Чајанка и Томас Џеферсон

Специјални извештај: Месец црначке историје слави талентоване Афроамериканце, али то би такође требало да буде време за размишљање о искривљеној историји белаца која је игнорисала штету коју су нанели расистички идеолози, као што је то како је лицемерје Томаса Џеферсона помогло да добијемо грађански рат и чајанку, пише Роберт Пари .

Аутор Роберт Парри

Томас Џеферсон, водећи аутор Декларације о независности, можда је оснивач који највише утиче на модерно доба и који га забрињава, херој прогресивних за писање реторике којом се изражавају најплеменитији идеали младе нације и икона Чајанке за редефинисање америчког устава да инкорпорира непријатељство јужних робовласника према јакој савезној влади.

Осим свог идеолошког утицаја на модерну Америку, Џеферсон се појављује као најсавременији оснивач: скептичан према организованој религији, посвећен револуционарној политици, фасциниран како уметност може да унапреди јавна места, заинтересован за научни метод, заговара вредност високог образовања и растрган сложеношћу живота.

Као што је Јон Меацхам написао у свом углавном ласкавом Томас Џеферсон: Уметност моћи, „Џеферсон је председник оснивач који нас највише шармира. Са својом грациозношћу и гостопримством, осећајем укуса и љубављу према лепим стварима од сребра и уметности, архитектуре и баштованства, хране и вина, Џеферсон је живљи, дружељубивији.”

Али постоји и други начин да се Џеферсон види: као епски лажњак чија је права модерност била најочигледнија у његовом таленту за манипулацију језиком. Био је мајстор пропаганде, геније пре свог времена у „брендирању“. Био је ковач речи који је чак и своје најпокварније поступке могао да умота у пријатне или збуњујуће речи.

Ако би Американци икада скинули своје ружичасте наочаре кроз које су генерацијама посматрали Џеферсона, видели би човека који је поверовао у неколико речи које је написао, посебно у вези са слободом и ропством, али и о низу других тема , као што су његова предавања против личног дуга и за скроман републикански начин живота.

Иако је млади Џеферсон учинио скромне убоде у реформисању јужног варварског робовласничког система и повремено би се враћао називајући то „грозном мрљом“ на новој нацији, Џеферсон је изградио своју послереволуционарну политичку каријеру као заштитник структуре плантажа у Вирџинији, иако иза штита безазлених или непрозирних речи као што су „права држава“, „мисуризам“ и анти „консолидација“.

Осим политике, Џеферсоново лицемерје служило је његовим личним интересима. Његове доследне акције у име ропства помогле су његовој сопственој нето вредности, јер се борио са повериоцима који су му помогли да финансира своју склоност ка луксузној роби. У Монтичелу је пажљиво израчунао новчану вредност својих десетина робова, дао је бичем нанети дечаке робове од само 10 година, и очигледно сексуално експлоатисао најмање једну, а можда и друге робиње.

Али можда је најразорнија оптужница Џеферсоновог лицемерја то што је његова акција и нечињење поставило Сједињене Државе на курс грађанског рата стварајући идеолошку рационализацију за сецесију.

Даље, његов проналазак „права држава“ намерно погрешно тумачећи јасан језик Устава поставио је основу за прогон Афроамериканаца кроз ропство, Џим Кроу и, заиста, до данашњег дана док амерички десничари настављају да цитирају „права држава“. ” како би се смањила бирачка права и усвојили други закони који непропорционално циљају на црнце.

Џеферсон, а не сенатор из Јужне Каролине Џон Калхун, је осмислио концепте права држава о „нулификацији“ па чак и сецесији. Такође је Џеферсон, а не председник Ендрју Џексон, успоставио политику према Индијанцима која је довела до њиховог протеривања западно од Мисисипија, Трага суза и деценија геноцида.

Ловинг Јефферсон 

Ипак, Џеферсон је најпознатији по томе што је у раним данима америчког рата за независност писао: „Сматрамо ове истине очигледним, да су сви људи створени једнаки, да их је њихов Створитељ обдарио одређеним неотуђивим правима, да међу то су живот, слобода и тежња за срећом.”

Ипак, у време тих речи, Џеферсон је био главни робовласник Вирџиније који је сматрао да су Афроамериканци све само не једнаки белцима. Како је објаснио у својој Белешке о држави Вирџинија и другим коментарима, сматрао је црнце дубоко инфериорним у односу на белце, закључак који је поткрепио субјективном анализом и псеудонауком.

Џеферсон је Афроамериканце оценио инфериорнијим јер су им боја коже и друге особине биле мање пријатне за око и зато што наводно нису писали поезију (што би за њих био тежак и ризичан задатак пошто су робови држани неписмени и могли су бити строго кажњени за учење читања и писања).

