Томас Џеферсон: амерички социопата оснивач

Специјални извештај: За многе Американце, Томас Џеферсон је омиљени аутор Декларације о независности, тако да га не критикују. Али прави Џеферсон је можда био амерички социопата оснивач, човек расистичких сопствених интереса и бескрајних лицемерја, пише Роберт Пари.

Аутор Роберт Парри

Четвртог јула, грађани Сједињених Држава екстравагантно славе раздрагане изразе о људским правима које је Томас Џеферсон написао у Декларацији независности, посебно племениту фразу „сви људи су створени једнаки“. Али Џеферсон заиста није веровао у то нити у много тога што је рекао и написао током свог живота. Он је, у ствари, био вешт пропагандиста и лицемер светске класе.

Ипак, уместо да подвргну Џеферсона ригорозном испитивању због његовог вишеструког лицемерја, многи Американци инсистирају на заштити Џеферсонове репутације. Са левице постоји жеља да се заштите узвишени принципи садржани у Декларацији. С деснице, вреди се претварати да је Џеферсонов ревизионистички концепт устава који фаворизује права држава у односу на савезну владу био „оригиналистички” поглед на тај оснивачки документ.

Дакле, Џеферсон можда више него било која фигура у историји САД добија пропусницу за оно што је заиста био: самозаокупљени аристократа који је имао један скуп принципа за себе, а други за све остале. Осим очигледне контрадикције између његове изјаве „сви људи су створени једнаки“ и његових расистичких погледа на афроамеричке робове, он је такође држао предавања другима о потреби за штедљивошћу и избегавању дугова док је живео животом личне екстраваганције и стално био у заостале обавезе према повериоцима.

Џеферсон је такође провокативно написао да „Дрво слободе мора с времена на време бити освежено крвљу патриота и тиранина. То је природно ђубриво.” То је један од познатих Џеферсонових цитата који ових дана бесконачно понављају и десничарска Чајанка и потенцијални левичарски револуционари.

Али Џеферсонова бравада је више била реторички процват него принцип по којем је био спреман да живи или умре. Године 1781, када је имао прилику да стави сопствену крв тамо где су му била уста, када је снага лојалиста предвођена злогласним издајником Бенедиктом Арнолдом напредовала на Ричмонд, Вирџинија, тадашњи гувернер. Џеферсон је побегао на најбржем коњу којег је могао пронаћи.

Џеферсон је скочио на коња и поново побегао када су се британске коњице под командом потпуковника Банастре Тарлетона приближиле Шарлотсвилу и Монтичелу. Гувернер Џеферсон је напустио своје комшије у Шарлотсвилу и оставио своје робове у Монтичелу да би се обрачунао са озлоглашеним бруталним Тарлетоном.

Другим речима, Џеферсон је можда био оригинални амерички „кокоши јастреб“, који је кавалирски говорио о туђој крви као „ђубришту“ слободе, али је сматрао да је сопствена превише драгоцена да би ризиковао. Ипак, Џеферсон је касније изградио своју политичку каријеру доводећи у питање револуционарну посвећеност Александра Хамилтона, па чак и Џорџа Вашингтона, који су више пута ризиковали своје животе борећи се за америчку слободу.

Али оно што су Џеферсонови многи апологети најочајнички покушавали да прикрију је његов бедни досије о раси. Неки про-Јефферсон научници још увек говоре о његовим рапсодским приказима природне лепоте Вирџиније у његовом Белешке о држави Вирџинија, али заобилазе мучни расизам у књизи, укључујући његову псеудонауку о процени физиолошких и менталних особина Афроамериканаца како би доказали да сви људи нису створени једнаки.

Питање силовања

Генерацијама, ови апологети су такође изазивали сећање робиње Сали Хемингс из касног живота једног од њених синова, Медисон Хемингс, описујући како јој се Џеферсон сексуално наметнуо у Паризу након што је стигла 1787. као тинејџерка робиња једна од његових ћерки.

Према извештају Медисон Хемингс, његова мајка је „постала конкубина господина Џеферсона [у Паризу]. А када су га позвали кући, она је била енциент [трудна] од њега.” Џеферсон је инсистирао да се Сали Хемингс врати са њим, али њена свест о одсуству ропства у Француској дала јој је полугу да инсистира на трансакционом компромису; она ће наставити да пружа секс Џеферсону у замену за његово обећање о добром третману и слободи њене деце када напуне 21 годину, рекла је Медисон Хемингс.

