе формирање демократске владе (у којој би преовладала арапска већина) и да се обустави продаја земље ционистима док се не успостави „економски апсорпциони капацитет“.

И понудили су алтернативу подели: у суштини оно што данас називамо „решењем једне државе“: Палестина не би била подељена, али би се одржао тренутни однос јеврејског и палестинског становништва.

Предлог Краљевске комисије није нигде стигао: јер су ционисти мислили да могу добити више, док палестински лидери не могу да преговарају пошто су ухваћени и стављени у концентрациони логор.

Блокирани од мирне и ненасилне акције, палестински лидери и њихови следбеници започели су насилну кампању против Британаца и циониста. Да би се заштитили, Британци су створили, обучили и наоружали јеврејске паравојне снаге од око 5,000 људи. Насиље је расло. Мандатна влада је 1938. године пријавила 5,708 „инцидената насиља“ и објавила да је убила најмање 1,000 палестинских побуњеника и затворила 2,500.

Ни Британци, ни ционисти, ни Палестинци нису могли приуштити да одустану. Усред Велике депресије, Британци нису могли да приуште да владају непријатељском земљом од које нису очекивали никакав повратак (за разлику од Ирака, Палестина није имала нафту); ционисти, суочени са егзистенцијалним изазовом нацизма и који су отишли ​​далеко ка државности, нису могли да пристану на услове које су предложили Палестинци; а Палестинци су у сваком броду имиграната видели претњу њиховим надама за самоуправу.

Дакле, осам година након извештаја Хопе-Симпсон, две године након Краљевске комисије, послата је још једна комисија британске владе („Комисија за поделу Палестине“) да покуша да поново исцрта мапу на неки начин који би створио већу јеврејску државу.

Јединствена држава

Најбољи договор који су комесари за подјелу могли добити за јеврејску државу била је површина од око 1,200 квадратних миља са популацијом од отприлике 600,000 од којих су скоро половина Палестинци; да би се повећао однос Јевреја према Палестинцима, предложена јеврејска држава би морала драстично да се смањи у величини.

Гласина да су Британци одлучили да признају независност Палестине имала је очекивани ефекат: широм Палестине арапске групе су плесале од радости на улицама, а ционистички милитанти бомбардовали су арапске мете.

У ствари, Британци су одлучили да спроведу већи део новог предлога: Влада је фаворизовала план да се заустави имиграција Јевреја и да се ограничи продаја земље након пет година и после десет година да Палестина постане јединствена држава под репрезентативном владом. Политика је усвојена од стране парламента 23. маја 1939. године.

Реакција циониста била је бесна: јеврејски ударни одреди су спалили или отпустили владине службенике, каменовали полицајце и 26. августа убили два висока британска официра. Пет дана касније почео је Други светски рат.

Док је пажња иначе била усмерена усред рата, подела је формално одбачена од стране ционистичке организације у такозваном Билтморовом програму који је проглашен у Америци маја 1942. године, а решење дилеме о односу јеврејско-палестинског становништва биће пронађено у 1948. када је већина палестинског становништва побегла или је протерана из Палестине.

Током 1930-их, док је већи део света био утонуо у заглушујућу депресију, јеврејска заједница, Иисхув, профитирао од материјалне и културне експанзије. Новац је пристигао из Европе и Америке. Иако су износи били мали за данашње стандарде, јеврејске донације су омогућиле куповину земљишта, набавку опреме, отварање фабрика, постављање система транспорта и изградњу станова.

Јерусалим је изграђен у камену арапским радом и ционистичким новцем, а Тел Авив је почео да личи на Мајами. Тхе Иисху постала квази држава са сопственим школама, болницама и другим грађанским институцијама, и оживљена приливом Европљана, све више се удаљила и од палестинске заједнице и од околних арапских друштава. То је остао упорни аспект „палестинског проблема“: иако се физички налази на Блиском истоку, Јуденстаат било и јесте европско, а не блискоисточно друштво.