Џеферсон је даље тврдио да се црнцима не може дозволити да остану у Сједињеним Државама ако буду ослобођени јер би црнци представљали претњу за силовање белих жена. Замишљајући себе као раног антрополога, Џеферсон је црнце ставио негде између орангутана и белаца, и веровао је да су мушки орангутани силовали црнке у Африци у покушају да се уздигну на еволуционој скали.

По Џеферсоновом мишљењу, црни мушкарци би били вођени истим основним инстинктом да силују беле жене ако би црнци били еманциповани и ако би им било дозвољено да живе међу белцима. Он је тврдио да би црнци тражили секс са белцима „једнако као што је предност Ораноотанца за црнке над женама његове сопствене врсте“.

Џеферсон очигледно није успео да препозна окрутну иронију у својој псеудо-науци, с обзиром на то да је било ретко да црнци силују беле жене на робовском југу, али је распрострањеност белих мушкараца који се сексуално намећу црнкињама, укључујући и Монтичело, била уобичајена.

Али Џеферсоново лицемерје се није зауставило на трци. Данашњи чајанки радо се присећају његово чувено писмо 1787. из Париза, изјављујући да се „Дрво слободе мора с времена на време освежити крвљу родољуба и тиранина. То је [сиц] природно ђубриво."

Контекст писма био је Џеферсон који је умањивао претњу коју представља Шејсова побуна, која је допринела да се Џорџ Вашингтон и федералисти састану у Филаделфији да одбаце чланове Конфедерације и концепт државног суверенитета у корист Устава САД са његовим моћним савезна влада која доноси „врховне“ законе земље. Џеферсон је сматрао да је Устав претерана реакција на Шејсову побуну.

Ипак, Џеферсонова бравада о „крви патриота и тиранина“ била је више реторички процват него принцип по којем је био спреман да живи. Године 1781, када је имао прилику да стави сопствену крв тамо где су му била уста, када је снага лојалиста предвођена злогласним издајником Бенедиктом Арнолдом напредовала на Ричмонд, Вирџинија, тадашњи гувернер. Џеферсон је побегао на најбржем коњу којег је могао пронаћи.

Џеферсон је скочио на коња и поново побегао када су се британске коњице под командом потпуковника Банастре Тарлетона приближиле Шарлотсвилу и Монтичелу. Гувернер Џеферсон је напустио своје комшије у Шарлотсвилу и оставио своје робове у Монтичелу да би се обрачунао са озлоглашеним бруталним Тарлетоном.

Другим речима, Џеферсон је можда био оригинални амерички „кокоши јастреб“, који је кавалирски говорио о крви других људи као „ђубриву“ за слободу, али је сматрао да је сопствена превише драгоцена да би ризиковао. Ипак, Џеферсон је касније изградио своју политичку каријеру доводећи у питање револуционарну посвећеност Александра Хамилтона, па чак и Џорџа Вашингтона, који су више пута ризиковали своје животе борећи се за америчку слободу.

Скромна републиканска врлина

Још једна област лицемерја је Џеферсоново проказивање дуга, луксуза и расипништва током година када је представљао нову земљу у Француској.

Као што је историчар Џон Честер Милер написао у својој књизи из 1977. Вук крај ушију, „За Џеферсона, одустајање са којим су Американци похрлили у дугове и расипали позајмљени новац на британске 'гев-гавс' и 'трумпери' покварило је благослов мира.

„Из Париза је мало вероватан подијум са којег би проповедао Џеферсон проповедао штедљивост, умереност и једноставан живот америчког фармера. Не купујте ништа на кредит, позивао је своје земљаке, и купујте само оно што је неопходно. „Максима да не купујемо ништа без новца у џепу да то платимо“, рекао је, „наша земља (Виргиниа) би била једна од најсрећнијих на свету.“

„Као што је Џеферсон видео, најпогубнији аспект послератне преокупације задовољством, луксузом и разметљивим приказом богатства била је непоправљива штета коју је нанела 'републиканској врлини'.

Али сам Џеферсон је нагомилао огромне дугове и живео животом а бон виван, троши далеко изнад својих могућности. У Паризу је куповао отмену одећу, сакупљао фина вина и набављао скупе књиге, намештај и уметничка дела. Међутим, његови робови у Монтичелу су платили цену за његове ексцесе.

„Живећи у стилу који доликује француском племићу, са својом малом платом која је често каснила, и оптерећен дуговима британским трговцима које није видео начин да их плати, Џеферсон је био натеран на финансијске промене, од којих су неке биле на рачун његових робова. . 1787, на пример, одлучио је да изнајми неке од својих робова, што је пракса коју је до сада избегавао због тешкоћа које је донела самим робовима“, написао је Милер.