Традиционална одбрана Џеферсона била је да прикаже Сели Хемингс као промискуитетну лисицу која је лагала о својој вези са Великим човеком како би побољшала свој скромни положај. На крају крајева, чијој речи бисте веровали, оној цењеном Џеферсону који је јавно осудио мешање раса или скромној афроамеричкој робињи?

Деценијама су се браниоци држали тог одбојног одговора упркос чудној подударности да је Хемингсова имала тенденцију да се породи девет месеци након једне од Џеферсонових посета Монтичелу и открића мушке Џеферсонове ДНК код Хемингсових потомака.

Ипак, Џеферсонови апологети су поставили избирљиве захтеве за коначан доказ везе, као да је апсурдно замислити да би релативно млад човек тада у средњим 40-им, удовац откако му је жена умрла 1782. године, започео сексуалну везу са Афроамериканка, чак и привлачна мулаткиња светле пути попут Хемингса (која је била ванбрачна ћерка Џеферсоновог таста, а тиме и полусестра Џеферсонове покојне жене).

Иако је тачно да недвосмислени докази не постоје, Хемингс није сачувао плаву хаљину обојену семеном да би касније могла да буде подвргнута анализи ДНК, историчари су све више прихватали реалност Џеферсоновог сексуалног односа са његовом младом робињом која је имала само 14 година када је преселила се у Џеферсонову резиденцију у Паризу.

Дакле, са овим померањем терена испод Џеферсонове одбрамбене линије, његови апологети су се повукли на нову позицију, да је веза била права љубавна афера. Хемингс је претворена у неку врсту модерне независне жене која сама одлучује о стварима срца. Међутим, с обзиром на њене године и њен статус Џеферсоновог власништва, та се веза може прецизније описати као серијско силовање.

Али стварност може бити још гора. Недавна историјска испитивања записа на Џеферсоновој плантажи Монтичело пружила су подршку истовременим извештајима о Џеферсону који је имао сексуалне односе са најмање још једном робињом поред Хемингса, а можда и више.

Фатхеринг оф Славес

Неки научници, као што је историчар Хенри Вјенчек у својој књизи из 2012. Господар планине: Томас Џеферсон и његови робови, дајте веру старим извештајима о Џеферсону који је имао директну улогу у насељавању Монтичела стварајући своје тамнопуте двојнике.

„На начине које нико у потпуности не разуме, Монтичело је постао насељен бројним људима мешовитих раса који су запањујуће личили на Томаса Џеферсона“, написао је Вјенчек. „Ово знамо не из онога што су тврдили Џеферсонови клеветници, већ из онога што је његов унук Џеф Рендолф отворено признао. Према његовим речима, не само Сели Хемингс већ и друга жена Хемингса „имала је децу која су толико личила на господина Џеферсона да је било јасно да им је његова крв у жилама.

„Сличност је значила сродство; није било другог објашњења. Пошто је крв господина Џеферсона била Џефова крв, Џеф је знао да је на неки начин сродан овим људима из паралелног света. Џеф је рекао да је сличност једног Хемингса са Томасом Џеферсоном „толико блиска да би се роб, обучен на исти начин, могао погрешити за господина Џеферсона, на некој удаљености или у сумрак.“

Током вечере у Монтичелу, Џеф Рендолф је испричао сцену у којој је сличан Томасу Џеферсону био слуга који је чувао сто за којим је седео Томас Џеферсон. Рендолф се присетио реакције једног госта: „У једном случају, господин који је вечерао са господином Џеферсоном, изгледао је толико запањено када је подигао поглед са овог на слугу иза себе, да је његово откриће сличности било савршено очигледно свима. ”

Током 1850-их, Џеф Рендолф је рекао гостујућем аутору да његов деда није крио робове који су имали те блиске сличности, пошто је Сели Хемингс „била кућна слушкиња и њена деца су била васпитавана као кућна послуга тако да је сличност између господара и роба била буквално истакнута свим људима који су посетили ову политичку Меку” и заиста је велики број посетилаца приметио ову забрињавајућу стварност.

Чак је и обожавалац Џеферсона Јон Меацхам прихватио истину о вези Хемингса Томас Џеферсон: Уметност моћи. Меацхам је цитирао цитат Елијаха Флетцхера, посетиоца из Вермонта: „Прича о Блацк Салу није фарса То што он живи са њом и има много деце са њом је света истина и што је најгоре од тога, он остаје исто деца робове неприродан злочин који је веома чест у овим крајевима. Ово понашање може бити мало ублажено када узмемо у обзир да су такви поступци толико уобичајени да овде престају да буду срамотни.”

