Израелско скоро седам деценија репресије над Палестинцима је натерало многе етичке Јевреје на идеју да јеврејска држава треба да добије неквалификовану подршку за своје понашање, укључујући сада рабина Рика Џејкобса, лидера америчког реформског јудаизма, како описује Лоренс Дејвидсон.
Аутор Лавренце Давидсон
Нешто значајно се недавно догодило у текућој политичко-етичкој драми која захвата Израел и, самим тим, јеврејске заједнице широм света. Како је известио Јевисх Даили Форвард 6. новембра, рабин Рик Џејкобс, председник Уније за реформски јудаизам (позиција која га чини вођом највеће јеврејске деноминације у Сједињеним Државама), јавно је раскинула са израелским политичким и верским вођством.
У великом говору на двогодишњој конференцији Уније он је рекао: „Тражење од Јевреја широм света само да машу заставом Израела и да подрже чак и најпогрешније политике његових лидера забија клин између јеврејске душе и јеврејске државе.
Израелски премијер Бењамин Нетањаху се састаје са својим генералима како би разговарали о офанзиви у Гази 2014. (фотографија израелске владе)
Излазак у јавност на овај начин је значајан и добродошао. Међутим, као што ћемо видети, овај аспект његове критике има дугу историју.
Џејкобс је тада био конкретнији: „третман према израелским мањинама“ и „начин на који су ултра-ортодоксни погледи на јудаизам уграђени у секуларним законима“ показатељи су да је израелско друштво „сломљено“ и да реформисани Јевреји неће ћутати о томе.
Јацобс нуди концепт Тиккун олам или „добра дела која користе широј заједници“ и „моћ и мудрост плурализма“ као противотрови који могу помоћи „поправи“ Израел. Ово је потенцијално моћна ствар за ситуацију овде у САД, ако не иу самом Израелу.
Ако Џејкобс крене да мобилише америчке реформске Јевреје иза кампање која се супротставља садашњем понашању Израела, то ће представљати велики изазов за ционистички трибализам. То би такође могло помоћи да се амерички Конгрес ослободи његове садашње улоге саучесника у израелским злочинима.
Прошлост као Пролог
Иако ционисти то никада неће признати и мало је вероватно да је велика већина реформистичких Јевреја тога свесна, критика рабина Џејкобса није нова. Заиста, упозорења и скептицизам о томе шта је ционизам значио за Јевреје и јудаизам сежу до касног деветнаестог века и појачани су најавом Балфурове декларације 1917.
Написао сам дугачак есеј на ову тему 2004. године под насловом „Ционизам и напад на јеврејске вредности” и појавио се у онлајн часопису идеја логотипи (Том 3, бр. 2, пролеће 2004). Ево неких одломака:
,Ахад Ха-ам (псеудоним познатог јеврејског моралисте Ашера Гинзберга) је још 1891. приметио да су ционистички досељеници у Палестини имали „склоност деспотизму. Они се према Арапима односе непријатељски и окрутно, лишавају их права, вређају их без разлога, па чак и хвале се овим делима; и нико се међу нама не противи овој презреној и опасној склоности.”
У Енглеској, 24. маја 1917, Заједнички спољни комитет двеју јеврејских организација, Одбора заменика британских Јевреја и Англо-јеврејског удружења, издао је саопштење у којем се тврди да „обележје ционистичког програма противило се предлогу да се улажу јеврејским насељеницима у Палестину посебна права над другима. Ово би доказало несрећу за цео јеврејски народ који сматра да је принцип једнаких права за све деноминације од суштинског значаја. [Ционистички програм] је утолико неприхватљивији јер би их могао увући у огорчену свађу са суседима других раса и религија.”
,Хана Арент, једна од најпроницљивијих јеврејских политичких филозофа двадесетог века, окарактерисала је ционистички покрет у есеју из 1945. године као „национализам инспирисан Немачком“. Резултат тога је био модеран облик племенског етноцентризма који је довео до вирулентног, политизованог расизма. Године 1948. она и још 27 истакнутих Јевреја који живе у Сједињеним Државама написали су писмо Њујорк тајмс осуђујући раст десничарских политичких утицаја у новооснованој израелској држави.