По повратку у Сједињене Државе, Џеферсон се поново осмислио у скромније одевеног републиканца, али његов укус за грандиозност није јењавао. Монтичелу је наредио детаљна реновирања, што је продубило његов дуг и приморао његове робове да предузму напоран рад како би спровели Џеферсонове амбициозне архитектонске пројекте.

У потреби да извуче више вредности из својих робова, Џеферсон је био агресиван господар, а не нежни патрициј каквог су његови апологети дуго приказивали.

Према историчару Хенрију Вјенчеку у својој књизи из 2012. Господар планине: Томас Џеферсон и његови робови, Џеферсон је „наложио свом менаџеру, Николасу Луису, да извуче 'изузетне напоре' од робова како би остао у току са отплатом дуга. Неки робови су издржали године грубог поступања од стране странаца, јер да би прикупио новац, Џеферсон је такође упутио Луиса да изнајми робове. Од старијих је захтевао изузетне напоре: 'Црнци престари да би били ангажовани, зар не би могли добро да зараде од узгоја памука?'

Џеферсон је такође био бешћутан према својим младим робовима. Прегледајући дуго занемарене записе у Монтичелу, Вјенчек је приметио да је један извештај о плантажама упућен Џеферсону рекао да је фабрика ексера добро пословала јер је „мале“ старости 10, 11 и 12 година бичевао надгледник Габријел Лили „због изостанка са наставе“.

Секуал Предатор?

Још један од Џеферсонових наводно високоумних принципа било је његово одбацивање мешања, сексуалних односа између црнаца и белаца. Генерацијама су Џеферсонови браниоци инсистирали на томе да је живео скоро чедним животом након што му је жена умрла 1782. и да се гнушао помисао о парчењу црнаца и белаца.

Али модерне науке су сада у скором консензусу да је Џеферсон завео Сели Хемингс, тинејџерку ропкињу која је била пратилац једне од његових ћерки током Џеферсонових година у Паризу, и да је Хемингса задржао као своју конкубину до краја живота. После много деценија порицања, чак и неки Џеферсонови аколити, попут Мичама, прихватају овај забрињавајући однос као историјску стварност.

Стара верзија приче је била да прикаже Хемингса као промискуитетну робињу лисицу и инсистира на томе да Велики човек никада не би довео мулаткињу попут Хемингса у свој кревет. Упркос необичној коинциденцији да је Хемингсова имала тенденцију да се породи девет месеци након једне од Џеферсонових посета Монтичелу и открића мушке Џеферсонове ДНК код Хемингсових потомака, аргумент је рекао да је Хемингс сигурно спавао са Џеферсоновим нећацима.

Када су се суочили са чињеницом да је један од Хемингсових синова, Медисон Хемингс, рекао да му је мајка касније у животу испричала како јој се Џеферсон наметнуо у Паризу и наставио да има секс са њом током њених година у Монтичелу, Џеферсонови браниоци су предложили да Сали Хемингс није био само дроља, већ и лажов који је покушавао да побољша свој углед и углед свог потомства тврдећи да је Џеферсон отац.

Сада, међутим, с обзиром да се већина научника слаже да је Џеферсон имао сексуални однос са Хемингсом, која је била ћерка његовог таста који је робовао, а тиме и полусестре његове жене, нова Џеферсонова одбрана је била да је та веза била права. љубавна веза, при чему је Хемингс приказана као нека врста модерне независне жене која бира о својим љубавницима.

Али реалност је била да је Хемингсова имала само 14 година када се преселила у Џеферсонову резиденцију у Паризу 1787. године и стога је вероватније била жртва сексуалног предатора. Био је у средњим 40-им.

Према извештају Медисон Хемингс, његова мајка је „постала конкубина господина Џеферсона [у Паризу]. А када су га позвали кући, она је била енциент [трудна] од њега.” Џеферсон је инсистирао да се Сали Хемингс врати са њим, али њена свест о одсуству ропства у Француској дала јој је полугу да инсистира на трансакционом компромису; она ће наставити да пружа секс Џеферсону у замену за његово обећање о добром третману и слободи њене деце када напуне 21 годину, рекла је Медисон Хемингс.

Јефферсон'с Доублес

Неки научници, укључујући Вјенчека, такође сада дају поверење истовременим извештајима о Џеферсону који је имао секс са једном или више других робиња и тиме имао директну улогу у насељавању Монтичела својим тамнопутим двојницима.

„На начине које нико у потпуности не разуме, Монтичело је постао насељен бројним људима мешовитих раса који су запањујуће личили на Томаса Џеферсона“, написао је Вјенчек. „Ово знамо не из онога што су тврдили Џеферсонови клеветници, већ из онога што је његов унук Џеф Рендолф отворено признао. Према његовим речима, не само Сели Хемингс већ и друга жена Хемингса „имала је децу која су толико личила на господина Џеферсона да је било јасно да им је његова крв у жилама.