Меацхам је приметио да је Џеферсон „очигледно био у стању да своју децу са Сели Хемингс пошаље у засебну сферу живота у свом уму чак и када су одрастала у његовој средини.

„Био је то, у најмању руку, чудан начин живота, али Џеферсон је био створење своје културе. „О уживању црнкиње или мулаткиње се говори као о сасвим уобичајеној ствари: нема оклевања, деликатности или стида у вези са тим“, написао је Џосаја Квинси млађи из Масачусетса после посете Каролини. Ово је била свакодневна реалност у Монтичелу.”

Ова „свакодневна реалност“ је такође била забрињавајућа брига међу Џеферсоновом белом породицом, иако Велики човек никада не би потврдио или негирао своје родитељство бројних Монтичелових робова.

„Фригидна равнодушност чини користан штит за јавни карактер од његових политичких непријатеља, али Џеферсон ју је употребио против сопствене ћерке Марте, која је била дубоко узнемирена сексуалним оптужбама против свог оца и желела је директан одговор Да или Не? одговор који се не би удостојио дати“, написао је Вјенчек.

Пре своје смрти, Џеферсон је ослободио неколико деце Сали Хемингс или их пустио да побегну, вероватно испуњавајући обавезу дату у Паризу пре него што је Хемингс пристао да се врати у Монтичело да остане његова робова конкубина. „Џеферсон је отишао у гроб, а да својој породици није порицао Хемингсове оптужбе“, написао је Вјенчек.

Историјски записи све више чине Џеферсона серијским силоватељем, који експлоатише најмање једну, а могуће и више девојака које су биле заробљене на његовом имању, које су заиста биле његово власништво, и стога није имао другог избора осим да толерише његове сексуалне нападе.

Бичевање деце

Докази о Џеферсоновим сексуалним предаторствима такође се морају посматрати у контексту његовог укупног третмана робова у Монтичелу. Иако се Џеферсонови апологети претварају да је био љубазан господар узнемирен због неједнакости робовласничког система који некако није могао ни да исправи ни да побегне, најновији докази који су велики део тога скривали генерацијама да би заштитили Џеферсонов имиџ откривају да је он окрутни робовласник који пажљиво израчунао нето вредност коју му је обезбедила његова људска покретна ствар и да је бичевао дечаке од 10 година.

Неки од Џеферсоновог малтретирања својих робова произашли су из још једног његовог лицемерја, његових погледа о једноставности и солвентности. Као што је историчар Џон Честер Милер написао у својој књизи из 1977. Вук крај ушију, „За Џеферсона, одустајање са којим су Американци похрлили у дугове и расипали позајмљени новац на британске 'гев-гавс' и 'трумпери' покварило је благослов мира.

„Из Париза је мало вероватан подијум са којег би проповедао Џеферсон проповедао штедљивост, умереност и једноставан живот америчког фармера. Не купујте ништа на кредит, позивао је своје земљаке, и купујте само оно што је неопходно. „Максима да не купујемо ништа без новца у џепу да то платимо“, рекао је, „наша земља (Виргиниа) би била једна од најсрећнијих на свету.“

„Као што је Џеферсон видео, најпогубнији аспект послератне преокупације задовољством, луксузом и разметљивим приказом богатства била је непоправљива штета коју је нанела 'републиканској врлини'.

Али сам Џеферсон је нагомилао огромне дугове и живео животом а бон виван, троши далеко изнад својих могућности. У Паризу је куповао отмену одећу, сакупљао фина вина и набављао скупе књиге, намештај и уметничка дела. Међутим, његови робови у Монтичелу су платили цену за његове ексцесе.

„Живећи у стилу који доликује француском племићу, са својом малом платом која је често каснила, и оптерећен дуговима британским трговцима које није видео начин да их плати, Џеферсон је био натеран на финансијске промене, од којих су неке биле на рачун његових робова. . 1787, на пример, одлучио је да изнајми неке од својих робова, што је пракса коју је до сада избегавао због тешкоћа које је донела самим робовима“, написао је Милер.