Пред крај свог живота, Алберт Ајнштајн је упозорио да ће „став који усвојимо према арапској мањини представљати прави тест наших моралних стандарда као народа“. Истрага о закључцима сваке организације за људска права која је испитивала понашање Израела према Палестинцима у последњих 50 година, не оставља сумњу да су ционисти пали на Ајнштајновом тесту.
Ипак, то је само закључак са којим се данашњи ционисти не могу суочити. Свако оживљавање ових раних и проницљивих примедби као део савремене критике ционизма представља, за ватреног ционисте, промоцију наводно издајничких анахронизама који су не само срамота, већ и политички опасни.
Јевреји који изражавају такву забринутост се систематски оцрњују, а нејевреји који су критични према ционизму бивају клеветани оптужбама за антисемитизам.
Јудаисм Дивидед
Тако је рабин Рик Џејкобс последњи у дугом низу важних критичара. Сада када се придружио њиховим редовима, поставља се питање: да ли ће Џејкобс успети да популарише своју критику док издржи огроман притисак који ће га сигурно задесити?
Биће клеветан и претећи му у настојању да га примора да одступи. Покрет реформског јудаизма могао би се и сам наћи на удару критике као субверзивног. На крају крајева, званично Израел чак и не види реформисано Јевреје као праве Јевреје.
Иако ће бити учињени напори да се дискредитују Џејкобс и Реформски покрет, то ће само погоршати ствари за ционисте и Израел. Захваљујући својој расистичкој политици и бруталној агресивности, ционистичка држава је постала питање које изазива највеће поделе Јевреја широм западног света. Јацобсова изјава је сигуран знак овога. Ционистички контранапад на реформисано јеврејство учиниће то још више.
Истина је да је ционизам увек делио Јевреје. С једне стране су били они који су осетљиви на хуманитарна питања и традиционално првенство религије у егалитаризму и правди. А на другој страни су били они који су се обавезали на јеврејску будућност дефинисану ционистичким идеолошким терминима.
Пре Другог светског рата они на хуманитарној страни су углавном били отворени интелектуалци. У то време ционисти су били боље организовани од оних који су им се супротстављали и били су политички паметни и асертивни. Међутим, осим подручја источне Европе, велика већина обичних Јевреја остала је неутрална. Са појавом нацистичког прогона, цео баланс се померио у корист циониста, који су у холокаусту видели оправдање за своју етатистичку филозофију. До 1948. мало је Јевреја рекло реч против ционизма и државе Израел.
Али тај проционистички баланс није могао да траје. На крају је Израелско комбиновање религије и државне моћи произвело најгоре од оба света. У име одбране јудаизма, Израел је освајао, прогањао и масакрирао, и самоправедно је одбио да призна сопствену кривицу за текућу трагедију и себе и својих жртава. Сада је све више Јевреја згрожено и отуђено, или само силно збуњено, сталним малверзацијама покрета који је требало да створи њихово коначно сигурно уточиште.
Као новинар Лаурие Гоодстеин је приметила у чланку од 22. септембра 2014. у међународном издању Њујорк тајмс, све већи број млађих америчких Јевреја окреће се против ционизма и Израела. Међутим, старији и конзервативнији Јевреји и даље остају ватрени ционисти. Ово су велики донатори не само на нивоу локалне заједнице, већ и када је у питању политика.
Они ће наставити да покушавају да застраше јеврејске скептике да ућуткају и да утичу на чланове Конгреса. Надајмо се да ће напори људи попут рабина Џејкобса олакшати оним Јеврејима који подржавају прогресивније и хуманије политике да устану и такмиче се за утицај.
Лоренс Дејвидсон је професор историје на Универзитету Вест Честер у Пенсилванији. Он је аутор Фореигн Полици Инц.: Приватизација америчког националног интереса;а€€Америчка Палестина: популарне и званичне перцепције од Балфура до израелске државности; и Исламски фундаментализам.
Чини се да овај кратак извод из есеја професора Давидсона изузетно сажето говори о тренутном стању ционистичког апартхејда у региону.
Као и обично,
EA
Надамо се да Џејкобс покушава да поведе јеврејску заједницу ка правди за све, а мали кораци су део стратегије.
