Чајанка и '12 година ропства'

Ексклузивно: Неки десничари воле да упореде Закон о приступачној нези са ропством, очигледно да би се увукли под кожу Барака Обаме, првог афроамеричког председника. Али оштра прича такође открива безосјећајно занемаривање зала ропства, којима се популарна култура коначно бави, пише Роберт Парри.

Аутор Роберт Парри

„Дванаест година ропства“, филм заснован на аутобиографији Соломона Нортапа из 1853., слободног црнца који је киднапован у ропство 1841. године, моћан је противотров отровној носталгији Чајанке за ером „права држава“ и „нулификационизам“, који је постао шифрована реч за заштиту „слободе“ јужњачких белаца да поседују Афроамериканце.

Филм, који је режирао Стив Меквин, а са Чиветелом Еџиофором у улози Нортапа, открива како су узвишене фразе о „слободи“ често значиле своју супротност, јер су јужњачки политичари развили орвеловску вештину за ткање племенитих „принципа“ у огртач за прикривање неоправданог.

Чиветел Еџиофор у филму „Дванаест година ропства“.

И, за превише генерација, то је функционисало. Американци су романтизовали прератни Југ, гледајући га кроз ружичасту измаглицу „Прохујало са вихором“ или учећи из школских уџбеника историје да су већина робовласника били љубазни и патерналистички господари. Чак и данас многи Американци себи говоре да ропство није било тако лоше. Да би осветлили свој понос у САД-у које никада неће бити критиковане, они забељују један од највећих злочина нације, поробљавање милиона људи на основу боје њихове коже.

„Дванаест година ропства“ нуди контрапункт овој извињењу о ропству, враћајући вас у време и место које је још увек препознатљиво као Америка, иако је вероватно лудо и надреално као и свака сцена из „Алисе у земљи чуда“.

Иако није експлицитно политички филм, „Дванаест година ропства“ открива окрутни и дехуманизирајући систем који је изокренуо морал и психологију читавог региона. Постоји стварна узнемиреност у свакодневном лудилу док белци сами себе убеђују да њихово финансијско благостање и њихово узвишено место у друштву зависе од рутинске деградације црнаца.

Оно што недостаје „Дванаест година ропства” је осећај катарзе где лоши момци добијају награду. У овом случају, једина сатисфакција је што је Нортап један од ретких случајева у којима је киднаповани црнац враћен на слободу и својој породици. За осветољубивији осећај правде, морате погледати прошлогодишњи фантастични „Дјанго Унцхаинед” у којем су бели робовласници уништени, а њихова плантажа Кендиленда гори у пламену у стилизованој пуцњави направљеној за Холивуд и пуштању крви.

Уместо тога, „Дванаест година ропства“ завршава се неузвраћеном жељом за правдом, али то је била историјска стварност. Заиста, многи белци се још увек опиру историјском суду о злима ропства.

Нурсинг а Гриеванце

Да, Југ је изгубио грађански рат, али многи бели јужњаци и даље себе виде као праве жртве онога што називају „Агресивним ратом севера“. Невини јужњачки белци су били на неки начин наметнути од стране севера једноставно због њихове принципијелне посвећености „правама држава“, „строгој изградњи“ и „нулификационом“, концептима који звуче фенси које су згодно измислили робовласнички Јужњаци. политичари.

Неуспех Реконструкције 1870-их и проширење превласти белаца преко закона Џима Кроуа током следећег века допринели су овом бељењу историје ропства, пошто се фокус померио на наводно кршење права белаца током Реконструкције када је црнцима било дозвољено да гласају и држе функције, а северњаци су се мешали у јужњачке путеве.

Иако сам одрастао у Масачусетсу, нисам био имун од велике дозе романтизоване верзије прератног Југа и дугачке листе јужњачких притужби због грађанског рата и реконструкције, како из холивудских филмова, тако и из мојих школских књига историје шездесетих година прошлог века.

Сећам се како је серија из више делова, „Корени,“ била открића за мене и многе друге Американце када је емитована 1977. По први пут, многи бели Американци су осетили укус стварности ропства отимајући људе у западној Африци, кроз брутални океан преласка, до дехуманизирајућег процеса продаје људских бића у ропство, до силовања и бичевања, до систематског сламања људске воље за слободом.

Међутим, многи амерички белци, посебно на југу, али и у деловима севера, настављају да интернализују старе митове о надмоћи белаца и правди конфедерације. Они негодују због демографских промена у Сједињеним Државама, од друштва којим доминирају белци у друштво које је расно и етнички разноврсније. Да би заштитили своје привилегије, њима одговара републиканске махинације да потисну гласове црних и смеђих Американаца, како би преувеличали вредност гласова белаца.

На југу, многи белци још увек негују те притужбе због окончања ропства савезне владе кроз грађански рат 1860-их и федерално забрану сегрегације 1960-их. Уместо да се стиде због окрутне историје ропства и сегрегације, многи белци јужњака осећају огорченост због онога што виде као сопствени прогон.

Посебно кроз успон Чајанке покрет углавном заснован на југу иако су уз значајну подршку у џеповима севера и запада стари изговори за расистичку репресију поново у моди: „права држава“, „нулификационизам“, „строга конструкција“, чак и претње сецесијом док се десничарски гувернери позивају на своје државе као "суверена држава"

Искривљавање историје

Да би оправдали ове теорије извучене из мрачне историје ропства, Теа Парти и њихови стратези су се ослањали на историјски ревизионистичку верзију Устава, искривљујући оно што су Фрамери радили са оснивачким документом.