Палестинска еволуција

Палестинци су полако почели да се развијају из колонијалног друштва сељака и сељака. Њихова пољопривреда се проширила у обиму и почела је да се фокусира на такве специјализоване усеве као што су јафа поморанџе, али сељани су наставили своју традиционалну навику да се изолују од (сада британске) владе и нису развили, као што су то учинили ционисти, сопствене владине и административне институције.

Растућа, али још увек мала урбана средња класа хришћана и муслимана радила је са британском администрацијом и уписивала своју децу у секуларне школе које воде Британци, на арапском језику. Односно, сместили су се. У међувремену, традиционална урбана елита се борила против моћи не толико са ционистима колико међусобно; док су арапски лидери говорили о националним узроцима, они су деловали и потврдили вођство над међусобно непријатељским групама.

Све у свему, Палестинци се никада нису приближили израелској одлучности, вештини и финансијским капацитетима; остали су подељени, слаби и сиромашни. Односно, остали су пре свега колонијално друштво. Оно што је чинило њихов национални циљ није било толико заједничко трагање за независност као а реактиван осећај да је учињена неправда.

Дакле, из године у годину како је све више имиграната стизало и како је Јеврејски национални фонд стицао све више земље, опозиција је расла, али се никада није удружила. Док је антисемитизам створио ционизам, страх од ционизма је подстакао палестинску реакцију. Али, док није прошла још једна генерација, та реакција је остала само легло национализма, а не национални покрет. Да бисмо ово разумели, морамо се осврнути на претходни век.

Идеја национализма дошла је на Левант (Палестина, Либан и Сирија) и Египат скоро век након што је постала доминантна у Европи, и дошла је само до мале и у почетку углавном хришћанске елите. Нечији идентитет није произашао из националне државе, као у Европи, већ било из чланства у етничкој/верској „нацији“ (познатој у отоманском праву као просо) — на пример, католичка „нација“ — или, уже, чланство у породици, клану или селу. Арапска реч ватан хвата тачно смисао француске речи platitis: и „село“ и „нација“.

Арапи су, као и Европљани, поздравили национализам, ватанииах, као средство за превазилажење очигледних и слабих ефеката подела не само међу верским заједницама, посебно подела између муслимана и хришћана, већ и међу породицама, родовима и селима.

У Палестини, национализам до краја британског мандата још увек се није спојио у идеологију; у мери у којој је концепт а ватан био проширен изван села и постао популаран, то је била висцерална реакција на напад ционизма. Љутња због губитка земље и упада Европљана била је општа, али је интелектуална основа национализма била споро формулисана на начин који је привукао већи део становништва. Још увек није привукао општу подршку све до дуго након завршетка британског мандата. Делимично је то постало могуће великим делом због уништавања сеоских заједница и стапања њихових бивших становника у избегличке кампове: једноставно речено, ватан морао раније да умре ватанииах могао да се роди.

Снажнији погон

Јеврејски национализам, ционизам, ослањао се на различите изворе и оличавао моћније напоре. Јеврејска заједница у целини имала је користи од два искуства: прво је било да вековима у ономе што они називају својим Дијаспора практично сви Јевреји су помно проучавали своје верске текстове. Иако је интелектуално уско, такво проучавање је усађивало менталну прецизност која је могла бити, и била је, пренета на нова, секуларна, шира поља када се прилика указала крајем осамнаестог века у Аустрији, Немачкој и Француској.

Тако су се, изузетном брзином, пољски и руски Јевреји појавили на Западу као математичари, научници, лекари, музичари и филозофи, улоге које нису биле део верске традиције. Док су Британци сигурно погрешили верујући да Јевреји доминирају бољшевичким покретом у Русији, Јевреји су такође сигурно играли велику политичку и интелектуалну улогу и тамо и у западној Европи.

