Масакр деветоро црначких верника у Чарлстону и паљевине других црначких цркава широм југа показују да упркос конзервативним себичним тврдњама и либералним жељама да расизам постане ствар прошлости, треба још много посла да се уради, каже Лоренс Дејвидсон.
Аутор Лавренце Давидсон
Увече 17. јуна г. 21-годишњи белац по имену Дилан Руф ушао је у стару и познату црначку цркву, Афричку методистичку епископалну цркву Емануел (АМЕ) у Чарлстону у Јужној Каролини, где је била у току група за проучавање Библије. Рооф је седео на часу сат времена пре него што је наводно извукао пиштољ калибра 45, објављујући да црнци „преузимају нашу земљу. И, морате да идете”, и пуцање на 10 од 12 људи у студијској групи, од којих је девет умрло.
Треба истаћи да са 21. годином кров вероватно није у потпуности развијен префронтални кортекс (што делимично значи да његов нагон за избегавањем ризика није у потпуности развијен) – чињеница која ће му вероватно донети исто тако мало користи на суду као Џохара Царнајева (такође 21) у његовом суђењу за бомбашки напад на Бостонском маратону.
Оптужени масовни убица и раса беле расе Дилан Руф приказан како пали америчку заставу.
Властима није требало дуго да идентификују и ухапсе Крова. Испоставило се да је он темељни расиста са заблудама да започне други грађански рат. Такође је волео заставе. Међу фотографијама Рооф-а које је поставио на Фејсбуку које су се убрзо појавиле биле су и оне на којима се види са заставом апартхејда Јужне Африке и заставом Родезије којом су владали белци. За оба се наводи да се користе као симболи беле надмоћи у САД, а ту је и његова слика, са приказаним пиштољем, са борбеном заставом Конфедерације – истом заставом која се вијори на територији државне куће Јужне Каролине.
Дан након пуцњаве тема за медије више није била Дилан Рооф (који је, према полицији, признао убиства). Питање је било да ли треба уклонити борбену заставу Конфедерације на територији државне куће. За већи део земље, застава је била симбол расизма који је померио Рооф да изврши масакр.
As Ники Халеи, републикански гувернер Јужне Каролине, како је наведено, застава је „дубоко огорчен симбол брутално увредљиве прошлости“, а буквално преко ноћи, масакр АМЕ је подстакао већи део земље да покаже подршку жртвама захтевајући уклањање заставе.
Али то неће бити тако лако. Испоставило се да многи бели грађани Јужне Каролине и шире не виде заставу као симбол „бруталне прошлости“, а још мање као симбол девет мртвих људи који су убијени у цркви Емануел АМЕ. Не. Они тврде да вијорење борбене заставе једноставно одаје почаст својим прецима који су се борили у грађанском рату за циљ „права држава“. На основу овог тумачења, Дилан Рооф је погрешио када је носио тај пиштољ заједно са борбеном заставом.
Па, већина афроамеричког становништва, заједно са многим америчким белцима, мисли да је ова прича о прецима прилично лош трик. Одавање почасти својим прецима који су се борили у изгубљеном циљу да одрже институцију ропства (због чега су права држава била важна за Југ Конфедерације) је помало чудно у данашњем културном окружењу, али такво поштовање се може показати у својој приватности кући или чак у центру за ветеране.
Међутим, учинити то обавезом државе (у овом случају Јужне Каролине) је сасвим опасно јер оно што имате је половина становништва која наређује влади да ода почаст онима који су се борили да одрже поробљавање друге половине. Са друштвено-политичког становишта, тај омаж потврђује историјске поступке тих предака, тј. боре се да одрже ропско друштво, чиме се евентуално подстичу њихови потомци (попут господина Крова) да их опонашају. Ово је само тражење невоље, а увече 17. јуна Јужна Каролина и ми остали доживели смо стравичан пример те невоље.
Зашто Диланн Рооф постоји?
Грађански рат је завршен пре више од 150 година. Дакле, може се разумно запитати зашто се Американци још увек баве овим питањем расизма? Зашто је то тако, као председник Барак рекао је Обама, убрзо након убистава, да „ропство и даље баца дугу сенку“ на амерички живот? Постоји не мањка оних који препознају да је расизам још увек дубоко укорењен у америчкој култури, али мало је сугестија зашто је то тако и шта се може учинити по том питању.
У том случају, мислио сам да бих могао да оживим своја размишљања о овим питањима која су првобитно постављена у марту 2013. у анализи под насловом „Грађанска права на удару.” Написано је поводом разматрања од стране Врховног суда тужбе Алабаме за укидање члана 5 Закона о гласачким правима, који је омогућио Министарству правде да преиспита све промене у процедурама гласања у областима земље које су традиционално заражене расизмом.
Ево неких ставки које сам навео у том есеју:
Културе се могу развијати вековима, али када се поставе њихови главни параметри, оне имају изузетну отпорност. Идеја да се такви параметри могу преокренути за, рецимо, 48 година (рачунајући од Закона о гласачким правима из 1965.) је у најбољем случају наивна.
,Зашто би то био случај? Добар део одговора је да је култура расизма обликовала начин живота, посебно у јужним Сједињеним Државама, стотинама година. Ова култура је само накратко прекинута грађанским ратом. После тог рата уследио је период познат као реконструкција, када је окупација Југа од стране америчке војске ометала укорењене расистичке праксе. Али реконструкција је трајала само кратких 12 година, до 1877.
Након тога, Југ се вратио на расистичке начине под „правним“ режимом који је обично познат као „Јим Цров.” То је трајало до год Покрет за грађанска права шездесетих година прошлог века. Наредне републичке администрације од тада су рушиле законе и прописе о грађанским правима. Јер, током стотина година, прекиди у расној пракси на југу били су релативно кратки, р.асизам је опстао у том региону земље у релативно већем степену него у другим областима.
,Ова свеприсутна и дуготрајна култура се одразила на локалне и регионалне законе. Законе, заузврат, треба схватити као образовна средства која грађанима говоре шта друштво сматра исправним, а шта погрешним понашањем. Ако се закони доследно примењују током дужег временског периода, већина грађана ће интернализовати ове поруке и оне ће постати део њиховог моралног кодекса. Осим 12 година Реконструкције, Југ није знао ништа осим правно санкционисаних расистичких правила понашања све до средине двадесетог века. И тако су расистичка правила била темељно интернализована.
