Једна 'Тиха ноћ' у рововима

Дехуманизација непријатеља је кључни део модерног ратовања, подржана модерном уметношћу пропаганде, често уз благослов верских вођа. Због тога је Божићно примирје из 1914. било тако побуњено, како објашњава Гери Г. Колс.

Аутор Гари Г. Кохлс

Пре само годину дана мање од једног века, догодила се једна од најнеобичнијих аберација у крвавој историји ратовања и никада није смела да се понови. Европа је била у петом месецу онога што ће постати 52-месечни светски рат, који је оптимистично наглашен као „рат за окончање свих ратова“.

Британски, шкотски, француски, белгијски, аустралијски, канадски, немачки, аустријски, мађарски, српски и руски проповедаоници у тим претежно хришћанским нацијама код куће (далеко од сатанског покоља који се већ одвијао у рововима) чинили су своју улогу у доприносу УН -Христов патриотски жар који је био предодређен да резултира холокаустом који је уништио четири царства, убио више од 20 милиона војника и резултирао психичким и физичким десетковањем читаве генерације младића у Француској, Немачкој и Енглеској.

Трагично, хришћанство, које је почело као пацифистичка религија због пацифистичких учења и поступака ненасилног Исуса из Назарета (и његових ненасилних апостола), било је у протеклих 1,600 година све само не миротворна црква која је следила Исуса тако што је активно одолевала рату. прављење, ратно профитерство и империјалне тежње.

Дакле, није било изненађење приметити да су верске вође на свакој страни тог рата биле уверене да је Бог на њиховој посебној страни, а самим тим не на страни хришћана које су покушавали да убију. Очигледна контрадикторност да су се обе стране молиле истом богу – измакла је већини њих.

Проповедаонице и клупе широм Европе, са неколико изузетака, одјекивале су жаром машући заставама, шаљући јасне поруке својим осуђеним и крштеним синовима ратницима да је њихова хришћанска дужност да крену да убијају, сакате, па чак и муче – ако је потребно – једнако осуђене Хришћански војници на другој страни.

Пет месеци након масовног уништења онога што ће постати стално застојан рат (са неселективним покољем артиљерије, митраљеза и, на крају, отровног гаса), први Божић рата на Западном фронту био је на исцрпљеним и деморалисаним трупама.

Божић је био најсветији хришћански празник за све стране, а у ово време глади, жеђи, несанице, шока од гранате, смртних рана и чежње за домом, Божић 1914. имао је посебно значење за трупе. Божић је војнике подсетио на добру храну, сигурност, топле домове и вољене породице које су оставили за собом и за које су сада сумњали да их више никада неће видети.

Физички исцрпљени, духовно мртви и борбено трауматизовани војници са обе стране борбених линија очајнички су тражили предах од беде подводних, трулих и смрзнутих ровова заражених пацовима, вашкама и лешевима.

Цолд Реалити

У то време, војници са обе стране су се вероватно питали како су уопште могли да поверују смешној пропаганди својих вођа која их је убедила да је њихова страна унапред предодређена да победи и „кући пре Божића“ где ће бити прослављени као освајачки јунаци.

Уместо тога, војници су били на крају својих емоционалних конопца због непрестане артиљеријске баража против које су били беспомоћни. Да нису убијени или физички осакаћени артиљеријским гранатама и бомбама, на крају би били емоционално уништени „шоком од гранате“ (сада познат као посттрауматски стресни поремећај – ПТСП), патили би од ужасних ноћних мора, лишавања сна, самоубиства, депресије, хипер-будност и било који број других менталних и неуролошких абнормалности.

Друге уобичајене „убице душе“ укључивале су сталну глад, неухрањеност, инфекције као што су тифус и дизентерија, инфестације ушима, ровове стопала, промрзлине и гангренозне прсте на ногама и прстима.

Напади отровним гасом појавили су се тек 1915. године, али и британски и немачки научници су напорно радили на усавршавању те нове технологије. Тенковски рат који се показао као понижавајућа катастрофа за Британце неће бити оперативан све до битке на Соми 1916.

Једна од најстреснијих стварности за војнике на линији фронта били су самоубилачки напади пешадије „преко врха“ на немачка митраљеска гнезда и редови намотане бодљикаве жице који су их зауставили у траговима и учинили да седеће патке. Артиљеријски напади су обично резултирали десетинама хиљада жртава у једном дану.