По повратку у Сједињене Државе, Џеферсон се поново осмислио у скромније одевеног републиканца, али његов укус за грандиозност није јењавао. Монтичелу је наредио детаљна реновирања, што је продубило његов дуг и приморао његове робове да предузму напоран рад како би спровели Џеферсонове амбициозне архитектонске пројекте.

У потреби да извуче више вредности из својих робова, Џеферсон је био агресиван господар, а не нежни патрициј каквог су његови апологети дуго приказивали.

Према историчару Вјенчеку, Џеферсон је „наложио свом менаџеру, Николасу Луису, да извуче 'изузетне напоре' од робова како би остао у току са отплатом дуга. Неки робови су издржали године грубог поступања од стране странаца, јер да би прикупио новац, Џеферсон је такође упутио Луиса да изнајми робове. Од старијих је захтевао изузетне напоре: 'Црнци престари да би били ангажовани, зар не би могли добро да зараде од узгоја памука?'

Џеферсон је такође био бешћутан према својим младим робовима. Прегледајући дуго занемарене записе у Монтичелу, Вјенчек је приметио да је један извештај о плантажама упућен Џеферсону рекао да је фабрика ексера добро пословала јер је „мале“ старости 10, 11 и 12 година бичевао надгледник Габријел Лили „због изостанка са наставе“.

Његови записи о плантажама такође показују да је плодне робиње сматрао изузетно вредним јер би њихово потомство повећало његову имовину и тако му омогућило да се задужи. Наредио је свом управнику плантаже да се посебно брине о овим "плодним" женама.

„Дете које се одгаја сваке 2. године доноси више зараде од приноса најбољег радника“, написао је Џеферсон. „[И]у овоме, као иу свим другим случајевима, провиђење је учинило да се наше дужности и наши интереси савршено поклопе.

Према Вјенчеку, „Поробљени људи су му давали бонанцу, трајну људску дивиденду уз сложену камату. Џеферсон је написао: „Не дозвољавам ништа за губитке смрћу, али, напротив, сада ћу узети у обзир четири процента. годишње, за њихово повећање преко и изнад задржавања сопственог броја.' Његова плантажа је производила неисцрпна људска добра. Проценат је био предвидљив.”

Да би оправдао ово профитирање од ропства, Џеферсон је тврдио да се само понашао у складу са „Провиђењем“, које је у Џеферсоновом необичном погледу на религију увек подржавало било коју акцију коју је Џеферсон желео да предузме.

Извртање наратива о оснивању

Ипак, док су Џеферсонове рационализације за ропство биле одвратне, његово извртање Наратива о оснивању је можда било још значајније и дуготрајније, постављајући нацију на курс за грађански рат, затим скоро век сегрегације и преносећи се до данашњих дана. са тврдњама Чајанке да су државе „суверене“ и да су акције савезне владе за унапређење општег благостања „неуставне“.

Разлог зашто се Теа Партиерс извлаче представљајући се као „конзервативни конституционалисти“ је тај што је Томас Џеферсон осмислио ревизионистичку интерпретацију Оснивачког документа, који је, како су га написали федералисти и ратификовале државе, створио савезну владу која је могла да уради скоро све што Конгрес а председник се сложио да је то неопходно за добро земље.

То је било уставно тумачење и федералиста и антифедералиста, који су покренули жестоку, али неуспешну кампању да поразе ратификацију Устава јер су препознали колико је моћна савезна влада Устава. [За детаље, погледајте Цонсортиумневс.цом “Десничарски измишљен 'Устав'."]

Јужњачки антифедералисти, попут Патрика Хенрија и Џорџа Мејсона, тврдили су да ће Устав, иако имплицитно прихвата ропство, на крају користити Север да ослободи робове. Или, као што је Патрик Хенри живописно рекао конвенцији Вирџиније о ратификацији 1788, „они ће ослободити ваше црње!“

Иако је Устав усвојен, страх власника јужњачких плантажа да ће изгубити своја огромна улагања у људску имовину није нестао. Заиста, њихова стрепња се појачала када је постало јасно да су многи водећи федералисти, укључујући главног архитекту нове владе Александра Хамилтона, ватрени аболиционисти. Хамилтон је одрастао у сиромаштву у Западној Индији и из прве руке био сведок покварености ропства.

Насупрот томе, Џеферсон је одрастао као размажени син великог робовласника из Вирџиније, али је развио сопствени критички поглед на зла ропства. Као млад политичар, Џеферсон је опрезно и безуспешно подржавао неке реформе да би ублажио неправде. У избрисаном делу свог нацрта Декларације о независности, Џеферсон је осудио ропство, наводећи га као један од злочина краља Џорџа ИИИ.