Оно што су закони о грађанским правима из 1960-их урадили је да су изненада и делимично преокренули поруке понашања засноване на старијим расистичким законима. Учинили су то само делимично зато што су се ови нови закони концентрисали на то да дискриминацију учине незаконитом у јавној сфери. Више нисте могли да одвајате јавне школе, хотеле, ресторане и слично, као ни владине канцеларије.
Данас се Афроамериканци на југу смештају у хотел, једу у ресторану, купују где желе без много проблема. Међутим, ако се деси да имају проблема, постоји могућност по закону да се позабаве проблемом. Тако је сада већ 48 година. Ипак, ово није ни приближно довољно времена да порука да је расна дискриминација погрешна продре дубоко у приватну сферу региона где је супротан став дуго био подразумевана позиција.
Претпостављам да је код неких грађана југа нови егалитарни начин размишљања површно присутан, а међу осталима га уопште нема.
Заједнице са историјски укорењеним обрасцима размишљања и понашања могу бити натеране, рецимо, насилном револуцијом да промене своје начине. Међутим, ако желите да их промените на ненасилан начин, морате да примените све традиционалне начине друштва за доношење правила. То су пре свега закон и школе.
У случају Сједињених Држава, закони који спроводе грађанска права морају бити ојачани и постојано примењивани током више генерација (најмање четири или пет) све док поштовање ових закона не постане уобичајено. То би требало трајно да реформише јавну сферу.
Ипак, ако нас поступци Дилан Рооф нечему науче, правила која регулишу приватну сферу такође се морају позабавити. Учење о суштинској исправности грађанских права и суштинској погрешности расистичких ставова мора се ставити у наставни план и програм и предавати у свим школама, јавним и приватним, од К до 12, а вероватно и на основним факултетима. Ово такође мора бити универзално (свиђало се то родитељима или не), доследно и вишегенерацијско.
Ништа од овога није немогуће. То се може урадити. Знамо довољно о психологији да бисмо препознали да такав напор није губљење времена. Све што је потребно је политичка и институционална воља да се ове ствари ураде уз стрпљиву упорност. Не док не постоје јасни знаци да је расизам избрисан и из јавне и из приватне сфере, ако неко одахне.
Лоренс Дејвидсон је професор историје на Универзитету Вест Честер у Пенсилванији. Он је аутор Фореигн Полици Инц.: Приватизација америчког националног интереса;а€€Америчка Палестина: популарне и званичне перцепције од Балфура до израелске државности; и Исламски фундаментализам.
Расизам се никада не може искоренити законима. Има везе са оним што је у срцу сваког појединца. Фалун Дафа, Фалун Гонг је пракса култивације срца и ума са прибл. сто милиона практиканата широм света. Његов принцип је
истинитост-саосећајност-толеранција и вежба је потпуно бесплатна, а пет вежби и две књиге су доступни на мрежи бесплатно.
http://www.amren.com/news/2015/07/fires-at-black-churches-do-not-appear-to-be-linked-racially-motivated-atf/
Нео-Цонфедераци: А Цритицал Интродуцтион, коју су уредили Еуан Хагуе, Хеиди Беирицх и Едвард Х. Себеста (Университи оф Текас Пресс, 2008) испитује мејнстриминг покрета Нев Дикие, чији се позиви крећу од потпуне сецесије до расистичке егзалтације а “Селтски” Американци и чији се заговорници могу наћи далеко северно од линије Мејсон-Диксон.
Век и по након завршетка грађанског рата, наслеђе Конфедеративних Држава Америке наставља да утиче на националну политику на дубоке начине. Ослањајући се на часописе као што је Соутхерн Партисан и публикације из сецесионистичке организације Лига југа, као и на ДикиеНет и додатне билтене и веб странице, Нео-Конфедерација испитује изглед овог покрета како би открила циљеве далеко шире од пуког слављења предака.
Укључујући револуционарне есеје о покрету Неоконфедерације, ово дело које отвара очи обухвата теме као што су књижевност и музика; етничке и културне претензије белих, англо-келтских јужњака; пол и сексуалност; порекло и развој покрета и његових начела; и на крају њена национализација у далекосежни фактор у реакционарној конзервативној политици. Прва књига дуга студија о овом моћном социолошком феномену, Нео-Конфедерација, поставља кључна питања о интеграцији идеологије која је, заснована на представама о надмоћи белаца, направила чудно јак продор у области сексистичких, хомофобичних, антиимигрантских, а често и „ортодоксне” хришћанске популације које иначе не би имале никакве везе са регионалношћу или наслеђем које се традиционално повезује са историјом Конфедерације.
Или само страствени верујете у искосану реторику Цонсортиум Невс-а и имате пуно времена?
Збогом
зашто се Југ отцепио?
О Југу могу сведочити под заклетвом. Тамо сам рођен и одрастао, а 12 мушкараца у мојој породици се борило за Конфедерацију; двојица су убијена. А откако сам био дечак, одговор који сам чуо на ово питање, од Вирџиније до Луизијане (од белаца, никада од црнаца), је следећи: „Рат између држава био је око права држава. Није се радило о ропству.а€
Чуо сам то од жена и мушкараца, од трезвених људи и од људи који се напијају причама против Вашингтона. Север нам не би дозволио да сами владамо, кажу, а Конгрес је увео царине које штете Југу. Па смо се побунили. Другим речима, сецесија и грађански рат односили су се на малу владу, ограничена федерална овлашћења и права држава.
Али поглед кроз декларацију о узроцима коју су написала Јужна Каролина и четири од 10 држава које су је пратиле изашле из Уније – које, заједно, сликају неку врсту аутопортрета Конфедерације – открива другачију причу . Од Џорџије до Тексаса, свака држава је рекла да је разлог зашто се извлачи тај што ужасне северне државе прете да укину ропство.