Човек поштује ову мисао. Међутим, док Џејкобс предузима мале кораке, израелска држава предузима огромне кораке у свом програму сузбијања присуства Палестинаца у земљи.
Дов
Мали кораци су дефинитивно део „стратегије“.
Колико ће не-Јевреја остати у „јеврејском и демократском” Израелу до тренутка када „јеврејска заједница” буде стратешки вођена малим корацима да прогласи „правду за све”?
С друге стране, колико ће Јевреја остати у Палестини када буде правде за палестински народ?
Примећујем да нисте питали колико ће Јевреја остати у Израелу када дође до правде за његове нејеврејске грађане, а камоли да се прекине илегална јеврејска окупација Палестине.
Данашња Јужна Африка се још увек бори да исправи социо-економске неједнакости створене деценијама апартхејда. Пост-ционистички Израел суочиће се са сопственим изазовима, укључујући и одговор за своју улогу у ширењу тероризма у региону.
КОЛИКО ЈЕВРЕЈА??
Ционисти су били/јесу ангажовани у колонијалној акцији.
Израел није „њихов”.
Само Јевреје брига колико је Јевреја. можда—
чак вероватно — јер осећају да само Јевреји
имају право на Палестину.
За ово нема основа.
Ако је одговор „Библија ми тако каже“, може се само
одговори да му туђе веровање говори другачије.
За пажљивије праћење и библијских и
археолошки разлози, видети Мајкл Приор: БИБЛИЈА
И КОЛОНИЈАЛИЗАМ: МОРАЛНА КРИТИКА.
—- Петер Лоеб, Бостон, МА, САД
Перспектива јеврејског хуманисте –
један је или на страни роба или робовласника
Палестинци су робови своје домовине, Палестине, коју су окупирали европски Јевреји
заузети туђу земљу је поробљавање
и пошто нико од нас неће бити слободан док се и последњи ланац не покида
у борби на Блиском истоку
с обзиром на религију у којој сам рођен
Ја сам на страни роба
Апеловање на митски „јеврејски“ хуманизам нема никакве користи.
Религија у којој сте рођени слави геноцидни рат над домороцима Ханана.
„Ја сам на страни роба“ остаје празан реторички гест.
Осим ако неко то заиста не уради
Док сте „на страни робова“, Јацобо, које сте практичне акције лично предузели у вези са „робовласничком“ државом Израел?
Извините, набрајање таквих детаља би значило самоидентификовање, али прво се јавно говорило у прилог правди за Палестину на састанцима, као и на радију и телевизији.
Рабин Рик Џејкобс је јавно говорио у подршци правди за Палестину на састанцима, као и на радију и телевизији, док је упозоравао групе да ће акције бојкота, одузимања и санкција довести до њиховог губитка пријатељства са јеврејским народом.
Џејкобс такође зна како да игра на карту „Ја сам на страни роба (до тачке)“.
Не наводећи тако детаљно да би то представљало самоидентификовање,
и остављајући по страни празне реторичке гестове,
и не бринући о губитку пријатељства са јеврејским народом...
има акцију?
или више ваздуха?
Новинар и писац Марк Брузонски о обиму израелског утицаја на америчку владу
https://vimeo.com/57234039
Рик Џејкобс је дошао у моју синагогу у западној Канади раније ове године. Конгрегација га је волела. Он је љубазан момак и прилично добар говорник.
Не сећам се ни наговештаја критике израелске политике према Палестинцима. Најближе што је био критици било чега било је прилично индиректно. Он је говорио о жељи Реформског покрета да има исте привилегије које Израел даје православцима. У Израелу, реформски и конзервативни рабини нису званично признати. (Види http://www.haaretz.com/jewish/news/1.667197). То значи много ствари укључујући и то да држава не признаје бракове ових рабина.
Што се тиче других израза у његовом говору који би могли наговестити жељу за променом: бупкус. (Јидиш за 'ништа'.)
Оно што је доминирало његовим говором, међутим, биле су његове поновљене изјаве да реформски покрет снажно подржава Израел.
Одлично, да, тачно! Дајте неортодоксним Јеврејима исту привилегију коју Израел даје православцима: привилегију да се не боре и не умиру за Израел.
Ликудска хунта је то урадила.