Друго искуство које је поделио све већи број Јевреја је смисао искључености али све више реалност учешћа. Током осамнаестог и деветнаестог века, иако су Јевреји често били мрски и повремено малтретирани, углавном су могли да учествују у западноевропском друштву.

Тако су могли да прошире своје видике и да развију нове вештине. Многи су мислили да су постигли задовољавајући смештај са нејеврејском Европом. Шок који је открио да ово није истина мотивисао је Теодора Херцла и његове колеге да започну потрагу за засебном јеврејском националном државом, Јуденстаат, ван Европе, а конзервативизам религиозног јудаизма је био тај који је приморао ционистички покрет да одбије понуде за земљиште у разним деловима Латинске Америке, Африке и Азије и да инсистира на локацији те националне државе у Палестини.

Јевреји су, наравно, морали више да се фокусирају на Европу него на Палестину. Ционистички покрет се налазио у Европи и сви његови лидери и чланови били су Европљани. Од краја Првог светског рата, секуларни, „модерни“ Јевреји су почели да мигрирају у Палестину и убрзо су надмашили и засенили традиционалне јеврејске ходочаснике.

Затим, од избора Хитлера 1932. и колапса Вајмарске републике 1933. године, притисак на немачку јеврејску заједницу одвијао се кроз све ружније инциденте попут 1938. кристаллнацхт ка крешенду антисемитизма. Очајни, све већи број Јевреја је покушавао да побегне из Немачке. Већина је отишла у друге земље — посебно у Америку, Енглеску и Француску — али често нису биле добродошле, а у неким случајевима су биле и спречене да уђу. (Америка је применила ограничења и прихватила само око 21,000 јеврејских избеглица до предвечерја Другог светског рата.)

Дакле, у све већем броју, углавном секуларни, образовани, западњачки Јевреји су одлазили у Палестину. Бројеви су били важни, али важније је било то што су се појединци и групе удружили како би створили нову заједницу. То је била та „национална држава-у-формација“, Иисхув, који су поставили тренд ка будућности.

Обликовање Палестине

Ништа слично овим импулсима Палестинци нису осетили. Никада нису искусили погроме, али су живели са суседима различитих вера у пажљиво структурираном и верски санкционисаном облику међусобне „толеранције“ и, упркос потезима Отоманског царства ка модернизацији/вестернизацији/фискалној контроли, живели су у прихватљивој равнотежи са својим окружењем. Мало је оних који су имали оживљавајући контакт са европском мишљу, индустријом или трговином. За Енглезе, они су били само још један колонијални народ, попут Индијанаца или Египћана.

Тако су се британски званичници у Палестини понашали према Палестинцима. Док читам индијску историју из истог периода, проналазим упадљиве паралеле: колонијални званичници у Индији су подједнако презирали чак и најбогатије и најмоћније хиндуистичке и муслиманске Индијанце. Као „домаћице” морали су да буду задржани на свом месту, кажњавани када су изашли из реда и награђивани када су били покорни. Уопштено говорећи, према сиромашнијим домороцима могло би се поступати са неком врстом забављене толеранције.

Али Јевреји се нису уклапали у колонијални образац и нису се могли третирати као „домаћинци“. На крају крајева, они су били Европљани. Тако да се британски колонијални званичници никада нису осећали пријатно да имају посла с њима. Да ли треба да „припадају клубовима белаца” или не? Код домородаца се знало где стоји. Са Јеврејима су односи у најбољем случају били неизвесни. Што је још горе, били су вешти у преласку преко глава колонијалних званичника директно у Лондон. Овај мањи, али важан аспект палестинског проблема никада није решен.

Онда је, изненада, када је Немачка напала Пољску, свет је пао у рат.