Међутим, након Револуције, Џеферсон је препознао да би свака позиција против ропства уништила његову политичку одрживост међу његовим колегама власницима плантажа на југу. Док је био у Паризу као представник САД, Џеферсон је одбио понуде да се придружи аболиционисти Амис дес Ноирс јер би дружењем са аболиционистима нарушио своју способност да чини „добро“ у Вирџинији, приметио је историчар Џон Честер Милер, додајући:

„Џеферсонов политички инстинкт показао се здравим: као члан Амис дес Ноирс био би обележен човек у Старом господству“.

Лични интерес изнад принципа

Са својим личним финансијским и политичким интересима усклађеним са одржавањем ропства, Џеферсон се појавио као најважнији вођа ропског југа, настојећи да поново протумачи Устав како би отупио потенцијал да би савезна влада на крају могла да забрани ропство.

Дакле, 1790-их, док су Александар Хамилтон и федералисти радили на стварању нове владе коју је овластио Устав, појавио се Џеферсонов контра-покрет да поново потврди права држава као што су дефинисана ранијим члановима Конфедерације, које је Устав избрисао.

Џеферсон је вешто преобликовао овлашћења Устава не тако што је тврдио експлицитну одбрану ропства, већ изражавајући отпор снажној централној влади и поново потврдивши примат држава. Иако Џеферсон није играо никакву улогу у изради Устава или Повеље о правима, он је у то време био у Паризу, он је једноставно тумачио Устав како је желео, слично његовом честом позивању на Провиђење да увек фаворизује шта год жели.

Најзначајније, Џеферсон је развио концепт „строге изградње“, инсистирајући на томе да савезна влада може да обавља само функције које су посебно поменуте у тексту Устава, као што су ковање новца, постављање пошта, итд. Иако је Џеферсонов концепт био глуп јер Фрамери су схватили да ће се млада земља суочити са непредвиђеним приликама и изазовима са којима ће влада морати да се позабави, Џеферсон је изградио моћну политичку партију како би се његова идеја одржала.

Џеферсонова стратегија је била да једноставно игнорише јасан језик Устава, посебно његов мандат у члану И, одељак 8 да Конгрес „обезбеђује опште добро Сједињених Држава“ и да даје Конгресу овлашћења „да доноси све законе који буду неопходни и одговарајуће за спровођење горе наведених овлашћења и свих других овлашћења која су овим Уставом поверена Влади Сједињених Држава.”

Џеферсон је једноставно инсистирао да Фрамери нису мислили оно што су Фрамери написали. Џеферсон је отишао још даље и поново потврдио концепт државног суверенитета и независности који су Џорџ Вашингтон, Џејмс Медисон и други фрамери презрели и намерно поништили када су избацили чланове Конфедерације. Устав је померио национални суверенитет са држава на „Ми народ Сједињених Држава“.

Упркос експлицитној референци Устава да савезни закон буде „врховни закон земље“, Џеферсон је искористио дуготрајну огорченост због ратификације да поново потврди супремацију држава над савезном владом. Често радећи иза кулиса, чак и док је био потпредседник под председником Џоном Адамсом Џеферсоном, промовисао је право сваке државе да поништи савезни закон, па чак и да се отцепи од Уније.

Помагање у Џеферсоновом циљу била је променљива оданост Џејмса Медисона, раног федералисте којег је Вашингтон привукао да буде главни архитекта устава. Међутим, попут Џеферсона, Медисон је био главни вирџински робовласник који је признао да и његова политичка будућност и његово лично богатство зависе од наставка ропства.

Дакле, Мадисон је распродао своје раније савезнике федералисте и пребацио своју оданост на свог комшију Џеферсона. Медисонин раскид са Вашингтоном и Хамилтоном дао је Џеферсоновом ревизионистичком схватању Устава патину легитимитета с обзиром на Медисонину кључну улогу као једног од Фрамера.