„Преко врха“ пешадијски напади су глупо и стално наређивани од стране виших официра попут сер Џона Френча и његове замене на месту британског врховног команданта сер Дагласа Хејга (очигледно се припремао за класичне, али безнадежно застареле нападе коњице и сабљасте коњице преко блата Ничија земља).

Генералштабни планери тих једнолично погубних покушаја да се брзо оконча рат или барем оконча застој били су безбедно ван домета непријатељске артиљеријске баража. Док су правили своје планове, удобно су се вратили у штаб, добро јели, били су обучени од стране болничара, пили чај, нико од њих није ризиковао да и сам искуси смртоносност рата. а€¨

Често лопатање ради побољшања удобности ровова често је прекидано припремама за напад. Крици бола често би долазили од заробљених војника у Ничијој земљи који су били рањени ватром из митраљеза, али који су беспомоћно висили на бодљикавој жици или крварили на смрт у кратерима бомби, њихова смрт често траје данима. Утицај на трупе у рововима који су морали да слушају очајничке молбе за помоћ без одговора био је психолошки разарајући за трупе које су се налазиле у рововима.

До Божића је морал трупа са обе стране Ничије земље дотакнуо дно.

Божић у рововима

Тако су се 24. децембра 1914. исцрпљене трупе сместиле за Божић са поклонима од куће, посебном храном, посебним пићем и посебним одмором. Великодушни (и у заблуди) Кајзер Вилхелм је наредио да се 100,000 божићних јелки са милионима украсних свећа пошаљу на фронт, очекујући да ће такав чин подићи морал трупа.

Коришћење водова за снабдевање тако војно непотребних предмета исмејано је од стране најпреверенијих војних официра, али нико није сумњао да ће се Кајзерова идеја о божићној јелки изневерити и уместо тога бити катализатор за непланирани прекид ватре, јединствени догађај који се раније није чуо у историју ратовања и ону која је на крају била цензурисана ван главних токова историје, посебно војне историје, током већег дела прошлог века.

Божићно примирје из 1914. било је спонтани догађај који се десио на мноштву локација дуж 600 миља ровова који су се протезали широм Белгије и Француске, и био је то догађај који се више никада неће поновити. (Власти су брзо угушиле покушај божићног примирја 1915. године.)

Малколм Браун и Ширли Ситон написали су важну књигу о догађају из 1914. године под насловом Божићно примирје: Западни фронт, децембар 1914. Филм „Јоиеук Ноел“ (француски за срећан Божић) је 2005. номинован за Оскара за најбољи страни филм. Прича дирљиву причу која је прилагођена многим преживелим причама откривеним у писмима војника који су тамо били.

Једна од прича која је произашла из догађаја била је да је у тишини Бадње вечери неки млади Немац почео да пева „Стилле Нацхт“. Убрзо су се Британци, Французи и Шкоти са друге стране Ничије земље (често широке само сто јарди) придружили песми на својим језицима. Убрзо је дух мира и „добре воље према људима“ превладао над демонским духом рата, а трупе са обе стране осетиле су њихову заједничку људскост. Природна људска одбојност према убијању пробила се до свести и победила патриотски жар и испирање мозга којима су били подвргнути.

Када се осетио дух мира, војници са обе стране бацили су оружје и изашли из својих ровова да се сусрећу са својим бившим непријатељима лицем у лице. Да би прешли на другу страну, морали су да заобиђу рупе од граната и преко смрзнутих лешева (који су убрзо сахрањени са поштовањем, војници са обе стране помажу једни другима у језивом задатку).

Дух одмазде се распршио и појавила се жеља за миром на земљи. Нови пријатељи су делили чоколадице, цигарете, пиво, вино, ракију, фудбалске утакмице и слике од куће. Размењене су адресе, снимљене фотографије и сваки војник који је истински доживео емотивну драму заувек је промењен – а генерали и напаћени политичари били су згрожени.

Мир на земљи као издаја

Братимљење са непријатељем (као и одбијање да се повинује наређењима у време рата) војни команданти и политичари су историјски сматрали чином издаје, строго кажњивим, чак и смрћу по кратком поступку.

У случају Божићног примирја 1914. године, већина официра се трудила да не скрене пажњу јавности на прилично распрострањен и стога потенцијално заразан инцидент. Неки команданти су чак претили војним судовима ако се братимљење настави (сматрало се да је то лоше за дух убијања), али је било релативно мало погубљења.