„Сличност је значила сродство; није било другог објашњења. Пошто је крв господина Џеферсона била Џефова крв, Џеф је знао да је на неки начин сродан овим људима из паралелног света. Џеф је рекао да је сличност једног Хемингса са Томасом Џеферсоном била „толико блиска да би се на извесној удаљености или у сумрак роб, обучен на исти начин, могао погрешно схватити за господина Џеферсона.“ Ово је толико специфично, тако живо 'на некој удаљености или у сумрак' да је Џеф морао да говори о сличности коју је видео много пута и да није могао да се отресе сећања.”

Током вечере у Монтичелу, Џеф Рендолф је испричао сцену у којој је сличан Томасу Џеферсону био слуга који је чувао сто за којим је седео Томас Џеферсон. Рендолф се присетио реакције једног госта: „У једном случају, господин који је вечерао са господином Џеферсоном, изгледао је толико запањено када је подигао поглед са овог на слугу иза себе, да је његово откриће сличности било савршено очигледно свима. ”

Током 1850-их, Џеф Рендолф је рекао гостујућем аутору да његов деда није крио робове који су имали те блиске сличности, пошто је Сели Хемингс „била кућна слушкиња и њена деца су била васпитавана као кућна послуга тако да је сличност између господара и роба била буквално истакнута свим људима који су посетили ову политичку Меку” и заиста је један број посетилаца приметио ову реалност.

Чак је и обожавалац Џеферсона Меачем признао ову чињеницу, укључујући ин Томас Џеферсон: Уметност моћи, цитат Елијаха Флетцхера, посетиоца из Вермонта: „Прича о Црном Салу није фарса То што он живи са њом и има више деце са њом је света истина и што је најгоре од тога, он задржава исту децу робови неприродан злочин који је веома чест у овим крајевима. Ово понашање може бити мало ублажено када узмемо у обзир да су такви поступци толико уобичајени да овде престају да буду срамотни.”

Меацхам је приметио да је Џеферсон „очигледно био у стању да своју децу са Сели Хемингс пошаље у засебну сферу живота у свом уму чак и када су одрастала у његовој средини.

„Био је то, у најмању руку, чудан начин живота, али Џеферсон је био створење своје културе. „О уживању црнкиње или мулаткиње се говори као о сасвим уобичајеној ствари: нема оклевања, деликатности или стида у вези са тим“, написао је Џосаја Квинси млађи из Масачусетса после посете Каролини. Ово је била свакодневна реалност у Монтичелу.”

Ова „свакодневна стварност“ је такође била забрињавајућа брига међу Џеферсоновом белом породицом, иако Велики човек никада није коментарисао.

„Фригидна равнодушност чини користан штит за јавни карактер од његових политичких непријатеља, али Џеферсон ју је употребио против сопствене ћерке Марте, која је била дубоко узнемирена сексуалним оптужбама против свог оца и желела је директан одговор Да или Не? одговор који се не би удостојио дати“, написао је Вјенчек.

Пре своје смрти, Џеферсон је ослободио неколико деце Сали Хемингс или их пустио да побегну, вероватно испуњавајући своју обавезу дату у Паризу пре него што је Хемингс пристао да се врати у Монтичело. „Џеферсон је отишао у гроб, а да својој породици није порицао Хемингсове оптужбе“, написао је Вјенчек.

Иако је то непријатно рећи и можда је немогуће доказати да историјски запис све више чини Џеферсона нешто попут силоватеља, експлоатишући најмање једну, а могуће и више девојака које су биле заробљене на његовом имању, које су заиста биле његово власништво, и тако да није имао другог избора осим да толерише његов сексуални напредак.

Монетизинг Пеопле

Али Џеферсонова очигледна сексуална предаторства само су део приче. Његови записи о плантажама јасно показују да је плодне робиње сматрао изузетно вредним јер би њихово потомство повећало његову имовину и тако му омогућило да се задужи. Наредио је свом управнику плантаже да се посебно брине о овим "плодним" женама.

„Дете које се одгаја сваке 2. године доноси више зараде од приноса најбољег радника“, написао је Џеферсон. „[И]у овоме, као иу свим другим случајевима, провиђење је учинило да се наше дужности и наши интереси савршено поклопе.

Према Вјенчеку, „Поробљени људи су му давали бонанцу, трајну људску дивиденду уз сложену камату. Џеферсон је написао: „Не дозвољавам ништа за губитке смрћу, али, напротив, сада ћу узети у обзир четири процента. годишње, за њихово повећање преко и изнад задржавања сопственог броја.' Његова плантажа је производила неисцрпна људска добра. Проценат је био предвидљив.”