Јужна Каролина: „Државе које не посједују ропство … су прогласиле грешном институцију ропства“ и „охрабриле су и помогле хиљаде наших робова да напусте своје домове.“
Мисисипи: „Наш положај је у потпуности идентификован са институцијом ропства – највећим материјалним интересом света. … Није нам преостало ништа друго осим потчињавања мандатима укидања или распада Уније.“
Грузија: „Кратка историја успона, напретка и политике против ропства и политичке организације у чије је руке предана администрација Савезне владе у потпуности ће оправдати изречену пресуду народа Грузије.“
Неколико држава издваја посебног кривца, Абрахама Линколна, „опскурног и неписменог човека“, чија су „мишљења и циљеви непријатељски према ропству.“ Линколнов избор у Белу кућу значио је, за Јужну Каролину, да „ „јавни ум мора да почива у уверењу да је ропство у процесу коначног изумирања.“
Другим речима, једино државно право за које су оснивачи Конфедерације били заинтересовани било је „право“ богаташа на поседовање робова.
То је необично, јер су 'права држава' постала популаран рефрен у републиканским круговима у последње време. […] Гувернер Тексаса Рик Пери се наглас запитао да ли је сецесија право његове државе након закона који нису били у Конгресу који му се нису допадали.
Делимично због ове обновљене реторике, у наредним сећањима вероватно ћемо више чути од људи који се држе бледог објашњења за сецесију и грађански рат. Али морате само погледати искрене речи сецесиониста да видите зашто су сви ти људи обукли униформе.
Гоне Витх тхе Митхс
Аутор Едвард Бол
http://www.nytimes.com/2010/12/19/opinion/19Ball.html
Деведесетих година, Бол је почео да истражује породицу свог оца, која је поробила око 1990 људи на двадесет пет плантажа пиринча у Јужној Каролини, између 4000. и 1698. Породична заоставштина, документована у неколико архива, довела је до његове књиге Робови у породици (Фаррар, Страус & Гироук, 1865) која је освојила Националну награду за књижевност.
Чињеница је да је Проглас о еманципацији написан ТРИ ГОДИНЕ након рата,
и "Поштени Абе" је тада ослободио САМО робове побуњених држава, а не робове Уније.
Сјајна је ствар што је господин Парри спреман да тврди да је против расизма, као и његови сарадници попут Лоренса Дејвидсона и Ејба овде, међутим они имају тенденцију да користе облик расизма у свом моделу 'новинарства' и коментарима.
Када је последњи пут било ко од редовних читалаца видео добар део о Америци на Цонсортиум Невс?
Свако ко случајно чита овде може да види да је то очигледно искошено Анти Америцан и Анти Вхите.
Не бих рекао да је то говор мржње, али чланци на сајту су говор мржње Америке и углавном белих хришћана.
Место које господин Парри назива домом и место где може да води посао да плати своје рачуне.
Америфобија, ако хоћете, и облик расизма.
Није здрав скептицизам, као што свако може да види, сви чланци нападају неоконзерватисте „Беле Америке“ итд.
То је облик писања мржње и 'расизма'.
Погледајте овај чланак, да ли су се бавили расизмом који преовлађује у обојеној популацији и према белцима и према Мексиканцима?
Да ли су говорили о расизму муслимана према хришћанима и људима јеврејске вере?
Не, неће, јер се то не уклапа у њихов наратив, њихову америфобију.
Погледајте коментаре Абеа, љубимца учитеља господина Паррија, он ће често вређати људе само зато што се не слажу са његовом причом.
Често користи увреде, барем за њега оне су, попут неоконфедерације, апологета Конфедерације или браниоца Конфедерације као покушај да оцрни или дискредитује оне који се не слажу са његовом причом, то можете видети у другом чланку о ослобађању од Јужне битке застава господина Паррија.
Ако ћете се позабавити питањем расизма, боље се позабавите СВИМ расизмом.
Користећи свој говор мржње, они подстичу поделу међу онима који читају њихове антиамеричке чланке.
Они не охрабрују окупљање Американаца.
Они су расисти и део проблема није лек.
Никада нећете помоћи у решавању расизма ако не сагледате укупну слику и промените свој модел чланака овде од говора мржње ка стварном здравом скептицизму.
Није ни чудо што Кремљ и његови пуномоћници шаљу велике донације овом сајту.
Већина онога што сам овде прочитао није здрав скептицизам или стварне чињенице, расна је америфобија увести поделу.
Вести конзорцијума су написане у облику таблоидног журнализма у продавници са мало чињеница, пола фунте штафета, 3 фунте клевета и 'предења' чињеница како би се уклопиле у њихову причу, и томе додајте 2 фунте отворених лажи које су све помешане горе заједно.
Збогом
„Америфобија“ је термин који амерички десничари користе као вређање оних који се не слажу са њиховим наративом.
Десничарске групе представљају практично свакога ко не верује да је Америка највећа земља на свету или критикује америчку политику као „америфобичну”.
У суштини, „Ако се не слажете са нама, морате мрзети Америку“.
-
Коментатор „богглед“ је стални про-Елиот Хигинс трол на Беллингцат сајту за дезинформације.
Друг „слепи“ је тролао овде у Цонсортиум Невс-у откако је Роберт Парри објавио аустралијски „60 минута“ као очигледну, несрамну фолију за Хигинса.
Друг „слепи“ се најлакше препознаје по његовом „кремљском“ Туретовом, понављању фразе „теорије завере“ и распрострањеном писању великих слова.
Смањујући то аааааа (једнократно помињање „Кремља“ и „теорије завере“ без великих речи), друг „слепљени“ одједном жели да искорени расизам заговарајући неоконфедеративну културу мржње.
Користећи ту страницу са псећим ушима из Хасбара пропагандног приручника (означавајући сваку критику Израела и ционизма као расистички говор мржње), друг „залупио“ критику Цонсортиум Невс-а јужњачке „жртве“ као „расну америфобију“ и „говор мржње“.
Међутим, за разлику од сајта Беллингцат Елиота Хигинса, где коментаторе контролишу богглед и његови савезници, и забрањени због неслагања са Хигинсовом про-америчком/НАТО пропагандом, друг „богглед“ добро пролази овде у Цонсортиум Невс.
На сајту Беллингцат-а десио се поприличан спектакл „замућене” логике када је коментатор „Џејсон” истакао како „истраге” Елиота Хигинса користе погрешну анализу сателитских снимака.