Ратне године

И Палестинци и ционисти су се пријавили у великом броју — 21,000 Јевреја и 8,000 Палестинаца — да помогну Британцима у тренутку када им је потребна. Али обојица су чврсто држали своје дугорочне циљеве на уму: обојица су наставили да сматрају британски империјализам дугорочним непријатељем слободе. И, попут хиндуистичког парламентараца Субхаса Цхандра Босеа, муслимански муфтија хаџ Амин ал-Хусаини активно је флертовао са Осовином. Босе је водио војску коју су снабдевали Јапанци и спонзорисали у Индију. (Бозеов палестински колега, Хаџ Амин није имао такву војску. Побегао је из земље.)

Оно што је Босе покушао да уради борећи се против Британаца у Индији, јеврејски терористи, инспирисани Владимиром Јаботинским, почели су да раде у Палестини. До 1944, јеврејски напади на британске трупе и полицију, рације на британска складишта оружја и залиха и бомбардовање британских објеката постали су уобичајени, а војни кампови за обуку су били постављени у разним кибуци да обучи војску за борбу против Британаца.

Као одговор, британски главнокомандујући на Блиском истоку издао је саопштење у којем осуђује „активне и пасивне симпатизере [терориста који] директно... помажу непријатељу“.

Дана 8. августа 1944. године, Јевреји су покушали да убију високог комесара, а 6. новембра 1944. чланови Стерн банде убили су личног представника премијера Черчила на Блиском истоку, британског државног министра лорда Мојна. Черчил је био бесан и рекао је парламенту да „ако се наши снови о ционизму заврше у диму пиштоља убица и да се трудимо за његову будућност да произведемо нову групу гангстера достојних нацистичке Немачке, многи попут мене ће морати да преиспитају позицију коју смо тако доследно и дуго одржавали у прошлости. Ако постоји било каква нада у мирну и успешну будућност ционизма, ове опаке активности морају престати и они који су за њих одговорни морају бити уништени, укорењени и разгранати.”

Последњих месеци рата, темпо напада се повећао. Пажљиво планирани препади вршени су на депоније снабдевања, банке и комуникационе објекте. Пошто је Немачка пала у поразу, Британија је постала ционистички непријатељ број један.

Холокауст

Али једно време, ционистичка акција се фокусирала на Европу. Како се рат завршио, огромна количина нацистичких злочина над европским Јеврејима скренула је пажњу јавности, а захтеви да се „нешто учини“ за преживеле прешли су у први план британске и америчке политике. Британци су затражили од америчке владе да јој се придружи у спровођењу решења без обзира на то какво би то решење могло да буде.

У Америци је постојао осећај колективне кривице: антисемитизам је, као и антицрначке предрасуде, још увек уобичајен, почео да се изједначава са нацизмом и фашизмом. Али само почетак. Америка је заправо вратила Јевреје покушавајући да побегну од нацистичког прогона. Дакле, када је председник Хари Труман у децембру 1945. објавио да ће САД почети да олакшавају имиграцију Јевреја, било је мало подршке јавности или Конгреса. (Само 4,767 Јевреја је стварно примљено.)

У међувремену, смишљене су разне шеме да се нешто учини за европске Јевреје. Један, који никада није озбиљно разматран, био је да се жртвама Холокауста да део поражене Немачке као њихове хеимстатте. Умрла је као рођена када је кретање ка хладном рату заговарало реконструкцију Немачке као баријере за Совјетски Савез.

Нико, колико знам, није сугерисао да Американци уступе део Сједињених Држава као алтернативни Израел. Американци су брзо усвојили европски програм за решавање „јеврејског проблема” на рачун неког другог.

Ционисти, сасвим разумно, нису били спремни да се кладе у своју будућност на добронамерност Запада. Били су одлучни да делују, и то су учинили у четири међусобно повезана програма: прво одвођење преживелих Холокауста у Палестину; друго, лобирање америчке владе да подржи њихову ствар; треће, нападајући све који су им стајали на путу; и, четврто, чинећи боравак у Палестини прескупим за Британију.