Сведок коначног решења:
Ал Каеда бранд ду јоур (ал Нусра, ИСИС, ИСИЛ), пролази уз малу (па, велику) помоћ израелских саудијских и катарских пријатеља.
И не брини за Америку, наравно. Америка је ствар која се лако може померити. Запамтите 9/11! (Америка је ускоро за још један мали џог меморије.)
Нека Амалек уништи Амалека. План је сјајно функционисао.
Само погледајте резултате:
Реке крви и потпуни покољ међу израелским „непријатељима“ у Ираку, Либији, а сада и Сирији.
Нема капи крви коју су Пролили Изабрани.
И лавина доброта за сиромашни „угрожени“ Израел.
Сада је на реду Иран.
Цитирајући рабина Јацобса:
У великом говору на двогодишњој конференцији Уније он је рекао: „Тражење од Јевреја широм света само да машу заставом Израела и да подрже чак и најпогрешније политике његових лидера забија клин између јеврејске душе и јеврејске држава.а€
Веома истинито, али замена за Американце и Америку и наш третман према „другима“ и ми смо пречесто у истом чамцу, порицање наших лидера једнако је очигледно као и ционистичких лидера.
Обојица су показали моћ да утишају неслагање.
Па ипак…
Старији сам од генерације која је слушала речи: „Одговор пријатељу, дува у ветар...“ али тешко је заборавити снагу те револуције.
Постоји нешто заиста иконично на слици која прати овај чланак. Не могу баш да ставим прст на то. Можда униформама једноставно недостаје онај брзи Хуго Босс њух... или тако нешто.
Можда је то бомба испод конференцијског стола.... десно од ноге стола, или се Нетањахуова рука тресе?
Најбољи смех који сам имао ове недеље!
Нажалост, неки кретен је преместио бомбу на другу страну ноге стола.
Биби ово сматра „потврдом задатка који ми је наметнула Провиђење…
ништа ми се неће десити... велика ствар којој служим биће доведена кроз садашње опасности и... све се може довести до доброг краја.“
Дејвидсон узалудно настоји да види неки трачак „светла за народе“ у нечему што је ништа више од типичног мршавог реформистичког говора о политичком утицају православног јудаизма у Израелу. Ликудска хунта се с правом подсмева празним гестовима америчког јеврејског „руководства“.
О „ХУМАНИТАРИЗМУ“, ОТВОРЕНОСТИ ПРЕМА ДРУГИМА…
Као и многи од нас, Лоренс Дејвидсон прихвата вербално
али (како истиче Закари Смит) празна обавеза.
Колико се ова посвећеност разликује од других колонијалних
подухватима као што су они америчке спољне политике
тврдећи да су њихове акције „хуманитарне“.
Речи Владимира Јаботинског из његовог есеја Гвоздени Зид
врати се да прогања у својој оштроумности.:
Јаботински је тврдио да ционисти не желе „дом“ или
јеврејска „држава“. Ционисти желе, заиста траже, колонију која
контролишу само Јевреји (ционисти).
Као одговор на Давидсоново веровање у хуманитарно и етичко
исправност ово није саставни део Торе.
Као што је Мицхаел Приор ЦМ документовао (нажалост, био је
не јеврејски него католички теолог) оно што недостаје јесте брига
не само за „Израиљце“ већ и за „Хананце“. и
други. Уместо тога, изнова и изнова и изнова, Петокњижје
опомиње смрт, уништење и слично за све друге групе осим
Израелци.. (За документацију видети Приор, БИБЛИЈА И
КОЛОНИЈАЛИЗАМ...”)
Што се тиче бојкота и санкција које тренутно ционисти (Израелци).
кажу да су одвратни, такве акције је користила јеврејска елита
са осветом против Швајцарске и Немачке
средства из којих су се или усмеравала у сопствене џепове
(за пружене професионалне услуге??) или да љубим пројекте у
или о Израелу. (Погледајте ХОЛОКАУСТ Нормана Финкелштајна
ИНДУСТРИЈА.)
Једна исправка: У раној историји ционизма холокауст
није постојао. Као што Финкелштајн примећује (оп цит) заиста је било мало
уопште интересовање за холокауст све до после рата 1967.