Хигинс користи информације о клијентима Министарства одбране и ЦИА-е и дигиталне алате да би „направио резервну копију“ (како је то рекао Атлантски савет) недоказних тврдњи режима САД/НАТО/Кијев о лету малезијске авио-компаније МХ-17.
Беллингцат је забранио коментатора „Јасон“ због наглашавања ових чињеница.
Коме веровати, Гуглу или руском МО? Водич за верификацију датума сателитске слике Гоогле Земље
https://www.bellingcat.com/resources/how-tos/2015/06/05/google-earth-image-verification/#comments
Џејсон – 12. јун 2015
Министарство одбране САД и ЦИА користе АЛАТЕ дигиталне информационе технологије да униште, негирају, деградирају, поремете, обману, корумпирају или узурпирају домен сајбер простора.
Америчка војска и обавештајне службе такође користе профитне компаније, невладине организације и новинаре као АЛАТИ за офанзивне операције обмане.
Из ових разлога, поштени истраживачки новинари показују новинарски скептицизам.
------
богглед – 12. јун 2015
Џејсоне, тако да је резултат и закључак свих твојих бројних дијатриба овде а€“
Америчке обавештајне агенције имају могућност да манипулишу подацима Генералног директората и Гоогле ентитета.
И стога, пошто Беллингцат користи податке из тих извора, могуће је да им се достављају лажни подаци.
А заснивајући ДЕО своје анализе на МОГУЋА лажним подацима, али највероватније не, и не доводећи у питање и не доказујући у свом чланку да то нису изманипулисани подаци, њихов закључак МОЖДА бити нетачан.
И као додатну тачку, допуњавате то, пошто они не показују да доводе у питање тај део тих података у чланку (иако су то можда урадили у својој истрази и једноставно никоме о томе нису рекли), могуће је да су они параван за структура америчке обавештајне службе.
И то вас је ваша логика довела.
Да ли је то тачно?
И ваш последњи коментар је а€“ да нисте изнели ту оптужбу да јесу, иако пролазите кроз све ово бла бла бла да бисте рекли да је то могућа хипотеза, али нећете ту оптужбу директно изнети.
Све су то спекулације.
Знате шта то чини? Теорија завере.
Зашто? јер је теорија завере хипотеза заснована на гомили лабаво повезаних чињеница које би могле бити истините, али аргумент нема суштину.
То је само могућност.
Покушавате да баците сумњу, тамо где нема сумње у сумњу.
То је СВЕ што имате је могућа завера, много речи, али НИШТА што би доказало да имају било какву основу у стварности на било који начин, било шта.
Много ако и можда, али то је то након свега овога.
ОЗБИЉНО???
Збогом
------
богглед – 12. јун 2015
Стварно? Хоћете ли наставити са другим лабавим чињеничним теоријама завере да бисте наставили да гунђате?
Ваша основна премиса је да поштени истраживачки новинари треба да верују, али да провере изворе као и податке које прикупљају.
Сав тај хук за само препоруку Арицу и другим људима са Беллингцат-ом?
Шта значи да немају?
Користили су доста скептицизма у свом целокупном раду.
Кажете, зато што вам не показују да су скептични према влади САД у њиховој краткој историји као истраживачки новинари тако што имају мноштво анти ДЦ лапрдања као што су Парри и Паул, то вам даје разлог да их испитујете.
С друге стране, дозволите ми да истакнем да Пари и Пол нису имали ниједан чланак у својој дугој каријери скептичан према Кремљу или ујка Вови.
С друге стране, Кремљ је глатко признао да буџетирају за манипулацију ТВ-ом и интернетом.
С друге стране, доказана је чињеница да користе фабрике тролова.
Доказана је чињеница да су све до ове године чињенице о Стаљиновом немачком споразуму биле скривене.
Доказано је да је Кремљ опасан за новинаре који га истражују. 300 мртвих за мање од 30 година.
Чињеница је да је званичник чеченске владе ове недеље претио смрћу новинару.
Чињеница је да је чика Вова лагао оне који би му веровали о зеленим човечуљцима.
Кремљ се показао више неповерљивим од ДЦ.
Коме би онда новинари требало да се обрате за чињенице? Хамас?
*смикер* да тачно.
Постоји поуздан доказ који новинар поставља на изворе.
Многе америчке чињенице могу бити.
Велики део Кремља не може бити.
То су једноставне реалности.
Можете изабрати да не прихватите америчке комерцијалне технолошке алате.
Постоје и други извори.
Кина? Бићете хаковани ако користите тамо.
Јапан? Поуздан, али га нема много.
Разне европске земље? Неки добри, али многи нису близу нивоа Силицијумске долине.
Аустралија? Само бисте тврдили да су они или Канада амерички подређени.
Имате своје изборе.
И ваше право да будете помало скептични према неким подацима које је доставила САД.
Међутим, он је изнова и изнова доказао своју поузданост.
Зато су на врху.
Схватам да сте веома скептични према америчким изворима.
Добро, и други су, и могу рећи да постоји нека мала основа за ваш скептицизам.
Али зашто се трудите да изгледате као теоретичар завере који види САМО америчке завере?
Зар не мислите да постоје и други?
Или их нећете погледати јер мислите да је СВЕ због чега друге земље изгледају лоше, а што вам се свиђа, нека луда измишљотина америчке обавештајне заједнице и нема основу на реалности?
Ако то заиста мислите, потребна вам је озбиљна помоћ.
Када се понашате као да свуда видите баук САД-а, то је опсесивна параноја и није начин да се живи, а не чињенично.
Ако је то заиста ваше размишљање, морате се искључити са Винеиард оф тхе Сакер, Рт, Рон Паул, Мр Парри, ГлобалРесеарцх, Ветерана€™сТодаи, итд. и отићи у свет и живети мало.
Не кажем вам да не останете скептични, али ако је то ваша опсесија, заиста морате да се смирите, изађете и живите мало.
Збогом
------
Џејсон – 12. јун 2015
Немогуће је порећи везе Министарства одбране и ЦИА са Дигитал Глобе-ом, Гоогле Еартх-ом и Гуглом.
Коментатори тада прибегавају минимизацији, врсти обмане која укључује порицање у комбинацији са рационализацијом.
Минимизација. Порицање. Избегавање. Шаблонски напади. Неспретне диверзије. Логичких заблуда у изобиљу. Прозивање.