Изградња јеврејског присуства

Прво, ционисти су схватили и британске студије су их обавестиле да ће им, ако успеју да заузму Палестину, бити потребно много више јеврејских имиграната него што би Британци вероватно дозволили. Тако су већ 1934. године, убрзо након извештаја Хопе-Симпсон, организовали први брод, грчки пароброд скитница, да одвезе „илегалце“ у Палестину. Мали СС Велос би био први у ономе што је постало виртуелна флота, а 300 путника које је превозио пратиће хиљаде у годинама које долазе. Британски покушаји да ограниче проток – да се покуша одржати мир у Палестини – били су генерално неефикасни и делимично су поништени антисемитизмом европских држава, а посебно нацистима.

Умешаност нациста у палестинско питање и ционистички однос према нацистима чине његов најбизарнији аспект. До 1938. године, не само нацисти, већ и пољске, чешке и друге источноевропске владе биле су одлучне да се отарасе својих јеврејских грађана. Ционистичке вође су то виделе као велику прилику. Зато су послали изасланика да се састане са нацистима, па чак и са Гестапоом и СС-ом, да им предложи да им помогне да убрзају Јевреје: предложили су да, ако нацисти дозволе ционистима, подигну кампове за обуку одабраних млади људи да буду отпремљени у Палестину.

Хитлер се још није одлучио о „коначном решењу“, али је желео да промовише егзодус Јевреја. Тако су немачки званичници, укључујући Адолфа Ајхмана, склопили договор са ционистима који им је омогућио да изаберу потенцијалне емигранте. Избор ко ће ићи био је чисто прагматичан: није био хуманитаран потребама већ на физичком и психичком капацитет кандидата да се придруже новонасталој ционистичкој војсци, Хагани и њеним разним огранцима.

До краја 1938, прву групу од око хиљаду Јевреја организовао је и обучавао „Комитет за илегалну имиграцију“ (Моссад ле Алииах Бет), а отприлике толико њих је започињало своје путовање сваког месеца.*

Како су нацисти кренули да спроведу „коначно решење“, изгубили су интересовање за ционистичку емиграциону операцију релативно малог обима и започели свој ужасан програм ликвидације у којем су милиони Јевреја, Цигана и других умрли у Аушвицу, Треблинки и другим концентрационим логорима. Пошто им је Европа била затворена, ционисти су се окренули подстицању и олакшавању миграције јеврејских заједница из арапских земаља. Да би преузели Палестину, били су им потребни Јевреји са било ког места и зато су их активно регрутовали од Ирака до Марока. Затим, када је рат достигао завршну фазу, ционисти су се вратили Европи.

Њихов први потез био је да преузму — буквално да купе — практично угашено седиште Црвеног крста у Румунији. Новопридошла совјетска војска иначе је била окупирана, па је под амблемом „Црвеног крста“ ционистичка организација могла да поново покрене програм отпреме Јевреја у Палестину. Оно што су ционистички агенти открили је да је стање стотина хиљада преосталих румунских Јевреја било очајно; били су вољни да оду било где да би изашли из Румуније. Наводно се 150,000 пријавило за одлазак у Палестину, али је остао проблем, како их тамо довести.

Одговор је пронађен у Италији. Тамо је била стационирана мала јеврејска логистичка формација коју су Британци ангажовали у Палестини. Његов главни део опреме био је управо оно што је ционистичким организаторима било најпотребније, камион, а такође су били обучени у униформе британске војске и наоружани документима британске војске.

Под ционистичким наређењима и буквално под британским носом, кретали су се широм Италије, окупљајући расељене особе у својим камионима и достављајући их бродовима које су ционисти унајмили да их прокријумчаре у Палестину.

Тада је наступила катастрофа: заједно са другим формацијама, јеврејска јединица је премештана. Тако су ционисти направили оно што је био њихов далеко најхрабрији потез: у једном од најупечатљивијих подухвата Другог светског рата, створили су фиктивну британску војску.