Џеферсон је изнео ову политичку стварност у писму Медисону из 1795. у коме је Џеферсон цитирао оно што је назвао „јужњачким интересом“, јер је, како је аутор Џон Мечам приметио, „југ био његов лични дом и његова политичка база“. Исто је било и за Медисон. [За више о улози Медисон, погледајте Цонсортиумневс.цом „Сумњиви захтев деснице према Медисону. ”]

Ратујући са федералистима

У свом успону на власт, Џеферсон је водио гадан пропагандни рат против федералиста док су се борили да формирају нову владу и настојали да остану подаље од поновног сукоба између Велике Британије и Француске. Џеферсон је тајно финансирао уреднике новина који су ширили штетне личне гласине о кључним федералистима, посебно Хамилтону који је као министар финансија предводио формирање нове владе.

Џеферсонове владине акције су скоро увек биле у складу са интересима робовласника и његовим личним финансијама. На пример, као државни секретар током првог мандата Вашингтона, Џеферсон је протестовао против незаинтересованости федералиста да траже компензацију од Велике Британије за робове ослобођене током Револуционарног рата, што је велики приоритет за Џеферсона и његове савезнике који поседују плантаже. Џеферсон је исправно схватио да су Хамилтон и Џон Џеј, два упорна противника ропства, одлучили да компензацију не ставе као високи приоритет.

Такође, Џеферсонов интерес да стане на страну Француске против Велике Британије био је делимично обојен његовим великим финансијским дуговима према лондонским зајмодавцима, дуговима који би могли бити поништени или одложени ако би Сједињене Државе кренуле у рат против Велике Британије.

Затим, касних 1790-их, када су француски агенти агресивно интервенисали у америчку политику како би гурнули председника Џона Адамса у тај рат против Велике Британије, Конгрес под контролом федералиста донео је Закон о ванземаљцима и побуни, који је Џеферсонов политички покрет спретно искористио да окупи опозицију претераном Федералисти.

До избора 1800. Џеферсон је спојио своју политичку базу на југу робовласничке економије са анти-федералистичком фракцијом у Њујорку да би победио Адамса за реизбор. Клаузула о три петине, уступак Уставне конвенције према југу који дозвољава да се робови рачунају као три петине особе у сврху представљања, показала се кључном за Џеферсонову победу.

Као председник, Џеферсон је предузео више акција које су унапредиле ствар његове робовласничке изборне јединице, углавном тако што је учврстио своје тумачење Устава „права држава“. Али Џеферсон и његови ревизионистички ставови суочили су се са страшним противником у судији Врховног суда Џону Маршалу, колегу из Вирџиније, иако је сматрао да је ропство вероватно пропаст Југа.

Као што је историчар Милер написао: „Док је Џеферсон могао да објасни Хамилтона западноиндијског 'авантуриста' вођеног амбицијама, бескрупулозног у постизању својих циљева и потпуно лишеног лојалности држави, није могао да разуме како Џон Маршал, Вирџинијанац који је, под срећнијим околностима, Џеферсон је можда назвао 'рођака Џона', могао је да одбаци сваки осећај за своју 'земљу' (тј. Вирџинију) и пређе на 'непријатеља'

„Као што је Маршал видео, Џеферсон је покушавао да врати сат на чланке Конфедерације, назадовање које би потпуно паралисало савезну владу. „Влада у целини ће бити положена пред ноге чланицама [држава]“, предвидео је Маршал, „а велики напор мудрости, врлине и патриотизма, који су је произвели, биће потпуно поражен.“

„Питање ропства никада није било веће на Џеферсоновом хоризонту него када је Џон Маршал, из еминенције Врховног суда, поништио акте законодавних тела држава и повећао овлашћења савезне владе. Јер ропство се није могло одвојити од сукоба између држава и опште владе: како је прошао Врховни суд, тако би могло и само ропство.

„Права држава била су прва линија одбране ропства од антиропских осећања у Конгресу, а Џеферсон није имао намеру да стоји скрштених руку док је овај витални периметар пробијала група правника у црним хаљинама.

Распродаја Хаићана

Џеферсон је такође поништио подршку федералиста побуни робова у Сент Домингу (данас Хаити), која је срушила немилосрдно ефикасан француски систем плантажа који је буквално радио робове до смрти. Насиље те револуције на обе стране шокирало је Џеферсона и многе његове колеге робовласнике који су се плашили да би побуна могла да инспирише америчке црнце да се следећи устану.

Александар Хамилтон, који је презирао ропство из свог искуства одрастања у Западној Индији, помогао је вођи црних робова, самоуком и релативно умереном Тоуссаинту Л'Оувертуреу, у изради устава, а Адамсова администрација је продавала оружје бившим робовима.