Ниво дискурса деградира управо када се неко усуди да укаже на недостатке Елиотове и Беллингцат анализе.
Драги боже.
Иако је истина да се владина и субкултурна подршка одређеним циљевима дискриминације морају супротставити, основни узрок је жеља да неко дискриминише.
То долази из хипер-компетитивне, несимпатичне културе, која не вреднује човечанство, већ само способност да примора друге да плате. Имамо културу насилника, у којој нижа класа не може бити елиминисана, и увек тражи нижу подкласу, категорију коју чак и они могу да дискриминишу, од које могу да узму достојанство, имовину, самопоштовање. Тамо где су црнци ослобођени, мете су имигранти или страна радна снага. Необразовани јужњачки сиромашни бели мушкарац ликује што ће „унајмити Мексиканца“ да обави посао који он презире, јер би то учинио презреним. Његов предак је желео робове да докаже да он сам није економски роб. Уклонимо класну структуру и елиминишемо жељу за сталном подкласом.
Још једно порекло подршке Конфедерацији је једноставно географска лојалност због које јужњаци мисле да су осрамоћени и осакаћени поразом Југа у грађанском рату. Они траже разлоге, а у ствари има и добрих: не ропства, наравно (којему се мало ко на северу противио док није требало да освети жртве). Да су Север и Југ испитали права и интересе друге стране, рата не би било.
Југ је веровао (и нико на северу тада није могао да оповргне) да плантаже не могу да се раде без робова, и заиста не могу једнострано да се пребаце на најамни рад без гаранција цена. Југ је контролисао Врховни суд и могао је да изјави своја уставна имовинска права: Дред Скот је слободан јер је отишао у државу у којој су сви људи слободни, али да је слободна држава његовом власнику дуговала сву директну и последичну економску штету због узимања његове имовине. Али нису, негирали су да би Дред Скот могао бити ослобођен.
Север је могао да предложи одржив прелазни механизам, али није. Пошто су тржишта робовског памука били Север и Енглеска, центри аболиционизма, аболиционисти би ионако морали да плаћају најамни рад, тако да су сви могли да пристану да опорезују робовске производе након куповине како би подржали плате и изградњу градова и услуга за ослобођени робови. Плантаже никада не би осетиле економију транзиције. Али такав предлог није изречен. Као резултат тога, Север је захтевао заплену основне приватне имовине Југа, неуставан захтев за економском пропашћу.
Наши преци са севера нису били свеци, они су били будале да ратују без обзира на права и интересе друге стране. И Севером и Југом су погрешно управљали фракциони идеолози, и ниједна страна није тријумфовала нити је била поражена. Поражен је разум и национални интерес, а тријумфовале су емоције и фракције против којих је Медисон упозоравала, а цена још није плаћена.
Дакле, када би се сада сви могли сложити да су и Север и Југ били глупи да ратују када су и једни и други имали легитимне уставне позиције које су се лако могле прилагодити, ми не бисмо захтевали емаскулацију јужњачких панкера, већ само захтевали њихово образовање. Поштовање својих предака не захтева махање заставама на југу, оно захтева разум и понизност на северу.
Лепо је рекао Џон Б, и слажем се.
Имате дар да своје мисли преточите у речи.
Пазите, љубимац учитеља господина Паррија 'Абе' ће вас назвати конзервативцем или неоконфедерацијом или јужњачким апологетама или неким другим идиотским изразом да вас увреди и унизи ваш коментар док покушава да покаже своју супериорност над вама.
Понаша се као да мрзи расисте и насилнике, док је и сам то.
Будите спремни на то да ће његови 'пријатељи' избрисати ваш коментар јер се не уклапа у њихову причу о њиховом сајту и они ће цензурисати било кога и обрисати њихове коментаре јер се не уклапају у њихове измишљене теорије завере и себичну причу.
Хвала вам у сваком случају, ако оба наша коментара буду избрисана, имате дар у писању, а многа осећања сте изразили на разуман непристрасан начин.
Било је много грешака на обе стране и много сивих, а не фарсичне историје коју Пари и Ејб желе да прогурају читаоцима.
Збогом
Смућена логика другара „забунила“ —
„Расизам“ = критиковање неоконфедеративне културе мржње, белог наратива супрематизма.
За друга „заглупљеног“, чланци Цонсортиум Невс „који нападају а€˜Белу Америкуа€™ неоконзервативци“ су „облик писања мржње и а€˜расизмаа€™“.
Без отвореног батинања јевреја, али, добри Боже, смрад хасбара трола је јак и са овим.
Одговарајући на Ознаку изнад: „Уобичајено је тврдити да древни свет није знао ништа о боји и расним предрасудама...“ (АН Схервин-Вхите, Рациал Прејудице ин Анциент Роме, 1). Грк Страбон је на пример приметио да су Етиопљани најзгоднији мушкарци. У античком свету предрасуде су биле усмерене на варваре, али ако би се варвари асимилирали са римском културом, могли би напредовати да постану „људи тоге“ без обзира на расу. Чини се да расизам није проблем у Бразилу. Расизам је модеран феномен који је израстао из генетике. Дошло је до „науке о смећу“ када су је Немци искористили да успоставе научну основу за аријевску супериорност. Ово је на људима. Зашто људска бића знају боље и још увек инсистирају на томе да нанесу најгору могућу патњу својим братима и сестрама? Зашто Бог то дозвољава? Не могу да му читам мисли. Могао би да нас претвори у роботе, јер је то оно што је потребно да би се зло уклонило. Онда бисмо се могли жалити на недостатак слободе... па, не, роботи не би знали да нису слободни. Не желим да се шалим, али то је алтернатива.
Седим исправљен. Америка је била покретач еугенике. Погледајте књигу Едвина Блека. Не само да је Немачка преузела еугенику из Америке, већ је идеју о концентрационим логорима добила од Американаца који су Индијанце стављали у резервате. Све што могу да кажем је да долази обрачун.
Седим исправљен. Америка је била покретач еугенике. Погледајте књигу Едвина Блека. Не само да је Немачка преузела еугенику из Америке, већ је идеју о концентрационим логорима добила од Американаца који су Индијанце стављали у резервате. Све што могу да кажем је да долази обрачун.
