Полицајац који је убио Мајкла Брауна убедио је велику пороту у Сент Луису да не подигне оптужницу упоредивши ненаоружаног 18-годишњег црнца са „демоном“ који је изгледао „бесно што пуцам у њега“ језиком који подсећа на ранији доба када су белци видели црнце као застрашујуће подљуде, пише Вилијам Лорен Кац.
Вилијам Лорен Кац
Убиство Мајкла Брауна у Фергусону, Мисури, илуструје да чак и када се полицајац који је прекршио изведе пред велику пороту, он може да објасни зашто је пуцао по ненаоружаног осумњиченог — и да му поротници некажњеног махну кући, можда хероја .
Смрт Ерица Гарнера у Њујорку показује да полицајац може починити убиство коришћењем забрањеног гушења усред бела дана, док га посматрач снима на видео, а да ипак избегне оптужницу. [Сећате се сличне ситуације око пребијања Роднија Кинга у Лос Анђелесу?]
Обдукциони цртеж тела Мајкла Брауна након 18-годишњег убиства је убио полицајац у Фергусону у Мисурију.
У оба случаја, полиција је такође оставила своје жртве на улици, Брауна који је лежао мртав четири сата, а Гарнера драгоцене минуте када би га брза медицинска помоћ могла спасити. Полиција је у свом понашању два пута негативно одговорила на питање: „Да ли су животи црнаца важни?“
Пошто у ДНК белих полицајаца или других белаца не постоји ништа што би водило ка расним убиствима, мотивација ових наоружаних чувара закона лежи негде другде. Једини доступно сведочење данас је од полицајца Дарена Вилсона пред великом поротом округа Сент Луис док је бацио корисно светло на то како је видео свој смртоносни сукоб са Мајклом Брауном.
И Браун и Вилсон су били високи преко шест стопа и преко 200 фунти. Али Вилсон који је био наоружан упоредио је себе са „петогодишњаком који се држи Хулка Хогана“. Њему ненаоружани осумњичени „личи на демона, тако је изгледао бесан“. Даље, „готово се нагомилао да би протрчао кроз снимке, као да га је љутило што пуцам у њега“.
Вилсонове речи зазвониле су у уму мог историчара; вратило ме је у 1900. када је америчка књижара и библијска кућа Сент Луиса објавила популарно оправдање линча под насловом Тхе Негро А Беаст. То је било током дуге владавине „судије Линча“ када су бели појединци, закони или руља убијали три или четири црна мушкарца и дечака недељно, уживајући некажњено и често одобрење гувернера, сенатора и локалних званичника.
Чак су и водећи политичари са севера дочекали линч равнодушним слегањем раменима или нејасном подршком. „Прогресивни“ председник Теодор Рузвелт, на пример, заговарао је „расну себичност“ белаца и изјавио: „Потпуно је немогуће избећи сукобе са слабијим расама“. Док је ТР изјавио да се противи линчу, он је такође оштро држао лекције црној публици да су њихови „силоватељи и криминалци нанели више штете њиховој раси него што им било који белац може да учини“.
Један од историјских одјека Вилсоновог упечатљивог сведочења може се наћи у класичној одбрани линча сенатора из Јужне Каролине Бена Тилмана у Конгресу 21. јануара 1907. Током свог гувернера и четири мандата у Сенату САД, Тиллман је сматрао линч неуредан, али потребан део правног процеса.
Ово је израсло из Сенаторове визије о џиновској борби „између варварства и цивилизације, између Африканаца и Кавказаца за господарење“. Насиље је уверавало белу заједницу да ће црни непријатељи бити држани „на свом месту“, одвојени, радећи за белце и бојећи се од њих и да се никада не усуђују да траже право да гласају, туже, сведоче на суду или седну у пороти.
Тилман је почео тако што је дрндао познати јужњачки бели акорд: „црни силоватељ“. Тилман је рекао: „Повео бих руљу да тражи звер који је очарао жену. „Живот“ је рекао да су „црнци . . . црна поплава полуварвара“, „демон који вреба“, „Звер се нагиње напред, огромна и црна“.