Лажна војска

У хаосу последњих месеци на крају Другог светског рата, савезничке војне јединице и депоније снабдевања расуте су по западној Европи. Већина трупа је била у процесу прераспоређивања или слања кући. Командно-контролне структуре су се распадале. Депоније су често биле нечуване или чак заборављене.

Дакле, у овај хаос, ционисти су се одважили. Скоро преко ноћи, они су „постали“ засебна формација британске војске са сопственим лажним документима, лажном ознаком јединица и опљачканом опремом. Повлачили су бензин за своје камионе и гориво за бродове са којима су могли да се састану на обали. Са фалсификованим реквизиционим папирима запленили су зграду у центру Милана да би користили као своје седиште и друге за стварање сценских зона у разним деловима Италије.

Друго, били су крајње немилосрдни у постизању својих циљева. Као што су Јон и Давид Кимцхе написали у Тајни путеви, европски Јевреји су „мрзели Немце који су уништили њихов корпоративни живот; мрзели су Пољаке и Чехе, Мађаре и Румуне, Аустријанце и Балте који су помагали Немцима; мрзели су Британце и Американце, Русе и хришћане који су их, тако им се чинило, напустили својој судбини. Мрзели су Европу, презирали су њене драгоцене законе, нису ништа дуговали њеним народима. Хтели су да изађу. … Тако, антигојизам, тај злоћудни пораст у јеврејском животу, добио је нови живот. Повезан са ционизмом, сада је подстакао јеврејске логоре у Европи.”

Њихови ционистички водичи стимулисали су ову мржњу међу расељеним лицима (ДП) јер су, како су Кимчи написали, „морали да буду подигнути; морали су бити поцинковани; требало им је дати јачи понос од њиховог цинизма, и јачу емоцију од њиховог деморализованог, иако разумљивог себичног тражења. Једина ствар која је то могла да уради, као што су видели за време Хитлерове ере, била је пропаганда - пропаганда мржње као предност."

Јевреји који су покушали да се врате у своје раније домове нашли су се забраним путевима; други су заузели њихове куће и продавнице, па је њихов покушај повратка подстакао жестоке немире, посебно у Пољској, који су већину Јевреја уверили да не могу поново да започну свој стари живот. Ако је требало даље убеђивање, пољска влада је затворила границу и запретила да ће пуцати на повратнике. А тамо где су расељена лица била у привременим камповима, њихови домаћини су били нестрпљиви да их убрзају.

По свим потребним средствима

Дакле, ционисти су се осећали оправдано да клеветају, бојкотују или чак уништавају оне који су осујетили или претили да ће открити њихова дела. Када је шеф програма Уједињених нација задужен за пружање помоћи расељеним лицима у Немачкој, генерал сер Фредерик Морган, известио да нека „непозната јеврејска организација“ води програм за пребацивање европских Јевреја у Палестину – управо оно што су они радили – он је био ослоњен као антисемита.

Та оптужба је дошла лако. То је била оптужба, не за разлику од макартистичке оптужбе да је комуниста, да ће сви они који су се бавили или писали о палестинском проблему научити да се плаше. Коришћен је често, обично ефикасно и увек је био горко негодован од стране оних који су тако нападнути. То је тактика коју су ционисти и њихове присталице често користили и коју често користе и данас.

Треће, у Палестини, ционистичка организација је чинила све што је могла да боравак у Палестини буде прескуп за Британију. Ционистичка војска, Хагана, њена елитна војна сила, Палмах и две терористичке организације (у британским очима)/борци за слободу (ционистима), Стерн Ганг и Иргун, нападали су владине зграде, дизали у ваздух мостове и заузимали таоци или стрељање британских војника.

Када сам први пут отишао у Палестину 1946. године, улице сваког града биле су реке бодљикаве жице, са честим баријерама и контролним пунктовима на којима су били тешко наоружани британски војници. Тишина вечери често је била нарушена звуцима митраљеске ватре, а ноћу су се у близини чуле експлозије бомби. Сви, укључујући и војнике британске падобранске дивизије, били су стално на ивици. Затишје се плашило као увод у олују. Опасност је била свуда, чак и када није била предвиђена.