Међутим, након што је преузео Белу кућу, председник Џеферсон је преокренуо ту федералистичку политику. Тајно је склопио заверу са новим француским диктатором Наполеоном Бонапартом око француског плана да поново заузме Сент Доминг са експедиционим снагама које би поново поробиле црнце. Џеферсон је тек касније сазнао да је Наполеон имао другу фазу плана, да се пресели у Њу Орлеанс и изгради ново француско колонијално царство у срцу Северне Америке.

Наполеонова војска је успела да ухвати Л'Оувертуреа, који је одведен у Француску и убијен, али су Л'Оувертуреови радикалнији следбеници уништили француску војску и прогласили своју независност као нова република, Хаити.

Крвава победа Хаићана имала је важне последице и по Сједињене Државе. Заустављен од пресељења у Њу Орлеанс, Наполеон је одлучио да прода територије Луизијане Џеферсону, који је тако имао користи од хаићанских бораца за слободу које је Џеферсон продао. И даље страхујући од ширења црне револуције, Џеферсон је такође организовао блокаду Хаитија, што је помогло да се ратом разорена земља увуче у спиралу насиља и сиромаштва из које никада није побегла.

Међутим, Џеферсон се такође суочио са уставном дилемом, пошто је заступао смешну идеју „строге изградње“ и није постојао посебан уставни језик који би овластио куповину нових земљишта. Решење за Џеферсона, врхунског лицемера, било је једноставно да прекрши сопствени принцип и настави са куповином Луизијане.

Ова огромна нова територија је такође отворила огромне могућности за јужне робовласнике, посебно зато што је Устав позивао на престанак увоза робова 1808. године, што значи да је вредност домаће трговине робљем нагло порасла. То је било посебно важно за успостављене ропске државе попут Вирџиније где је тло за пољопривреду било исцрпљено.

Узгој робова постао је велики посао за Цоммонвеалтх и повећао Џеферсонову личну нето вредност, наглашавајући његове записе о вредновању робова „одгајивача“ чак и изнад најјачих мушкараца.

Позивање на грађански рат

Али опасност по нацију била је у томе што би ширење ропства на територије Луизијане и признавање великог броја ропских држава погоршало тензије између севера и југа.

Као што је Милер написао, „Џеферсон је могао да спречи борбу између севера и југа, слободног и робовског рада, за примат у националном домену, непосредан и вероватно једини заиста неодољив узрок грађанског рата. Уместо тога, Џеферсон није изнео никакве примедбе на наставак постојања ропства у куповини Луизијане.

„Да је имао дрскости да предложи да се Луизијана искључи из домаће трговине робљем, наишао би на чврст блок непријатељских гласова јужно од линије Мејсон-Диксон. Џеферсон је волео да каже да се никада није нагињао ветрењачама, посебно онима за које се чинило да ће га сигурно скинути са коња. Џеферсон није предузео нити заговарао било какву акцију која би ослабила ропство међу произвођачима дувана и памука у Сједињеним Државама.

Заиста, одржавање нових територија и држава отвореним за ропство постао је главни циљ Џеферсона као председника и након што је напустио функцију.

Милер је написао: „У случају савезне владе, лако је могао да замисли околности које је можда већ произвео Џон Маршал, што је оправдало сецесију [југа]: међу њима је била појава централне владе толико моћне да је могла намерно да гази о правима држава и уништи било коју институцију, укључујући ропство, за које је оценио да је неморална, неприкладна или штетна по национално благостање како је дефинисао Вашингтон, ДЦ

„Суочен са таквом концентрацијом моћи, Џеферсон је веровао да Југ неће имати стварну опцију осим да иде својим путем.

Милер је наставио: „Као портпарол секције чији је утицај стално опадао у националним саветима и којој је претила 'тиранија' консолидоване владе којом доминира део који је непријатељски расположен према институцијама и интересима Југа, Џеферсон не само да је на страни ропства, захтевао је да северна већина призна право ропства да се по својој вољи шири свуда у националном домену.

У последњој великој политичкој борби у свом животу, Џеферсон се борио против напора Севера да блокира ширење ропства у Мисурију. „Са звоном за узбуну у његовим ушима, Џеферсон је закопчао Хекторов оклоп и преузео штит права држава“, написао је Милер. „Џеферсон је, укратко, преузео одећу ватреног и бескомпромисног шампиона јужњачких права. Опседнут овим борилачким духом, Џеферсон је сада тврдио да Конгрес нема моћ над ропством на територијама.