Да би оправдао своје одржавање ропства, одбацивање његових декларисаних ставова против ропства док је младић Џеферсон тврдио да се само понашао у складу са „Провиђењем“, које је у Џеферсоновом необичном погледу на религију увек подржавало било коју акцију коју је Џеферсон желео да предузме. .

Ипак, док су Џеферсонове рационализације за ропство биле одвратне, његово извртање Наратива о оснивању је можда било значајније и дуготрајније, преносећи се до данашњих дана са тврдњама Чајанке да су државе „суверене“ и да акције савезне владе да промовишу опште благостање су „неуставне“.

Разлог зашто се Теа Партиерс извлаче представљајући се као „уставници” је тај што је Томас Џеферсон осмислио ревизионистичку интерпретацију стварног документа, који је, како су га написали федералисти и ратификовале државе, створио савезну владу која је могла да уради скоро све што Конгрес и председник се сложио да је то неопходно за земљу.

То је био став и федералиста и антифедералиста који су покренули жестоку, али неуспешну кампању да поразе Устав. [За детаље, погледајте Цонсортиумневс.цом “Десничарски измишљен 'Устав'."]

Јужњачки антифедералисти, попут Патрика Хенрија и Џорџа Мејсона, тврдили су да ће Устав, иако имплицитно прихвата ропство, на крају користити Север да ослободи робове. Или, као што је Патрик Хенри живописно рекао конвенцији Вирџиније о ратификацији 1788, „они ће ослободити ваше црње!“

Иако је Устав усвојен, страх власника јужњачких плантажа да ће изгубити своја огромна улагања у људску имовину није нестао. Заиста, страх се појачао како је постало јасно да су многи водећи федералисти, укључујући и главног архитекту нове владе Александра Хамилтона, аболиционисти.

Као млади политичар, Џеферсон је опрезно и безуспешно подржавао неке реформе да би ублажио зла ропства. Међутим, после Револуције, јасно је ставио до знања својим присталицама да разуме да би било какве позиције против ропства уништиле његову политичку одрживост међу његовим колегама власницима плантажа на југу.

Док је био у Паризу као представник САД, Џеферсон је одбио понуде да се придружи аболиционисти Амис дес Ноирс јер би дружењем са аболиционистима нарушио своју способност да чини „добро“ у Вирџинији, приметио је историчар Џон Честер Милер, додајући: „Џеферсонов политички инстинкт се показао здравим: као члан Амис дес Ноирс био би обележен човек у Старом господству“.

Џеферсон против Хамилтона

Током 1790-их, док су Хамилтон и федералисти радили на стварању нове владе коју је Устав овластио, појавио се контра-покрет да поново потврди права држава дефинисана члановима Конфедерације, које је Устав избрисао.

Ова реакција, која је настојала да заштити посао ропства, обликовала се иза харизматичне фигуре Џеферсона, који је вешто преформулисао ово питање, не као одбрану ропства, већ као отпор снажној централној влади и поновном потврђивању примата држава.

Иако Џеферсон није играо никакву улогу у изради Устава или Повеље о правима, он је у то време био у Паризу, он је једноставно тумачио Устав како је желео, слично његовом честом позивању на Провиђење јер је, зачудо, увек фаворизовао шта год је хтео.

Џеферсонова стратегија је имала орвеловску бриљантност иако је претходила Орвелу више од једног века. Само занемарите јасан језик Устава, као што је када у члану И, одељак 8 налаже да Конгрес „обезбеђује опште благостање Сједињених Држава“ и даје Конгресу овлашћење „да доноси све законе који ће бити неопходни и одговарајући за спровођење Извршити претходно наведена овлашћења и сва друга овлашћења која су овим Уставом поверена Влади Сједињених Држава.”

Џеферсон је једноставно заузео став у корист „строге конструкције“, тј. да су само посебна овлашћења поменута у члану И, одељак 8, а не широки језик те друге две клаузуле, уставно уложена у Конгрес. То, наравно, није имало никаквог смисла. Поред специфичне листе овлашћења у члану И, одељак 8, као што је ковање новца, регулисање трговине, итд., савезна влада би морала да предузме многе непредвиђене радње, због чега су Фрамери укључили широки језик који су урадили.

Али Џеферсон је изградио политички покрет заснован на апсурдној идеји да Фрамери нису мислили оно што су Фрамери јасно написали. Џеферсон је отишао још даље и поново потврдио концепт државног суверенитета и независности који су Џорџ Вашингтон, Џејмс Медисон и други фрамери презрели и намерно поништили када су избацили чланове Конфедерације, који су заиста дали суверенитет и независност државама. Устав је пребацио национални суверенитет на „Ми народ Сједињених Држава“.