По Тиллмановом мишљењу, проблем је почео када је „ново рођење слободе“ председника Абрахама Линколна заувек променило послушне робове у људска чудовишта: „убиство и силовање постају мономанија, црнац постаје ђаво у људском облику“. Тиллманови колеге белци суочили су се са „неумитним сукобом између цивилизације и варварства“.
Упркос овом терору, Тиллман је рекао да није за спаљивање оптужених силоватеља на смрт. Није био ни фанатик: „Никад их нисам назвао бабунима. Али додао је: „неки су тако близу мајмунима. . . карика која недостаје“, „створење у људском облику“.
Тилманове речи су увериле оне који су линчовали Афроамериканце да имају политичку подршку и личне симпатије моћних људи и владиних институција.
У нашем добу узастопних полицијских пуцњава ненаоружаних црнаца и дечака, на северу и југу, наше школе и медији ретко осветљавају вековни амерички линч нити расистичке слике и језик који су пратили насиље. Чини се да ниједан лидер било које расе не може покренути националну дискусију о овој болној теми.
Пре више од једног века, Тилман је извео своје провокативне визије: „груб“, „демон који вреба“, „масовни“ „ђавол“. Да ли су Тилманове речи некако продрле у велику пороту у Сент Луису која је, у ствари, објавила да осумњичени Мајкл Браун не заслужује да живи? Или Велика порота Статен Исланда која је пустила полицијске убице Ерица Гарнера?
Да ли Тилманова страшна, љута ноћна мора још прогања данашње полицијске управе, велике пороте и многе белце, чак и оне који се противе расизму? Зар није довољно већ пошло наопако да докажемо да морамо да разговарамо једни са другима отворено и искрено пре него што још тела ненаоружаних црнаца и дечака остане на улици као отпад?
Вилијам Лорен Кац је аутор Црни Индијанци: Скривено наслеђе и четрдесет других историјских књига. Његова веб страница је: ввв.виллиамлкатз.цом
Гуглајте „беле ђаволи“. 20 милиона погодака.
Сада ми реците да су „црни ђаволи“ као расизам стварни.
Расизам долази од црнаца, а не тече према њима.
Већ дуже време осећам да се белци не плаше само црнаца већ и сопственог пројектованог беса (опростите ми, ја нисам психијатар). Моје значење: црнци су у праву у томе што не можемо знати црнце а да не доживимо оно што су они искусили. Али разумемо неке ствари. На пример, два пута су ме без разлога зауставили јужњачки 'бубба' полицајци. Брзо се завршило, али ми се није допало. Замислите шта се осећају црнци. Дубоко у себи само најглупљи неће препознати велике неправде које смо учинили црнцима. Да је њихово искуство било наше, били бисмо љути, осветољубиви, па чак и убојити. То је оно што очекујемо од црнаца да осећају, и то је оно што нас држи уплашеним и репресивним - увек настојећи да спречимо успон Мау-Мауа.
Џо, како старим, оклевам да се вратим на неке од ових ужаса, па нисам погледао линк. Заиста не треба – свестан сам дубине и ширине људске изопачености. Упоредио бих оно што се налази у тој вези са канибализмом који престаје да једе главно јело. Све људске популације су способне да се спусте у варварство – нема ничег 'изузетног' код Американаца. У ствари, недостатак хомогених културних референтних тачака у нашем разноликом друштву вероватно ставља ове злочине ближе прагу настанка у условима економског или еколошког колапса. Епоха „линча“ била је такав период.
Абе је поменуо одломак из књиге Густава Гилберта; био је психолог додељен у Нирнберг да процени главне ратне злочинце. Занимљива паралела је случај потпуковника Дагласа М. Келија, доктора медицине. Он је био психијатар америчке војске коме је додељен исти задатак. Његова књига се звала „22 ћелије у Нирнбергу“, ако се добро сећам, и објављена је мало пре Гилбертове књиге. То је веома суво штиво, а обе књиге је данас тешко пронаћи. Кели је рекао:
„Делио сам мишљење и етнолога и политичара да је нацизам социо-културна болест која је, иако је била епидемија само међу нашим непријатељима, била ендемска у свим деловима света. Делио сам страх да би то некада у будућности могло постати епидемија у мојој нацији”.