Међутим, и даље су постојале казне, укључујући прераспоређивање многих немачких „издајника“ на Источни фронт да убијају и умру на Источном фронту у исто тако самоубилачким биткама против својих православних хришћанских истоверника из Русије.

Ову јединствену причу о ратном отпору потребно је понављати изнова и изнова ако желимо да се наши империјски ратови модерног доба ефикасно искорене са колосека. Ове узалудне, неприступачне ратове воде темељно индоктринирани, мачо, проратни, стручњаци за Ворлд оф Варцрафт играчи који су, несвесно, изложени великом ризику да им животе трајно промене физичка, ментална и духовна штета од учешћа у рата и насиља, након чега би могли бити осуђени на живот преплављен реалношћу ПТСП-а, социопатског поремећаја личности, суицидалности, убистава, губитка вере, трауматске повреде мозга (шок од шкољке), неуротоксичне употребе дрога које изазива зависност (од било које легалне или илегалне дроге) и низ других проблема које је било готово немогуће излечити.

Дужност друштва да упозори

Чини ми се да би било од помоћи када би морално вођство у Америци, посебно хришћанске вође, испуниле своју дужност да упозоре адолесценте који су у њиховим сферама утицаја на све озбиљне последице које учешће у убилачким професијама може имати по њихове душе и психе.

Ратни планери чине све што је потребно како би спречили војнике да искусе људскост својих непријатеља, било да су Иранци, Ирачани, Авганистанци, Пакистанци, Јеменци, Вијетнамци, Кинези или Севернокорејци. Многи војни ветерани су ми рекли да војни капелани, који би требало да буду неговатељи душа војника о којима се брину, изгледа да никада на својим сесијама саветовања не помињу Исусово златно правило, његово јасно „волите своје непријатељи” заповести или његова етичка учења у Беседи на гори. Чини се да су војни капелани само још један зупчаник у апарату да рат учини максимално ефикасним.

Ове теолошке слепе тачке су илустроване при крају филма „Јоиеук Ноел“ у моћној сцени која приказује сукоб између христоликог, антиратног шкотског капелана и његовог проратног бискупа, баш у тренутку када је капелан милостиво управљао „последњим обредима“. ” војнику на самрти. Епископ је дошао да казни капелана што је био милостив према рањеном војнику у Ничијој земљи и што се збратимио са непријатељем. Због таквог „издајничког и срамног“ понашања на бојном пољу, епископ је разрешавао дужности капелана.

Ауторитарни епископ који је мрзио Немачке одбио је да слуша капеланову причу о томе да је извршио „најважнију мису у мом животу” (са немачким трупама које су скандалозно учествовале у прослави) и да жели да остане са трупама којима је био потребан јер губили су веру. Бискуп је љутито одбио капеланов захтев да остане са својим људима.

Бискуп је затим одржао узбудљиву проратну проповед, преузету од речи до речи из проповеди коју је касније током рата одржао англикански бискуп из Енглеске. Беседа је била упућена свежим војницима који су морали да буду доведени да замене ветеране који су, због пробуђене савести, одједном постали несклони убијању и одбијали су да пуцају из оружја.

Слика драматичног, али суптилног одговора капелана на његово отпуштање требало би да буде јасан позив руководству хришћанске цркве наше милитаризоване, такозване „хришћанске“ Америке – и свештенству и лаицима. Овај добри Божији човек окачи свој крст и изађе из пољске болнице.

„Јоиеук Ноел” је важан филм који заслужује да буде годишњи одмор. Има етичке лекције далеко моћније од „То је диван живот“ или „Божићне песме“.

Једна од поука приче о Божићном примирју сажета је у завршном стиху познате песме Џона Мекачеона о том догађају, „Божић у рововима“: „Зовем се Френсис Толивер, живим у Ливерпулу. Сваки Божић долази од Првог светског рата – добро сам научио лекције: а€¨Да они који пуцају неће бити међу мртвима и хромима€¨А на сваком крају пушке смо исти. ”

Проверити Видео Мекачеона који пева своју песму и добру сликовиту историју стварности Рововско ратовање у Првом светском рату. Или Оффициал trailer од „Јоиеук Ноел“.

Др Гари Г. Кохлс је био један од оснивача сваке цркве и цркве мира, која се спојила са организацијом Цркве Живог мира Цркве (http://livingpeacechurch.tumblr.com/).