Тек након што се еугеника укоријенила у Сједињеним Државама, кампања је трансплантирана у Њемачку, у великој мјери захваљујући напорима калифорнијских еугеничара, који су објавили брошуре идеализирајући стерилизацију и дистрибуирали их њемачким званичницима и научницима.
Хитлер је проучавао америчке законе еугенике. Покушао је да легитимише свој антисемитизам тако што га је медикализирао и умотао у пријатнију псеудонаучну фасаду еугенике. Хитлер је успео да регрутује више следбеника међу разумним Немцима тврдећи да је наука на његовој страни. Док је Хитлерова расна мржња извирала из његовог сопственог ума, интелектуални обриси еугенике коју је Хитлер усвојио 1924. направљени су у Америци.
Током 20-их, еугенички научници Карнеги института неговали су дубоке личне и професионалне односе са немачким фашистичким еугеничарима. У Меин Кампф-у, објављеном 1924, Хитлер је цитирао америчку еугеничку идеологију и отворено показао темељно познавање америчке еугенике. „Данас постоји једна држава“, писао је Хитлер, „у којој су уочљиви барем слаби почеци ка бољем схватању [имиграције]. Наравно, то није наш модел Немачке Републике, већ Сједињене Државе.
Хитлер је поносно рекао својим друговима колико пажљиво прати напредак америчког еугеничког покрета. „Проучавао сам са великим интересовањем“, рекао је он једном колеги нацисти, „законе неколико америчких држава које се тичу спречавања репродукције од стране људи чије потомство, по свој прилици, не би имало никакву вредност или би било штетно за расно порекло“.
Хитлер је чак написао писмо обожаватеља америчком еугеничком лидеру Медисон Грант називајући његову расну еугеничку књигу Пролазак велике расе његовом „библијом“.
Застрашујући амерички корени нацистичке еугенике
Едвин Блацк
http://historynewsnetwork.org/article/1796
Блек је аутор књиге ИБМ и Холокауст: Стратешки савез између нацистичке Немачке и најмоћније америчке корпорације. (Цровн Публисхерс, 2001) и Рат против слабих: Еугеника и америчка кампања за стварање главне расе (Басиц Боокс, 2003). Његова најновија књига је Финансирање пламена: како ослобођени од пореза и јавни новац подстичу културу конфронтације и Терор у Израелу. (Диалог Пресс, 2013).
бобзз,
Расизам је постојао у библијска времена - само прочитајте Библију.
А расизам, као и било шта друго, свакако се може заговарати, промовисати и дословно наметнути члановима вршњачке групе унутар било које културе, као што би се могло промовисати и супротно.
Људи мрзе из свих ирационалних разлога. И чини се нереалним веровати да неки од људи који су живи у било ком тренутку током протеклих 10,000 година, не би мрзели друге због расе.
Расизам је природан за различите племенске народе — да ли мислите да неки древни људи нису мрзели целу расу непријатеља или главног конкурента својих племена?
Колико год многи у САД били племенски настројени, уопште не би требало да буде чудо што се неки Американци усредсређују на трку на коју ће усредсредити своју мржњу. Мржња се такође чини природном за неке људе данас – иронично – што је боље бити расиста – обоје могу хранити једни друге у одређеним ситуацијама одређеним личностима, интелектом и начином размишљања.
Хеј Зацхари, смрад хасбара трола је јак са овим.
Напомена читаоцима:
Уредник сајта је уклонио Закаријеву размену са агресивним антисемитским коментатором (вероватно хасбара тролом).
Одељак за коментаре у новинским чланцима о расизму често посећују произраелски Хасбара тролови који се представљају као расистички антисемити.
Хасбара (хебрејски: ×”О·×¡О°×'О¸О¼×¨О¸×”а€Ж хасбарА¡, а€œобјашњавањеа€ ) пропагандистички тролови настоје да дискредитују веб-сајтове, чланке и видео снимке који су критични према Израелу и ционизму .
Вести конзорцијума су често на мети хасбара тролова.
Хасбара тактике преваре укључују:
1) оптужујући свакога ко нуди легитимну критику Израела или ционизма да је а€œантисемита€œ, и
2) намерно постављање запаљивих коментара са линковима на „антисемитски” и „негирање холокауста” материјал.
Ова тактика клеветања је интензивирана због све веће израелске војне агресије и отвореног расизма, као и дослуха Израела са Сједињеним Државама у пројектима промене режима од Блиског истока до источне Европе.
Читаоци Цонсортиум Невс-а су опрезни због ових обмањујућих тактика.
Једна од необичних ствари у вези са ционистима је разрађена дужина у коју иду да би замаглили истину и покушали да обликују садашњу и будућу стварност лажима и обманама.
Сва ова енергија, људска и другачија, могла би да се потроши у много конструктивније сврхе од изградње верског тематског парка у Светој земљи на темељу обмане и масовних убистава...
Света земља + обмана + масовно убиство = иронија
ЧИЈИ РАСИЗАМ, ЧИЈА ПРЕДМОЋ?
Док би већина Американаца волела да се опере од својих
јупремациста, расистички „греси“, нико не види сличности
уз надмоћ и расизам израелске владе
коју ниједан политичар не може чекати да свесрдно подржи.
[Претпостављам да Лоренс Дејвидсон не подржава
Израелско угњетавање засновано на његовом ранијем писању.]
Наш председник у наше име жели саучешће за
оне који су убијени у Чарлстону и пева „Амазинг
Граце” на сахрани. Из овога нису долазиле речи
Администрација за време израелског државног тероризма и
убиство преко 2,000 становника Газе и уништење
њихових заједница. Можда председничка посета
погођени би били више него одговарајући
у знак подршке њиховој храбрости у борби за своја права,
њихову слободу, њихов опстанак.
Али онда наша влада мора размотрити донације
пошто је изборна година у САД.
(Напомена: ови случајеви нису баш слични, али
има довољно да оправда посету и САД
подршка.)
Ми, тихи, разумемо. Или разумемо? Не разумем"..
Угњетавање, убиство, „кошење траве“ како то Израелци зову,
је неприхватљиво у Палестини и Јужној Каролини.
—Петер Лоеб, Бостон, МА, САД
Лицемерје САД не познаје границе!
Жалосно је да су наши политичари толико корумпирани и да их је лако убедити да то постану још више — аксиом лорда Актона је истинит — моћ квари…
Хвала.