Кели и Гилберт су очигледно имали неке филозофске разлике, а изнете су и неке тврдње да су у трци да „први објаве“. Изнете су инсинуације да је Кели видео политичке мотивације у срцу многих аспеката поступка, док је Гилберт можда био мотивисан лојалношћу ригидним доктринарним концептима. Кели је био заговорник Роршаховог теста, који је од тада престао да се користи. Неки тврде да је смрт Роршаха такође била мотивисана политиком, а не научном ефикасношћу – политичка битка унутар психијатрије која се не разликује од битке између „лумпера и расцепка“ у антропологији.
Кели је, на пример, на основу прегледа Роршаха, утврдио да је Роберт Леј имао органско оштећење мозга. (Тест има тенденцију да се фокусира на тумачење језичких аберација у субјекту.) Леи је извршио самоубиство у својој ћелији, а обдукција је потврдила лезије на мозгу тачно тамо где је Кели рекао да ће бити.
Келијев послератни живот остаје енигма – иако је бриљантан човек са запањујуће обећавајућом каријером пред њим – чак је имао и телевизијску емисију у једном тренутку – Кели је извршио самоубиство из ведра неба. Метода је била тровање цијанидом. Упућени тврде да је користио капсулу цијанида коју је запленио од Хермана Геринга, али "званична" прича је да је цијанид направио у својој хемијској лабораторији у подруму.
Да ли сте икада чули ону истинитост да су сви на земљи одвојени од свих осталих на земљи само за мање од шест људи? Од Дагласа Келија ме дели само једна особа. Страшно, зар не?
ФГ, понекад се и ја плашим да је социо-културна болест заразила наше америчко друштво. До сада бисте мислили да ће се наша дискусија усредсредити на то како изградити боље заједнице. Уместо тога, још увек играмо натезање конопца, између расне и полицијске бруталности. Све што могу да кажем јесу ови људи који аплаудирају полицајцима који користе прекомерну силу... па надам се да никада неће доживети такво насиље.
Хвала ФГ на вашем коментару. Ваш допринос је вредан чекања.
Јое Тедески
Ви сте заправо само гомила деце, која замењује тешку стварност и објективност предрасудама које вам служе, смирују вас и помажу вам да схватите свет који вам се не свиђа, уместо да преузмете било какву одговорност.
То је уклоњено из последњег поста Фергусонове теме. Момак је бесан јер ми добротвори једноставно не разумемо како да се носимо са „Н“.
То није никакав нови став. Како каже актуелни аутор теме, у стара времена – када белци нису имали толико ограничења – линч је био једно од најбољих оружја да се црна „претња америчкој цивилизацији“ задржи на свом месту.
https://archive.org/details/negromenacetoame00shuf
Не идите на линк осим ако немате јако јак стомак, јер иако сам књиге могао да видим као лоше, никад горе нисам видео. То је крајње подло!
Аутор је доста текста посветио случају када је црнац убио девојчицу. Нису „наводно“ убили девојчицу, белци су увек ЗНАЛИ! У овом случају нису се задовољили тиме да га само обесе – полако су га мучили до смрти. А ово је била јавна сесија мучења – фотографије су показале огромну гомилу. Усијана пегла на разним деловима тела покренула је процес, а затим га живог спалила. Нешто као што савремени „досељеници“ раде данас у Израелу.
Овај момак је представљао време. „Линч“ црнаца био је изузетно чест. У Индијани је ККК имао потпуну контролу над државом неко време након Првог светског рата.
Лакше је добрим хришћанским белцима ових дана – пустите неконтролисану полицију да ради свој прљави посао за њих, а затим браните те насилнике са оружјем и значкама до балчака. За сада шема ради до савршенства.
Зацхари Прочитао сам неке од књига на вашем предложеном линку (са упозорењем). Волео бих да чујем шта би ФГ рекао о тој књизи. Ово говорим пошто аутор говори о антропологији, а верујем да је то област ФГ.