Устав су израдили и гурнули на ратификацију од стране федералиста попут Џорџа Вашингтона, Александра Хамилтона, Џејмса Медисона (у овој ранијој фази његове каријере) и гувернера Мориса (који је аутор чувене Преамбуле). Главни циљ ових фрамера, пошто су се тајно састали у Филаделфији 1787, био је да консолидују власт у централној влади. Реаговали су на катастрофално искуство чланова Конфедерације, који су државе учинили „сувереним“ и „независним“ и оставио савезну владу чак и не као владу, већ као „лигу пријатељства“.

Насупрот томе, Устав је савезној влади дао широка овлашћења да „обезбеди заједничку одбрану и опште благостање Сједињених Држава“ и дао је Конгресу овлашћење да донесе законе за спровођење тог свеобухватног мандата. Акти Конгреса су сматрани врховним законом земље, а савезни судови су добили овлашћење да пониште државне законе.

Иако су федералисти правили компромисе са јужним робовласничким државама како би добили ратификацију (имплицитно прихватајући јужну институцију ропства), противницима устава, антифедералистима, убрзо је било јасно да би ова нова национална структура управљања могла бити смртна звона за ропство , како је Север добијао становништво и акумулирао политичку моћ.

Зато су се Вирџинци који су бранили ропство, као што су Џорџ Мејсон и Патрик Хенри, тако жестоко борили против ратификације. На пример, Хенри је упозорио своје колеге робовласнике из Вирџиније да ће, ако се Устав ратификује, на крају савезне власти кренути против ропства. „Ослободиће твоје црње!“ Хенри је предвидео.

Антифедералисти су изгубили борбу против Устава 1788. године, али нису отишли. Уместо тога, они су се организовали иза харизматичне фигуре Томаса Џеферсона, који је био у Француској током израде Устава, али се вратио 1789. и почео да развија своје вануставне теорије о „нулификацији“, идеје да појединачне државе могу да одбаце савезне законе, па чак и „сецесија“, право држава да се извуку из Уније.

Јужни успех

Џеферсон, чије је лично богатство произашло из његове плантаже Монтичело са око 100 робова, такође је покренуо опаку и ефикасну пропагандну кампању да поткопа федералисте, посебно министра финансија председника Вашингтона Александра Хамилтона и председника Џона Адамса. Многи федералисти, укључујући Хамилтона и Адамса, били су аболиционисти који су се чврсто противили ропству.

Усред сложености стварања нове америчке владајуће структуре без преседана и навигације издајничким теснацима геополитике у тим раним годинама, федералисти су направили свој део грешака, које су искористили Џеферсон и његове републиканске демократе. Године 1800, Џеферсон је победио председника Адамса, победивши на председничком месту јер је јужним ропским државама било дозвољено да своје робове броје као три петине особе у сврху представљања.

Иако је Џеферсон осмислио теорију „строгог конструкционизма“ да савезна влада треба да има само овлашћења која су експлицитно поменута у Уставу, игноришући фразу о обезбеђивању „заједничке одбране и општег благостања“, он је своју ревизионистичку теорију напустио као неупотребљиву када је постао председник .

Заиста, председник Џеферсон је имао више федералне моћи него што је чак и Александар Хамилтон заступао када је Џеферсон преузео територије Луизијане и увео трговински ембарго европским земљама. Али Џеферсон и његови наследници, колеге из Вирџиније Џејмс Медисон (ин ову каснију фазу његове каријере) и Џејмс Монро, и даље су промовисали Џеферсоново ревизионистичко тумачење Устава, са робовским Југом који је рекламирао Џеферсонове теорије о „правама држава“.

У време када се династија Вирџинија завршила 1825, Џеферсонова заштита интереса јужних робова отворила је западне државе ропству и створила нову индустрију за његову родну Вирџинију, узгој и продају робова у плоднијим регионима Алабаме, Мисисипија и Луизијане. . Растућа цена робова повећала је нето вредност Џеферсона и његових колега робовласника, али је ширење ропства такође довело Сједињене Државе у сукоб са Грађанским ратом. [Погледајте Цонсортиумневс.цом “Преиспитивање Томаса Џеферсона. ”]

Сва ова историја је поново релевантна док чајанка и десница бришу прашину са старих Џеферсонових канадера о „правама држава“, „стриктној конструкцији“, „нулификацији“, па чак и „сецесији“. Заједно са тим дошло је и ново банализовање историјског злочина ропства упоређивањем са индивидуалним мандатом за добијање здравственог осигурања у Закону о приступачној нези.

Један број десничара је тврдио да Обамацаре јесте најгори закон у Америци од ропства, апсурдно, али бледо поређење за које десничари могу помислити да мудро баца питање ропства у лице Барака Обаме, првог афроамеричког председника. Али поређење такође сугерише да говорници заправо не сматрају ропство тако лошим, слично као што су овоземаљска поређења са Хитлером увредљива за Јевреје и друге који сматрају да је холокауст још један од најгорих злочина у историји.

Можда би од свакога ко сматра да је прикладно ставити Обамацаре и ропство у исту реченицу, требало би тражити да оде да гледа како је ропство било, као што је убедљиво приказано у „Дванаест година ропства“.

Истраживачки новинар Роберт Парри објавио је многе приче Иран-Цонтра за Асошиејтед прес и Њузвик 1980-их. Можете купити његову нову књигу, Америчка украдена прича, било у штампај овде или као е-књига (од амазонка барнесанднобле.цом). На ограничено време такође можете наручити трилогију Роберта Паррија о породици Буш и њеним везама са разним десничарским оперативцима за само 34 долара. Трилогија укључује Америчка украдена прича. За детаље о овој понуди, кликните овде.