Прави Дан захвалности

Из архиве: На Дан захвалности, Сједињене Државе прослављају традицију ходочасника и Индијанаца који седе заједно у Плимуту, у Масачусетсу, 1621. како би прославили једни друге као пријатељски суседи. Али стварност није била тако пријатна, како се присећа историчар Вилијам Лорен Кац.

Аутор Виллиам Лорен Катз (Оригинално објављено 12. новембра 2009.)

Дан захвалности остаје најдрагоценији празник у Сједињеним Државама. Посао стаје, породице се окупљају, једу ћуретину и броје своје благослове. Председничка прокламација благосиља дан. Али никада не смемо заборавити да празник првенствено служи политичким циљевима.

Сетите се 2003. године када је председник Џорџ В. Буш долетео у Багдад на Дан захвалности да га посети и прослави са америчким трупама. Остао је неколико сати и довео мноштво медијских фотографа да сниме његову слику са глазираном ћурком. Наравно, нико није јео ћурку. Био је то картон, сценски реквизит.

Оригинални Дан захвалности како га је приказала Јенние А. Бровнсцомбе

Међутим, ова експлоатација радосног захвалности почела је пре скоро четири века, са митологијом која датира још од првог Дана захвалности.

Дан захвалности обележава сећање на преживљавање ходочасника током њихове прве зиме у Новој Енглеској. Сто четрдесет девет људи стигло је у новембру 1620. на броду Маифловер и спашени су од глади и катастрофе јер им је нација Вампаноуг донела кукуруз и месо и научила их вештинама преживљавања у дивљини.

Ово је заиста био напор вредан захвалности. А 1621. гувернер Вилијам Бредфорд из Плимута прогласио је Дан захвалности не Вампаноуговима, већ својим колегама Ходочасницима и њиховом свемоћном Богу. По Бредфордовом мишљењу, хришћани су одагнали глад својом оданошћу, храброшћу и сналажношћу. И до данашњег дана амерички политичари, министри и већина просветних радника желе да људи то виде на овај начин.

Бредфордова бајка је рани пример „Еуротхинк“ гротескне лажи увучене у ароганцију. За Европљане, староседеоци и други људи који нису били ни хришћани ни белци, без обзира колико су помогли, сматрани су незаслужним за признање. У херојском сценарију одлучних и праведних европских досељеника који су превазилазили тешкоће и муке није било места за остале.

Бредфордова прича говори о његовим ходочасницима који позивају Индијанце у госте да прославе победу Европљана над глађу, чин ходочасничке великодушности док су досељеници и њихови пријатељи из Вампаноуга сели да вечерају хлеб, ћурку и друге посластице. Пошто су колонисти своје тамнопуте, „неверне” комшије класификовали као инфериорне, од њих је затражено да донесу и служе, а не да деле храну.

Како су Енглези следили своје економске циљеве 1620-их, све више су се окретали отвореној агресији против својих индијанских суседа и домаћина. Ствари су достигле врхунац једне ноћи 1637. када је гувернер Бредфорд, без провокација, послао своју милицију против својих суседа Пеквота. Пошто су ходочасници себе видели као побожне хришћане закључане у смртној борби са неверницима, официри и војници су извршили систематски напад на уснуло индијанско село Пекуот.

Бредфорд је описао ноћ ватре, бола и смрти: „Био је ужасан призор видети их како се прже у ватри и како потоци крви гасе исто, а ужасан је био њихов смрад и смрад. Али победа је изгледала као слатка жртва и они [милиционери] су је хвалили Богу.”

Чувени свештеник колоније, велечасни Инкриз Метер, обрадовао се и позвао своју конгрегацију да захвали Богу „што смо на овај дан послали шест стотина паганских душа у пакао“. Мејтер и Бредфорд се још увек славе у школским текстовима као колонијални хероји.

Ауторитативно издање из 1993. године Цолумбиа Енцицлопедиа државе Бредфорд, „одржавао је пријатељске односе са Индијанцима. [стр. 351] Мјеродавни Речник америчке историје наводи о својој владавини: „Био је чврст, одлучан човек и одличан вођа; одржавао пријатељске односе са Индијанцима; толерантни према придошлицама и новим религијама.” [стр. 77]

Ставови Индијанаца нису забележени, али се могу замислити.

Маифловер, преименован у Меијблоом (холандски за Маифловер), наставио да остварује значајна путовања. У мају 1657. пренео је кључну поруку Амстердаму да су новој холандској колонији Јужне Африке потребне залихе јер су Европљани покушавали да преузму контролу над другим делом света. Дуж обалне Африке, преименована Маифловер такође је постао један од првих бродова који је превозио поробљене Африканце у Западну Индију.

Из ових и других разлога, они који се противе угњетавању и фаворизују демократске вредности у Америци немају много тога да славе на Дан захвалности. Она представља афирмацију варварских расних веровања и поступака који су убрзо обликовали најнеумољивији геноцид на свету. Оно чему вреди захвалити је савез између Индијанаца и Африканаца који је настао да се одупре енглеским, шпанским и другим страним освајачима.

Године 1619, годину дана пре доласка ходочасника у Масачусетс, 20 Африканаца је истоварено у Џејмстаун у Вирџинији и размењено за храну и воду. Послани су да раде на дуванским пољима колоније као неплаћени радници.

Поробљени и прогањани заједно, обојени људи су се борили заједно, и често уједињени у наоружане кестењасте колоније изван белих насеља која су прошарана обалом. Али изнад свега, овај савез је покренуо америчку традицију отпора тиранији, захтев за самоуправом и једнакошћу. Те идеје ће се појавити вековима касније исписане на пергаменту који је слављен 4. јула 1776.

Ауторско право 2009. од Виллиам Лорен Катз-а и адаптирано из његовог Црни Индијанци: Скривено наслеђе. Његова веб страница је: ввв.виллиамлкатз.цом