На Бадње вече 1946. у цркви Рођења у Витлејему седео сам усред скупштине наоружан непоузданим, али смртоносним стен пиштољем, очекујући сваког тренутка да ће неко бити испуштен и одлетео. Неколико дана касније, умало ме је упуцао, усред Јерусалима, један веома нервозан војник. Сви су били сумњиви у очима свих осталих.

Порицање одговорности

Када су ционистичке цивилне власти покушале да се држе по страни, претварајући се да не знају ништа о употреби терора, Британци су објавили пресретнуте документе који показују да су они оркестрирали нападе и да су били умешани у прикупљање и дељење оружја побуњеницима. По први пут против циониста, Британци су се обрачунали као што су то чинили против Палестинаца, и као што су чинили и још увек раде против Индијаца у свом покрету за независност, стављајући стотине Јевреја у оно што је представљало концентрациони логор.

У одговору, јеврејски терористи/борци за слободу дигли су у ваздух седиште британске владе у Јерусалиму, хотел Кинг Давид, убивши 91 особу и ранивши око 46. За енглески парламент, штампу и јавност, бомбардовање је схваћено као ратни чин . Лабуристички премијер Клемент Атли осудио је то као „брутални и убилачки злочин... сулуди чин тероризма“.

Али „брутални и убилачки злочин... суманути чин тероризма“ је постигао своју сврху. Скоро сви – осим наравно Палестинаца – закључили су да је покушај Британаца да успоставе прихватљив ниво безбедности пропао.

Четврто, америчка влада је одавно одлучила да пружи подршку ционистима. Већ на својој председничкој конвенцији 1944. године, Демократска партија је издала саопштење у којем се наводи да „Ми фаворизујемо отварање Палестине за неограничену имиграцију и колонизацију Јевреја и такву политику која ће довести до успостављања слободне и демократске јеврејске заједнице.”

Непосредно пре своје смрти, председник Френклин Рузвелт је потврдио ту декларацију и обећао да ће учинити све што је потребно да би се она спровела. (Али он је, као и Британци у Првом светском рату, такође дао протурјечно обећање Арапима: баш као што су Британци обећали Шариф Меке, па је Рузвелт обећао краљу Абдул Азизу ибн Сауду да „неће предузети никакве радње које би се могле показати непријатељским према арапском народу“. Затим је одмах преокренуо себе, потврђујући своју неограничену подршку ционизму.)

Када је ступио на дужност, председник Хари Труман позвао је у августу 1945. на хитан пријем 100,000 европских Јевреја у Палестину. Труманов републикански противник, гувернер Томас Дјуи, позвао је на пријем „неколико стотина хиљада“. Почела је журба да се освоји јеврејски новац, утицај у штампи и гласови. Из године у годину је јачао.

Ухваћен у средини

Осећајући се све више изолованом и очајничким да се окрене мноштву проблема са којима се суочава - како у земљи, тако и у другим деловима своје све крхкије империје - британска влада је позвала да се Америка придружи у ономе што се надало да ће бити коначна комисија, Англо-америчком комитету истраживања, која је требало да се фокусира не првенствено на Палестину, већ, по први пут, на тешку ситуацију европске јеврејске заједнице.

Комисија је започела свој рад у емотивном вртлогу грозних немачких концентрационих логора; њен рад би био настављен у контексту америчке партизанске политике. Његов резултат је обликован како призором беде преживелих Јевреја у Европи, тако и политичким ветровима у Америци. Практично није обраћала пажњу на Палестинце.

Крај мандата се назирао. Британци су одлучили да се повуку 15. маја 1948, осам месеци до дана након што су се повукли из Индије. Резултати су били слични: нехотице су „испустили псе рата“. Милиони Индијаца и Пакистанаца и скоро милион Палестинаца платили би страшну цену.