Не сматрам да имам жестоку дебату, али 'анонимац' који се појавио у последњој причи о Фергусону није расправљао ни о коме од нас. Уместо тога, 'анонимни' су нас само нападали и омаловажавали сву нашу природу. Људи попут нас стварно узнемиравају људе попут 'анонимних'. Они су заслепљени својим некаквим предрасудама.
Ти, Зацхари, си боља особа. Кажем вам ово, јер изгледа да увек волите да истражујете теме. Што је више него што ће многи учинити. Можда нећете увек успети како треба, али бар покушавате да стекнете све више знања о некој теми, пре него што унесете своје коментаре. Увек се радујем вашем посту, јер нам дајете референцу, као и вашем интелекту.
Чувај се Јое Тедески
Џо, мој коментар је „чека на модерацију“. Ако буде „немодерирано“, по мом мишљењу имаћете занимљива запажања.
ФГ Надам се да ме нисте минули помињући ваше име, али увек имате нешто што вреди прочитати… у сваком случају, сачекаћу да видим шта сте добили.
Зацхари, немој да читаш мој коментар... 'Можда нећеш увек добро схватити' то такође може значити да не схваташ увек погрешно. Све што кажем је, ваш човек. Ви свакако истражите, то је сигурно.
Јое Тедески
Пре неколико година моје претежно бело приградско насеље доживљавало је провале у кућу. Било је више од једног извештаја очевидаца да су људи видели црнца како путује кроз наша дворишта. Ох, страх неких је био...превише. Чак су ме оптуживали да „волим црнце“ када нисам пожурио да зграбим виљушке. У то време сам само покушавао да некако обрадим целу ову ствар у свом руднику. Изгледао сам прилично добро када је провалник ухваћен. Лопов је био 35-годишњи белац. Њега је 70-годишњи мушкарац исхрвао на земљу који га је истерао из кухиње у потери. 70-годишњак је имао тело и здравље као 45-годишњак. 35-годишњи разбојник је био наркоман.
Отишао сам на саслушање у суду за зависнике да подржим своју комшиницу којој је овај тип провалио у кућу. Испоставило се да је 35-годишњи освајач куће знао шта се налази у њеној кући, пошто је једном излазио са младом дамом која је раније живела у кући мојих комшија. Једино питање које имам до данас је...где је црнац?
Приче Марка Твена су питоме у поређењу са стварношћу. Нека од његових дела су забрањена због реалистичког народног језика који садрже. Критичари су га оптуживали да је искоришћавао усмено наслеђе савремених културних извора, преписивао га и представљао као оригинално дело. Његови прикази расних односа су означени као расистички плагијат од стране његових клеветника и експлоататорска креативност од стране његових апологета.
Истина је ствар консензуса, ништа више. Можете рећи истину коју знате и поновити истину која вам је речено, али терет веровања је увек ствар избора. Знање, на крају крајева, зависи од вере коју имате у сопствене перцепције и поверења које имате у приповедаче прича.
Мој деда је већ био одрастао човек када је Марк Твен умро. Његов отац је био ветеран грађанског рата. Одрастао сам на 'усменој традицији' која је утицала на Твенове приче. Мој деда је умео да рецитује епске песме – за неке од њих је требало више од сат времена да се испричају, у народној традицији тог доба. Били су прожети непристојним хумором, двоструким смислом, несташним инсинуацијама, запањујућим увидима, шокантном стварношћу и здравом дозом онога што је Југ пре рата заиста био. Твен би био лудо љубоморан, али сумњам да је могао наћи издавача који је спреман да ризикује. У мојим годинама тада нисам 'добио' већину грубог хумора или загонетних закључака. Тек када сам био старији, моја сећања су почела да се склапају у уочљиве обрасце. За дете су ритам и рима оно што фасцинира. Често су ме те приче успављивале... што је у ретроспективи вероватно био и намеравани исход.
Али оно што знам, без икакве сумње, је оно што је заиста „Прохујало са вихором“. То је култура институционализованог, друштвено прихватљивог, серијског силовања. То је традиција сексуалне експлоатације и изопаченог неморала без премца нигде у западној историји. А један сегмент нашег друштва је и дан данас љут што се завршило.