И, упркос експлицитној референци Устава да се федерални закон прогласи „врховним законом земље“, Џеферсон је искористио дуготрајну огорченост због ратификације да поново потврди супремацију држава над савезном владом. Често радећи иза кулиса, чак и док је био потпредседник под председником Џоном Адамсом Џеферсоном, промовисао је право сваке државе да поништи савезни закон, па чак и да се отцепи од Уније.

Помагање у Џеферсоновом циљу било је признање од стране Џејмса Медисона да је његова политичка будућност у робовласничкој Вирџинији, такође, зависила од тога да напусти своје раније савезнике федералисте и пребаци своју оданост свом суседу и робовласнику, Џеферсону. Медисонов раскид са његовим старим савезницима, Џорџом Вашингтоном и Александром Хамилтоном, дао је Џеферсоновом ревизионистичком схватању Устава патину легитимитета с обзиром на Медисонову кључну улогу као једног од Фрамера.

Џеферсон је изнео ову политичку стварност у писму Медисону из 1795. у коме је Џеферсон цитирао оно што је назвао „јужњачким интересом“, јер, како је аутор Меачем приметио, „југ је био његов лични дом и његова политичка база“. Исто је било и за Медисон. [За више о улози Медисон, погледајте Цонсортиумневс.цом „Сумњиви захтев деснице према Медисону. ”]

Победа на Председништву

У свом успону на власт, Џеферсон је водио гадан пропагандни рат против федералиста док су се борили да формирају нову владу и избегну да буду увучени у поновни сукоб између Велике Британије и Француске. Џеферсон је тајно финансирао уреднике новина који су ширили штетне личне гласине о кључним федералистима, посебно Хамилтону који је као министар финансија предводио формирање нове владе.

Иако је Џеферсон свој аргумент представио као противљење моћној централној влади, његове политичке акције биле су у складу са интересима робовласника и његовим личним финансијама. На пример, Џеферсон је протестовао против незаинтересованости федералиста да траже компензацију од Велике Британије за робове ослобођене током Револуционарног рата, што је велики приоритет за Џеферсона и његове савезнике који поседују плантаже. Џеферсон је исправно схватио да су Александар Хамилтон и Џон Џеј, два одлучна противника ропства, одлучили да компензацију не ставе као високи приоритет.

Такође, Џеферсонов интерес да стане на страну Француске против Велике Британије био је делимично обојен његовим великим финансијским дуговима према лондонским зајмодавцима, дуговима који би могли бити поништени или одложени ако би Сједињене Државе кренуле у рат против Велике Британије.

Затим, са француским агентима који су агресивно интервенисали у америчку политику како би гурнули председника Џона Адамса у тај рат против Велике Британије, Конгрес под контролом федералиста усвојио је Закон о ванземаљцима и побуни, који је Џеферсонов политички покрет спретно искористио да окупи опозицију претераним федералистима.

До избора 1800, Џеферсон је спојио своју политичку базу на југу робовласничке економије (потпомогнуту клаузулом устава која дозвољава ропским државама да рачунају робове као три петине особе у сврху представљања) са анти-федералистичком фракцијом у Њујорк ће победити Адамса за реизбор. Клаузула три петине показала се кључном за Џеферсонову победу.

Као председник, Џеферсон је предузео више акција које су унапредиле ствар његове робовласничке изборне јединице, углавном тако што је учврстио своје тумачење Устава „права држава“. Али Џеферсон и његови ревизионистички ставови суочили су се са страшним противником у судији Врховног суда Џону Маршалу, колегу из Вирџиније, иако је сматрао да је ропство вероватно пропаст Југа.

Као што је историчар Милер написао: „Док је Џеферсон могао да објасни Хамилтона западноиндијског 'авантуриста' вођеног амбицијама, бескрупулозног у постизању својих циљева и потпуно лишеног лојалности држави, није могао да разуме како Џон Маршал, Вирџинијанац који је, под срећнијим околностима, Џеферсон је могао да назове „рођака Џона“, могао је да одбаци сваки осећај за своју „земљу“ (тј. Вирџинију) и пређе на „непријатеља“ монструозног пука банкара, шпекуланата, бизнисмена и других лешинара који су били склони да сишу саму крв. из Старог господства.

„Као што је Маршал видео, Џеферсон је покушавао да врати сат на чланке Конфедерације, назадовање које би потпуно паралисало савезну владу. „Влада целине ће пасти ничице пред ноге чланова“, предвидео је Маршал, „а велики напор мудрости, врлине и патриотизма, који су је произвели, биће потпуно поражен.“

„Питање ропства никада није било веће на Џеферсоновом хоризонту него када је Џон Маршал, из еминенције Врховног суда, поништио акте законодавних тела држава и повећао овлашћења савезне владе. Јер ропство се није могло одвојити од сукоба између држава и опште владе: како је прошао Врховни суд, тако би могло и само ропство.