Највероватније сада неће бити поплаве подршке од других неоконфедераната….
Што се тиче „идентитета“, ја сам „белац“, мушкарац, рођен сам и делимично одрастао испод линије Мејсона Диксона. Црква коју смо ишли је била јужњачка баптистичка, и колико знам, никада нисам срео никога ко је био Јевреј или муслиман. Вероватно сам на колеџу налетео на обоје, али нисам био свестан чињенице. У ствари, до средње школе у Индијани, никада нисам срео правог црнца. До пресељења на север, нема ни католика. Мој део југа је био чисто бели – осим неких људи из сиротиње у граду који су били једва видљиви и увек на приличној удаљености.
Презадовољан сам послом са „јужним баптистима“ – делом због колеџа, али прекретница је била када је проповедник те секте направио узбудљиву проповед „Дођи Исусу“ над телом моје баке. У сваком случају, бити 'про-избор' и познавање климатских промена је огроман проблем, а не веровање да се Ноа вози около на пријатељским диносаурусима који једу траву би ме ионако дисквалификовало.
Расне пристрасности су облик имплицитне пристрасности, који се односи на ставове или стереотипе који утичу на разумевање, поступке и одлуке појединца на несвесан начин. Ове пристрасности, које обухватају неповољне процене, често се активирају нехотице и без свести или намерне контроле појединца. Налазећи се дубоко у подсвести, ове предрасуде се разликују од познатих предрасуда које појединци могу изабрати да прикрију у сврху друштвене и/или политичке коректности.
Расна пристрасност у извештавању о кривичним вестима је манифестација ове пристрасности. https://en.wikipedia.org/wiki/Racial_bias_in_criminal_news
Расна пристрасност према Афроамериканцима
Традиционални расизам према Афроамериканцима састоји се од веровања о афроамеричкој интелигенцији, амбицији, поштењу и другим стереотипним карактеристикама, као и подршци сегрегацији и подршци актима отворене дискриминације.
Истраживање које је спровела Дана Мастро о расној пристрасности у Сједињеним Државама открива упорне расне предрасуде међу белцима, у погледу карактеризације Афроамериканаца као насилних и агресивних. Утврђено је да се ова веровања манифестују у појачаном страху међу белцима од виктимизације од стране расних мањина, посебно афроамеричких мушкараца. И теорија и емпиријски докази указују на то да медијска изложеност доприноси изградњи и одржавању ових перцепција тако што се у телевизијским вестима несразмерно приказују расне/етничке мањине као осумњичени за злочин, а белци као жртве. Показало се да даље конзумирање ових порука изазива предрасуде међу гледаоцима на Кавказу.
Роберт Ентман сугерише да данашње медијско окружење сугерише да су старомодне расне слике друштвено непожељне и да су стереотипи сада суптилнији и да је стереотипно размишљање ојачано на нивоима који ће вероватно остати испод свесне свести. Уместо грубо понижавајућих изобличења јучерашњих стереотипа, сада постоји сива зона која дозвољава порицање расне компоненте. Израз „претећи црни мушкарац” омогућава негативан атрибут, а не напад на расни идентитет.
Студија спроведена у чланку Раса и казна наводи да тренутне стратегије покривања злочина имају за циљ да повећају значај злочина, нарушавајући на тај начин јавни осећај о томе ко чини злочине и доводи до пристрасних реакција. Претераним представљањем белаца као жртава злочина које су починили људи боје коже, то преувеличава злочине које су починили Афроамериканци и умањује виктимизацију Афроамериканаца. На пример, већина америчких убистава је унутаррасна, али медијски налози често приказују свет у којем су афроамерички мушки преступници превише заступљени.
Конгресменка Максин Вотерс верује да је систем расистички, наводећи да „Боја ваше коже диктира да ли ћете бити ухапшени или не, кривично гоњени оштро или мање оштро, или ћете добити строгу казну или добити условну казну или приступити лечењу“.
Презентација осумњичених Афроамериканаца у вестима
Студија у чланку Раса и казна извештава да су Афроамериканци осумњичени за злочин представљени у опаснијим контекстима од белаца; да прецизирамо, осумњичени Афроамериканци су чешће остајали неименовани и вероватније је да ће бити приказани као претећи тако што су приказани у физичком притвору полиције.
Анализе телевизијских вести доследно указују на то да су Афроамериканци превише заступљени као починиоци и недовољно заступљени као жртве, у поређењу са њиховим мушким колегама беле расе на ТВ-у, као и са извештајима о хапшењу Министарства правде у стварном свету. У овим новинским причама, вероватније је да ће осумњичени Афроамериканци него белци бити приказани као безимени, претећи и у рукама полиције.
Дана Мастро извјештава да је скоро четири пута већа вјероватноћа да ће Афроамериканци бити представљени као криминалци него полицајци на телевизијским вијестима - пропорција која није у складу са статистиком америчког Министарства рада. Поред њихове превелике заступљености као криминалаца у вестима, Афроамериканци су такође недовољно заступљени као жртве у поређењу са њиховим колегама у етру. Даље, утврђено је да се текст вести у вези са криминалом разликује у зависности од расе починиоца. На пример, истраживање Дикона и Линза открива да су изјаве које садрже штетне информације о осумњиченима за криминал, као што су претходна хапшења, знатно чешће биле повезане са Афроамериканцима у односу на оптужене беле расе, посебно у случајевима који укључују беле жртве. Изложеност пристрасним порукама има последице. Када јавност доследно конзумира упорну превелику заступљеност афроамеричких мушкараца у вестима о криминалу, то јача њихову когнитивну повезаност између црнаца и криминала у њиховом уму, као што је веза „Црнци и криминал“ и на тај начин постаје хронично доступна за употребу у расама евалуације. Нарочито, као што илуструје истраживање о припремању медија, чак и једнократно излагање овим неповољним карактеризацијама може произвести одговоре засноване на стереотипима.
Расизам је за неке велики и природан део људске природе, а код других може бити потпуно одсутан, а да није друштвено индоктриниран. За друге, њихова људска природа ће их приморати да се супротставе расизму по чистом принципу, без обзира на било који други познати фактор. Можда ће проћи доста времена пре него што се расизам „избрише“, ако икада буде, док људи живе и дишу.