Кад год видим типично холивудско извођење тих финих, поштених јужњачких дама „Генуине Беаурегард“ са њиховим углађеним и правим надмудљивим ставовима, морам се запитати. Зар не схватају да њихови очеви, мужеви и браћа сви... па, знате, живе спортским животом? У свим оним причама о свом том безобразлуку, никада нема епизоде да бела жена има нежељено црно дете. Наравно, да су црнци били тако плодно ангажовани, постојало би бар неколико финих, поштених јужњачких белих хришћанки које би морално да носе ту децу до пуног рока. Осим ако, којим случајем, међу чврстим оснивачима погрешне „моралне већине“ Џерија Фалвела није било више од неколико аборциониста који су срећно практиковали.
Реалност је да су сви ти зверски црни силоватељи подли производ маште запаљене уоченом сексуалном и финансијском неадекватношћу. То је отежано реалношћу да већина белаца, као ни тада, ни сада, немају шта да покажу за себе осим чињенице да нису црнци. Једнакост уништава свако претварање достојанства које им може дати осећај расне супериорности. Сиромаштво је у срцу свега овога. Све док наше друштво функционише тако да богате чини богатијима, а сиромашне сиромашнијим, ови злочини из мржње ће се наставити и вероватно ће ескалирати. Време је да завладамо новим власницима Плантатион Америца. Али не морате да ми верујете. То је на вама.
Да ли Тилманова страшна, љута ноћна мора још прогања данашње полицијске управе, велике пороте и многе белце, чак и оне који се противе расизму?
Дух! Да ли океанска вода има слани укус? Да ли људи који живе на Јужном полу треба да држе своје месингане мајмуне у затвореном? Полицијске управе имају превише запослених који су нискоразредни сељаци; којима пречесто управљају исти типови. Вилсон се осећао као „дете“, а у менталном смислу заправо је био и још увек јесте. Али и његови непосредни претпостављени. Шефови на вишем нивоу су више прорачунати типови истог калупа као људи који су руководили грађанским ратом.
Овај есеј ми је заиста био користан – увод у књиге за које нисам знао у великој мери је оправдао време проведено у читању. Зачудо, Тхе Негро А Беаст, упркос датуму објављивања 1900. године, није била међу бесплатним е-књигама Гоогле-а. На срећу, неко је ставио копију на интернет.
http://www.thechristianidentityforum.net/downloads/Negro-Beast.pdf
Дехуманизација описује порицање „људскости“ другим људима. Теоретизира се да има два облика: анималистичку дехуманизацију, која се користи углавном на међугрупној основи, и механичку дехуманизацију, која се користи углавном на интерперсоналној основи.
Према психологу Нику Хасламу http://general.utpb.edu/FAC/hughes_j/Haslam%20on%20dehumanization.pdf , анималистички облик дехуманизације настаје када се једној другој групи ускрате јединствене људске карактеристике (нпр. префињеност, морални сензибилитет). Људи који пате од анималне дехуманизације сматрају се аморалними, неинтелигентним и којима недостаје самоконтроле, и упоређују их са животињама. То се десило са црним Американцима у Сједињеним Државама. Иако се обично користи на међугрупној основи, животињска дехуманизација се може десити и на интерперсоналној основи.
Пропагандни модел Едварда С. Хермана и Ноама Чомског тврди да су корпоративни медији у стању да спроводе велике, успешне кампање дехуманизације када промовишу циљеве (стварање профита) које су корпорације уговором обавезне да максимизирају. И у демократијама и у диктатурама, државни медији су такође способни да спроводе кампање дехуманизације, у мери у којој становништво није у стању да се супротстави дехуманизујућим мемовима.
„Пропагандни систем ће досљедно приказивати људе злостављане у непријатељским државама као достојне жртве, док ће они према којима њена властита влада или клијенти третирају једнаку или већу озбиљност бити недостојни. Докази о вредности могу се читати из обима и карактера пажње и огорчења.”
– Херман, Едвард С. и Ноам Чомски. (1988). Сагласност за производњу: политичка економија масовних медија. Њујорк: Пантеон. стр. 37