Индија је, можда, била сложенија прича, али једино оправдање за британску владавину Палестином била је британска обавеза наведена у преамбули Мандатног инструмента да „буде одговорни за спровођење декларација првобитно донета 2. новембра 1917. године, од стране Владе Његовог Британског Величанства, и усвојен од стране наведених Сила, у корист успостављања националног дома за јеврејски народ у Палестини, при чему се јасно разуме да се ништа не сме чинити што би могло штетити грађанским и верским правима постојеће нејеврејске заједнице у Палестини, или права и политички статус који Јевреји уживају у било којој другој земљи.”

Британија је пропала. Заиста, три месеца пре него што су се њене снаге повукле, Британија је упозорила Савет безбедности УН да ће захтевати стране трупе да спроведу одлуку УН о подели земље. Као одговор, америчка влада се склонила. Дана 24. фебруара, обавестила је УН да ће размотрити употребу својих трупа за обнову мира, али не и за спровођење резолуције о подели. 19. марта је отишло даље, предлажући да се обустави акција поделе и да се успостави старатељство над целом Палестином како би се одложило коначно решење. Британија је одбила.

дивизија УН

Одлука Уједињених нација била је да се Палестина подели на три зоне: јеврејску државу, палестинску државу и енклаву под управом УН око града Јерусалима.

Док су се Британија и Америка свађале у Уједињеним нацијама, Палестина је клизнула у рат. Преко 5,000 људи је убијено од када је најављен крај мандата: возови су дигнути у ваздух, банке опљачкане, владине канцеларије су нападнуте, а руља, банде и паравојне трупе су опљачкане, спаљене и сукобљене.

Затим је 10. априла, отприлике пет недеља пре коначног британског повлачења, дошло до догађаја који је утврдио предуслов трагедије палестинских избеглица — масакра у Деир Јасину. Редовна ционистичка војска, Хагана, покушала је да заузме село, за које се знало да је мирно и, колико је било ко тада, неутрално, и наредила је терористичкој групи Иргун, која је била под њеном командом, да помогне.

Заједно су две снаге заузеле село. Иргун је, вероватно делујући сам, тада масакрирао целокупно сеоско становништво — мушкарце, жене и децу — и сазвао конференцију за штампу да објави своје дело и да прогласи да је то почетак освајања Палестине и Транс-Јордана. Ужас и страх проширили су се широм Палестине. Успостављен је предуслов за бекство целе палестинске заједнице. Следило је много горе.

Вилијам Р. Полк је био члан Савета за планирање политике, одговоран за северну Африку, Блиски исток и западну Азију, четири године под председницима Кенедијем и Џонсоном, био је члан трочланог Комитета за управљање кризама током кубанске ракете Криза. Током тих година написао је два предложена мировна споразума за америчку владу и преговарао о једном великом прекиду ватре између Израела и Египта. Касније је био професор историје на Универзитету у Чикагу, оснивачки директор Центра за блискоисточне студије и председник Адлаи Стевенсон института за међународне односе. Аутор је око 17 књига о светским пословима, укључујући Сједињене Државе и арапски свет; Неухватљиви мир, Блиски исток у двадесетом веку; Разумевање Ирака; Разумевање Ирана; Насилна политика: историја побуне и тероризма; Суседи и странци: Основи спољних послова и бројни чланци у Форин Аффаирс, Тхе Атлантиц, Харперс, Тхе Буллетин оф тхе Атомиц Сциентистс и Ле Монде Дипломатикуе . Предавао је на многим универзитетима иу Савету за спољне односе, Цхатхам Хоусе, Сциенцес По, Совјетској академији наука и често се појављивао на НПР, ББЦ, ЦБС и другим мрежама. Његове најновије књиге, обе доступне на Амазону, су Хумпти Думпти: Судбина промене режима Блинд Ман'с Буфф, роман.