Чим деца постану свјесна разлика између себе и других, примјењују значења и закључке на те разлике на начине који су често ирационални - боја очију, коса, боја коже, висина и тежина и раса су неки од најочигледнијих и најлакших препознатљиве разлике — с обзиром да је боја коже/раса једна од најочигледнијих разлика, деца је често и ирационално наводе као доказ нечије супериорности над другима. Моје је лично уверење да ће нека деца, ако се препусте сами себи, гравитирати ка расистичким ставовима без икаквог спољног утицаја или друштвене индоктринације.
Нека деца никада не одрасту. А култура има огроман утицај на оне који се лако воде и оне који углавном не мисле својом главом, као и на оне којима можда недостаје осећај за правду у односу на било кога осим за себе и оне до којих им је стало.
Један део историје који Север генерално одбија да призна, јесте да је Југ био заведен и у извесној мери издат од стране Севера кроз „разумевање“ питања ропства које је постигнуто пре потписивања Декларације о независности — ова чињеница не негира неправде које су постојале кроз праксу поробљавања ближњих, нити је оправдавала задржавање расних привилегија за један сегмент становништва на рачун других — али опет због људске природе, јужњачка култура је негодовала на ту издају и она је само заоштрила ситуација - ништа другачија од људи на северу не би замерила исто да је та ципела била на другој нози.
Оно што нам расизам показује јесте да нисмо у стању да доносимо одлуке само на основу етичких и правних принципа и да смо подвргнути сопственој мери ирационалне и емоционалне хистерије, заједно са свим непотребним болом и потешкоћама које пружа наша ирационална људска природа.
Сада када бисмо могли само да искључимо тај прекидач расизма који се развија у неким од наших природа и у различитим деловима наших култура, ово би заправо могло да користи целој људској раси...
Па, Марк, ја сам јужњак, и говорио сам све што си рекао, осим што си рекао боље. Што је интелигентнији, то може бити ефикаснији у подизању одбране ега. Одбрана од распршеног оружја је добра. Север је такође био расистички. Африканци су испоручивали своје колеге црнце трговцима робљем. Црнци су такође расисти (нема везе што имају бољи разлог од белаца). Северни фабрички радник је био најамни роб. Црнци су склонији криминалу. Највећи град трговаца робљем био је у Провиденсу, РИ. Све то и више претпостављам. Тада сам постао хришћанин и сазнао да су сви створени по обличју Божијем, што значи да нисмо једнаки, него исти у односу на наше богомдано човечанство. Морао сам да се суочим са чињеницом да сам расиста, а затим да се покајем да употребим реч која ових дана није у моди.
Ако је, како кажете, „сви створени на слику Божију“, онда по вашој дефиницији Бог мора да има неки расизам и неколико других непожељних особина у себи?
Верујем да особа може препознати своје преступе према другима и покајати се а да није хришћанин.
Као хришћанин, како би неосуђивање и практиковање опраштања требало да утиче на цивилизоване људе када је у питању суочавање са понављајућим или серијским криминалним понашањем?
Ви: Ако су „сви створени на слику Божију“, по вашој дефиницији, Бог мора да има неки расизам и неколико других непожељних особина у себи?
Ја: Прави скок.
Ви: Верујем да особа може препознати своје преступе према другима и покајати се а да није хришћанин.
Ја: Нисам искључио ту могућност за нехришћане, већ сам само рекао да је то за мене постати хришћанин.
Ви: Као хришћанин, како би неосуђивање и практиковање опраштања требало да утичу на цивилизоване људе када је у питању суочавање са понављајућим или серијским криминалним понашањем?
Ја: Иронично је да видим само увређене црнце како опраштају. Бог је одредио владу да интервенише у случајевима криминалног понашања. Нажалост, Америка једва да је чак и предана у пружању правде у земљи или иностранству, а на крају ћемо платити цену. Можда не данас, можда не сутра, али једног дана... како се каже.
Ако не од тога да сте „створени на слику Божју“, одакле онда верујете да долази расизам?
А ако је ваш одговор ђаво, онда се питам да ли бисте размислили о ревизији своје изјаве како бисте укључили ђавола као модел за део наше креације? А зашто би доброћудни Бог дозволио тако нешто?
Афроамериканци могу унапред судити због варварске природе Европљана-Американаца. Расисти имају моћ својим незнањем!!! Да бисте покушали да оправдате поступке ових демона, користите мит да су Африканци продавали/трговали, баш као што су прави Американци помагали у хватању других племена за Европљане. Људи су радили ствари покушавајући да сачувају своја племена или кланове од белих ђавола!!!!Што се тиче почињених злочина прочитајте своју историју, истражите своју ВЛАДУ, банкарство, ПРАВНИ систем, идиоти су једини који мисле да је ово ЧОВЕЧАНСТВО. Погледајте око себе свуда где је Европљанин слетио, хаос је. Једини народ који је уништио своју земљу а сада и друге.
Две исправке о расистичком оправдавању ропства, бобзз: Прво, Африканци нису испоручили „своје другове Црнце трговцима робљем“. Европљани и Американци су путовали хиљадама миља до Африке, наоружани и изазивајући ратове између различитих културно и језички различитих афричких националних група, које су им продавале ратне заробљенике; без европске инвазије, "Африканци" никада не би отпремили никога у иностранство; они би радије наставили да практикују „хуманији“ и „друштвено отворенији“ традиционални облик „задуженог“ служења.
Друго, такође треба да знате да, иако црнци могу имати „предрасуде“ као и други, они не могу бити „расисти“. Јер расизам подразумева векове институционалне политичке, економске, друштвене, војне и културне моћи и доминације засноване на боји, белаца над црнцима; то је бела надмоћ. Због тога су новији бели имигранти - Ирци, Италијани, Пољаци итд. - после деценија дискриминације, на крају асимилирани у доминантну културу белаца, док црнци нису.
Расизам је „болест“ која има само духовно решење; законска решења имају своје границе. Нажалост, већина мејнстрим белих цркава, које су некада користиле Библију да оправдају ропство и расизам, нажалост нису успеле да се суоче са два испреплетена питања. Они ретко проповедају о расизму; а када то ураде, све је то прича а нема шетње.