„Права држава била су прва линија одбране ропства од антиропских осећања у Конгресу, а Џеферсон није имао намеру да стоји скрштених руку док је овај витални периметар пробијала група правника у црним хаљинама.

Распродаја Хаитија

Џеферсон је такође поништио подршку федералиста побуни робова у Сент Домингу (данас Хаити), која је срушила немилосрдно ефикасан француски систем плантажа који је буквално радио робове до смрти. Насиље те револуције на обе стране шокирало је Џеферсона и многе његове колеге робовласнике који су се плашили да би побуна могла да инспирише америчке црнце да се следећи устану.

Александар Хамилтон, који је одрастао у Западној Индији и почео је да презире ропство из свог искуства из прве руке тамо, помогао је вођи црних робова, самоуком и релативно умереном Тоуссаинту Л'Оувертуреу, у изради устава, и Адамовим управа продавала оружје бившим робовима.

Међутим, након ступања на дужност, председник Џеферсон је преокренуо ту политику. Тајно је склопио заверу са новим француским диктатором Наполеоном Бонапартом око француског плана да поново заузме Сент Доминг са експедиционим снагама које би поново поробиле црнце. Џеферсон је тек касније сазнао да је Наполеон имао другу фазу плана, да се пресели у Њу Орлеанс и изгради ново француско колонијално царство у срцу Северне Америке.

Наполеонова војска је успела да ухвати Л'Оувертуреа, који је одведен у Француску и убијен, али су Л'Оувертуреови радикалнији следбеници уништили француску војску и прогласили своју независност као нова република, Хаити.

Крвава победа Хаићана имала је важне последице и по Сједињене Државе. Заустављен од пресељења у Њу Орлеанс, Наполеон је одлучио да прода територије Луизијане Џеферсону, који је тако имао користи од хаићанских бораца за слободу које је Џеферсон продао. И даље страхујући од ширења црне револуције, Џеферсон је такође организовао блокаду Хаитија, што је помогло да се ратом разорена земља увуче у спиралу насиља и сиромаштва из које никада није побегла.

Суочен са могућношћу да удвостручи величину Сједињених Држава, Џеферсон је признао да у Уставу не постоји посебан језик који би покрио такву могућност, што чини споразум неуставним према Џеферсоновом наводно неприкосновеном принципу „строге конструкције“. Али изненада препознавши мудрост федералиста у увођењу флексибилног језика у конгресна овлашћења, Џеферсон је наставио са куповином.

Ова огромна нова територија такође је отворила огромне могућности за јужне робовласнике, посебно зато што је Устав дозволио крај увоза робова 1808. године, што значи да је вредност домаће трговине робљем нагло порасла. То је било посебно важно за успостављене ропске државе попут Вирџиније где је тло за пољопривреду било исцрпљено.

Узгој робова постао је велики посао за Цоммонвеалтх и повећао Џеферсонову личну нето вредност, објашњавајући његове записе о вредновању робова „одгајивача“ чак и изнад најјачих мушкараца.

Позивање на грађански рат

Али опасност по нацију била је у томе што би ширење ропства на територије Луизијане и признавање великог броја ропских држава погоршало тензије између севера и југа.

Као што је Милер написао, „Џеферсон је могао да спречи борбу између севера и југа, слободног и робовског рада, за примат у националном домену, непосредан и вероватно једини заиста неодољив узрок грађанског рата. Уместо тога, Џеферсон није изнео никакве примедбе на наставак постојања ропства у куповини Луизијане.

„Да је имао дрскости да предложи да се Луизијана искључи из домаће трговине робљем, наишао би на чврст блок непријатељских гласова јужно од линије Мејсон-Диксон. Џеферсон је волео да каже да се никада није нагињао ветрењачама, посебно онима за које се чинило да ће га сигурно скинути са коња. Џеферсон није предузео нити заговарао било какву акцију која би ослабила ропство међу произвођачима дувана и памука у Сједињеним Државама.

Заиста, одржавање нових територија и држава отвореним за ропство постао је главни циљ Џеферсона као председника и након што је напустио функцију.

Милер је написао: „У случају савезне владе, лако је могао да замисли околности које је можда већ произвео Џон Маршал, што је оправдавало сецесију: међу њима је била појава централне владе толико моћне да је могла намерно да гази права државе и уништи било коју институцију, укључујући ропство, за које је оценио да је неморална, неприкладна или штетна за националну добробит како је дефинисао Вашингтон, ДЦ

„Суочен са таквом концентрацијом моћи, Џеферсон је веровао да Југ неће имати стварну опцију осим да иде својим путем.

Милер је наставио: „Као портпарол секције чији је утицај стално опадао у националним саветима и којој је претила 'тиранија' консолидоване владе којом доминира део који је непријатељски расположен према институцијама и интересима Југа, Џеферсон не само да је на страни ропства, захтевао је да северна већина призна право ропства да се по својој вољи шири свуда у националном домену.