„Сада је био вољан да Конгресу додели власт само да заштити ропство на територијама и претворио је доктрину о правима држава у заштитни штит за ропство од мешања непријатељске савезне владе. Више се није бавио првенствено грађанским слободама или изједначавањем својине, већ осигуравањем да робовласници буду заштићени у пуном обиљу својих имовинских права.

„Чинило се да је спор у Мисурију означио чудну смрт Џеферсоновог либерализма.

Рационализирање ропства

Џеферсонова борба да прошири ропство у Мисури такође је утицала на његово последње значајно лично достигнуће, оснивање Универзитета Вирџинија. Оснивање прворазредне образовне институције у Шарлотсвилу, у Вирџинији, сматрао је важан противотров елитним северним школама које утичу на јужњачку аристократију идејама које би могле да поткопају оно што је Џеферсон назвао „Мисуризам“, или право свих држава исклесаних из Луизијане. Територије за практиковање ропства.

Џеферсон се пожалио да су јужњаци, који су путовали на север због свог факултетског образовања, били прожети „мишљењима и принципима у нескладу са онима у њиховој сопственој земљи“, под којим је мислио на југ, написао је Милер, додајући:

„Поготово ако су похађали Универзитет Харвард, враћали су се кући прожети 'анти-мисуризмом', заслепљени визијом 'једине и сјајне владе аристократије, засноване на банкарским институцијама и новчаним корпорацијама' и потпуно равнодушни или чак презриви према њима. старомодне јужњачке патриоте који су још увек бранили слободу, једнакост и демократију“, откривајући поново како су речи у Џеферсоновом уврнутом свету изгубиле свако рационално значење. Ропство је постало „слобода, једнакост и демократија“.

Компромис из Мисурија из 1820. који је забрањивао ропство у новим државама северно од паралеле од 36 степени и 30 степени „учинио је стварање таквог центра учења императивом“ Џеферсону, написао је Милер, подстичући тако његову одлучност да Универзитет Вирџиније учини јужњачким школа која би била конкурентска великим колеџима на северу и која би обучавала младе јужњачке умове да се одупру федералном „консолидацији“.

Чак је и Мичам коме се дивио Џеферсон приметио утицај спора око Мисурија на Џеферсонову ревност да покрене свој универзитет у Шарлотсвилу. „Питање о Мисурију учинило је Џеферсона још више нестрпљивим да настави са изградњом Универзитета у Вирџинији јер је веровао да растућу генерацију лидера треба обучавати код куће, у земљама које су гостопримљиве за његов поглед на свет, а не слати на север“, Меацхам је написао.

Укратко, Џеферсон је спојио концепте близанаца ропства и права држава у беспрекорну идеологију. Као што је Милер закључио, „Џеферсон је започео своју каријеру као Вирџинијанац; постао је Американац; а у старости је био у процесу да постане јужњачки националиста.”

Када је умро 4. јула 1826. године, пола века након што је Декларација о независности први пут прочитана америчком народу, Џеферсон је поставио нацију на курс за грађански рат.

Међутим, чак и до данашњег дана, Џеферсонова визија „жртве“ за беле јужњаке који себе виде као прогоњене од стране северне силе, али заслепљене за расистичку окрутност коју наносе црнцима, остаје моћна мотивација за бес белаца, који се сада шири изван југа.

Данас видимо Џеферсоново расистичко наслеђе у готово поремећеној мржњи усмереној на првог афроамеричког председника и у необузданом бесу који је покренут против савезне владе на чијем је челу Барак Обама.

Колико год било непријатно за Американце који преферирају посебно 4. јула да размишљају о пријатној слици Џеферсона као аристократског републиканца са укусом за ликовну уметност и склоношћу слободном размишљању, крајње је време да погледамо аутора Декларације као особа која је заиста био, амерички социопата оснивач.

Истраживачки новинар Роберт Парри објавио је многе приче Иран-Цонтра за Асошиејтед прес и Њузвик 1980-их. Можете купити његову нову књигу, Америчка украдена прича, било у штампај овде или као е-књига (од амазонка барнесанднобле.цом). На ограничено време такође можете наручити трилогију Роберта Паррија о породици Буш и њеним везама са разним десничарским оперативцима за само 34 долара. Трилогија укључује Америчка украдена прича. За детаље о овој понуди, кликните овде.