Посебно је занимљиво да холокауст и „јеврејски
патња” постала је практично једина тврдња о жртви
за ционисте. Иначе данас НИСУ „жртве“. Они
цветају на универзитетима, у медицини, у влади, у високим приходима
нивои итд. Како Финклештајн каже, у Америци Јевреји „тешко
гладовање”. И као већина њихове негладне браће они
политички кренули удесно.
Дејвидсон меша холокауст са било којим другим Јеврејем
патња прошлих миленијума је саставни део циониста
ПР.
Нацистички холокауст је био јединствен као и сваки историјски догађај
по много чему јединствен. Било је и других
холокаусти, други опаки ратови. И највише близу
Сам Израел је њихов третман Палестинаца.
Очигледно да њихова патња није битна. Шта је
важна и „јединствено” окрутна је слика припада
европском Јеврејину. Масакр, силовање, угњетавање, дом
рушења, државни тероризам од стране Израела није важан.
Поготово што се Палестинци не третирају као једнаки
људска бића као робови и Индијанци
нису третирани као људска бића.
Јер, како неки често кажу, „Јевреји су бољи“. Ор
као што сте недавно написали у другом есеју, „Шта је добро
за Јевреје?" Никада није питање шта је
добро за потлачене? Није из очију Ханана.
—- Петер Лоеб, Бостон, МА, САД
Када Џејкобс понавља посвећеност Реформског покрета „демократији, миру и плурализму“, он то чини без помињања конкретних обавеза које се суочавају са шокантним недостатком посвећености Израела свим овим циљевима. Да ли је Реформски покрет посвећен једној особи, једном гласу у Израелу? Да ли је плурализам ограничен на културне прославе егзотичне хране и облачења или на политику једнакости и поштовања? Ако је тако, хајде да чујемо.
Џејкобс и други у његовом покрету изгледа не могу да схвате да су демократија, мир и плурализам апстракције без посвећености која одбија да се сакрије иза реторике истрошене временом. Невоља је у томе што политички темељ за ове обавезе још увек не постоји у историји Израела. Да ли још увек постоји основа за ове циљеве у животу америчких Јевреја?
Нетањахуова искреност изненадила је Џејкобса. Чини се да је Нетањаху угрозио посебан јеврејски кодекс занимања који је брусио годинама. У суштини, Нетањаху је бацио нежељено светло на потпуно компромитовано америчко јеврејско вођство које је деценијама омогућавало израелску политику према Палестинцима.
Као и руководство било које заједнице, јеврејско вођство не жели да буде изложено у јавности, посебно када Јевреји тврде да су светионик наде у тешком свету. Међутим, уместо да буде светлост за народе, јеврејска заједница је најдуже настањивала најмрачније области неправде.
Нетањахуова искреност према Палестинцима баца непожељно светло на америчко јеврејско вођство
Аутор: Марц Х. Еллис
http://mondoweiss.net/2015/03/netanyahus-palestinians-leadership
Жао ми је, господине Давидсон, али верујем да сте погрешили са том изјавом.
Пошто никад нисам чуо за тог типа, брза претрага је показала ово:
Ипак, када је рабин Рик Џејкобс дошао на Генералну скупштину у среду увече, упозорио вас је да би гласање за отпуштање три америчке компаније могло коштати презбитеријанце пријатељства са јеврејским народом.
Презбитеријанска црква САД је у последњих десет година настојала да ангажује Израел по питању Западне обале. Нажалост, безуспешно. Рабин Рик Џејкобс је такође доследно говорио против насеља на Западној обали. Тек треба да видимо какве резултате могу постићи ове добронамерне изјаве.
Добри рабин је савршено срећан што може да протрчи, али када је у питању стварни притисак на Свети Израел, он одустаје.
Сајт Тимес оф Исраел каже у суштини исту ствар:
Шеф реформи позива презбитеријанце да не подржавају БДС
Рабин Рик Џејкобс упозорава цркву пре гласања: а€˜БДС подрива решење две државеа€™; позива лидере да се састану са Нетањахуом
Причање је јефтино.
БТВ, ако су моји подаци о том човеку застарели, а он сада верује да је индиковано више од безвредног причања, желео бих да будем ажуриран.