У последњој великој политичкој борби у свом животу, Џеферсон се борио против напора Севера да блокира ширење ропства у Мисурију. „Са звоном за узбуну у његовим ушима, Џеферсон је закопчао Хекторов оклоп и преузео штит права држава“, написао је Милер. „Џеферсон је, укратко, преузео одећу ватреног и бескомпромисног шампиона јужњачких права. Опседнут овим борилачким духом, Џеферсон је сада тврдио да Конгрес нема моћ над ропством на територијама.

„Сада је био вољан да Конгресу додели власт само да заштити ропство на територијама и претворио је доктрину о правима држава у заштитни штит за ропство од мешања непријатељске савезне владе. Више се није бавио првенствено грађанским слободама или изједначавањем својине, већ осигуравањем да робовласници буду заштићени у пуном обиљу својих имовинских права.

„Чинило се да је спор у Мисурију означио чудну смрт Џеферсоновог либерализма.

Рационализирање ропства

Џеферсонова борба да прошири ропство у Мисури такође је утицала на његово последње велико лично достигнуће, оснивање Универзитета Вирџинија. Оснивање прворазредне образовне институције у Шарлотсвилу, у Вирџинији, сматрао је важан противотров елитним северним школама које утичу на јужњачку аристократију идејама које би могле да поткопају оно што је Џеферсон назвао „Мисуризам“, или право свих држава исклесаних из Луизијане. Територије да имају ропство.

Џеферсон се пожалио да су јужњаци, који су путовали на север због свог факултетског образовања, били прожети „мишљењима и принципима у нескладу са онима у њиховој сопственој земљи“, под којим је мислио на југ, написао је Милер, додајући:

„Поготово ако су похађали Универзитет Харвард, враћали су се кући прожети 'анти-мисуризмом', заслепљени визијом 'једине и сјајне владе аристократије, засноване на банкарским институцијама и новчаним корпорацијама' и потпуно равнодушни или чак презриви према њима. старомодне јужњачке патриоте који су још увек бранили слободу, једнакост и демократију” — откривајући поново како су речи у Џеферсоновом уврнутом свету изгубиле свако рационално значење.

Компромис из Мисурија из 1820. који је забрањивао ропство у новим државама северно од паралеле од 36 степени и 30 степени „учинио је стварање таквог центра учења императивом“ Џеферсону, написао је Милер, подстичући тако његову одлучност да Универзитет Вирџиније учини јужњачким школа која би била конкурентска великим колеџима на северу и која би обучавала младе јужњачке умове да се одупру федералном „консолидацији“.

Чак је и Мичам који се дивио Џеферсону приметио утицај спора око Мисурија на Џеферсонову ревност да покрене свој универзитет у Шарлотсвилу. „Питање о Мисурију учинило је Џеферсона још више нестрпљивим да настави са изградњом Универзитета у Вирџинији јер је веровао да растућу генерацију лидера треба обучавати код куће, у земљама које су гостопримљиве за његов поглед на свет, а не слати на север“, Меацхам је написао.

Укратко, Џеферсон је спојио концепте близанаца ропства и права држава у беспрекорну идеологију. Као што је Милер закључио, „Џеферсон је започео своју каријеру као Вирџинијанац; постао је Американац; а у старости је био у процесу да постане јужњачки националиста.”

Када је умро 4. јула 1826. године, пола века након што је Декларација о независности први пут прочитана америчком народу, Џеферсон је поставио нацију на курс за грађански рат.

Међутим, чак и до данас, Џеферсонова визија „жртве“ за беле јужњаке који себе виде као прогоњене од стране спољних сила, али заслепљене за расистичку окрутност коју наносе црнцима, остаје моћна мотивација за бес белаца, који се сада шири и ван југа.

Видимо Џеферсоново забрињавајуће наслеђе у готово поремећеној мржњи усмереној на првог афроамеричког председника и у необузданом бесу који је покренут против савезне владе на чијем је челу Барак Обама.

У том смислу, Томаса Џеферсона би се могло назвати интелектуалним оцем данашњег покрета чајанке и антитезом сопствених најплеменитијих речи.

Истраживачки новинар Роберт Парри објавио је многе приче Иран-Цонтра за Асошиејтед прес и Њузвик 1980-их. Можете купити његову нову књигу, Америчка украдена прича, било у штампај овде или као е-књига (од амазонка барнесанднобле.цом). На ограничено време такође можете наручити трилогију Роберта Паррија о породици Буш и њеним везама са разним десничарским оперативцима за само 34 долара. Трилогија укључује Америчка украдена прича. За детаље о овој понуди, кликните овде.