На КСНУМКС-уth годишњице Марша на Вашингтон и говора велечасног Мартина Лутера Кинга млађег „Имам сан“, инспирација из Кингове ненасилне грађанске непослушности проширила се широм света, укључујући Палестину где је велики део отпора израелској репресији прати Кингов водич, пише Џеф Коен.
Аутор: Јефф Цохен
Док сам се припремао за исцрпљујући пут у Израел и на палестинску Западну обалу (окупирану 46 година), државни секретар Џон Кери објавио је да су се Израел и палестинске власти сложиле да наставе мировне преговоре без предуслова.
На дан моја делегација одлетео у регион, Израел је објавио да је одобрио још више станова за израелске насељенике: „Израел је расписао тендере за изградњу скоро 1,200 стамбених јединица у окупираном Источном Јерусалиму и Западној обали,“ пријавио Лондонски Финанциал Тимес, „пркосећи противљењу САД и Палестине проширењу јеврејских насеља три дана пре заказаног почетка мировних преговора“.
То је иста стара депресивна прича, са Израелом који показује мало интересовања за склапање мира.
Дакле, пре него што се осврнем на оно што је изненађујуће и инспиративно на Западној обали, хајде да признамо лошу вест: Палестинци се полако истискују из својих домова, лишени воде и вековима старих маслињака, свакодневно понижавани од стране израелских досељеника и израелска држава у немилосрдном кршењу њихових људских права које постаје све горе док већи део света скреће поглед.
Али ево добрих вести: широм Западне обале, израелска окупација је последњих година довела до ненасилног покрета „народног отпора“ који би требало да буде инспирација људима широм света. Овај ненаоружани отпор је опстао упркос израелском државном насиљу (потпомогнутом оружјем и сузавцем које испоручује САД), дугим затворским казнама за ненасилне демонстранте и широко распрострањеним притварања и злостављања деце.
Било је прикладно вратити се у САД 50th годишњице Марша на Вашингтон јер су се палестински активисти позивали на Мартина Лутера Кинга млађег и његово наслеђе милитантног ненасиља у скоро сваком селу и граду које сам посетио као део делегације за утврђивање чињеница.
Попут Кинга, вође палестинског народног отпора од интелектуалаца до сељака из основне заједнице који су више пута затварани говорили су нам о универзалним људским правима, о људској породици у којој сви заслужују једнака права без обзира на веру или националност.
„Ми смо против окупације, а не против Јевреја“, био је рефрен међу палестинским активистима. „Имамо много Јевреја и Израелаца који нас подржавају.
Било је заиста инспиративно упознати неколико њих храбри Израелци који су подржавали ненасилни отпор, често стављајући себе у прву линију маршева (њихове затворске казне су мале у поређењу са оним што је изречено Палестинцима). Они су додуше мала мањина, потпуно изопштена у Израелу, друштву које данас делује параноично и милитаристичко као и наша земља током макартистичких педесетих.
НАБИ САЛЕХ: У овом селу близу Рамале које стисну досељеници, вођа локални народни отпор поетичан о Израелцима који су подржавали њихову борбу: „Након што смо започели народни отпор 2009. године, видели смо другачију врсту Израелца, нашег партнера. Видимо их као нашег рођака другачијег гледишта од израелског као војника који пуца на нас, или насељеника који краде, или тамничара који нам затвара ћелију.”
Прича о Наби Салеху била је убедљиво испричана на нетипичан начин Њујорк тајмс магазин чланак Бена Еренрајха, “Да ли ће овде почети трећа интифада?"
„Није лако бити ненасилан, али ниједан војник није убио камен“, рекао је вођа активиста Манал Тамими. „Желимо да покажемо свету да нисмо терористи. На ЦНН-у, Фок Невс-у, ми смо само терористи, бомбаши самоубице. Био сам у државама; никада нисте чули да насељеници нападају Палестинце.”
Док смо излазили из њене куће, Манал је додао: „Ви морате да будете наши гласници јер нас ваш новац од пореза убија. Ви сте наша браћа по човечанству, али сте део убијања.”
Као наши мученици за грађанска права из 1964. у Мисисипију, Швернер, Чејни и Гудман, Наби Салех поштује своје мученике: Мустафа Тамими Русхди Тамими.
БИЛИН: Ако сте гледали документарни филм номинован за Оскара “5 покварених камера,” онда знате за седам година дугу, делимично успешну битку мештана села Билин да поврате израелски „зид за раздвајање” (тзв. Зид апартхејда) који је био у позицији да конфискује скоро 60 одсто њихове земље, одвајајући земљораднике од њихових њива и маслина. То је инспиративна прича храброг ненасиља, са међународним активистима (и Израелцима) који су хрлили у Билин да подрже отпор сељана.
„Интернационалци“ који живе на Западној обали и стављају своја тела на коцку да би подржали ненасилне палестинске борбе подсећају ме на америчке студенте и друге који су „кренули на југ“ 1960-их да подрже покрет за грађанска права.
Преноћили смо у кућама житеља Билина. Ијад Бурнат, брат редитеља „5 сломљених камера“ Емада Бурната, разговарао је са нама после поноћи о важности медијског извештавања, међународне подршке и креативних тактика изненађења у успешном ненасилном покрету (као што је коришћење њихових тела за затварање израелског „ пут само за насељенике). „У Билину не користимо камење. Израелски војници користе ту децу која бацају камење да нападну наш народ.
Ијад је био један од десетак Палестинаца које смо срели, а који су се набацивали на недостатак мобилности сада када су њихове заједнице окружене зидом, насељима, контролним пунктовима и аутопутевима само за Израел. „Лакше ми је да дођем до САД или Велике Британије него до Јерусалима, удаљеног 25 километара.
Као и наши Селма мученици Џими Ли Џексон, свештеник Џејмс Риб и Виола Лиузо Билин има своје ненасилне мученике: Бассем Ибрахим Абу Рахмах Јавахер Абу Рахмах.
ИСТОЧНИ ЈЕРУСАЛИМ: Један од најмоћнијих и најобразовнијих филмова у Израелу/Палестини је 25-минутни документарац, „Мој комшилук” који разоткрива Јудаизација of Источни Јерусалим фокусирајући се на палестинску породицу која се суочава са деложацијом из своје куће у којој је живела 47 година у четврти Шеик Јара, средње класе.
Сели смо са „звездама“ филма, породицом ал-Курд, испред дела куће у којој још увек могу да живе. Апсурдно, ревни и агресивни јеврејски досељеници заузимају предњи део куће. Док смо се приближавали, угледао сам насељенике иза њихове израелске заставе. (Погледајте филм ovde.)
Мајка средњих година Маиса ал-Курд и њена 94-годишња мајка рекле су нам да су живеле у својој кући у источном Јерусалиму од 1956. године, пошто су биле присиљене да побегну из Хаифе током „Рата за независност“ 1948. Досељеници сада користе застрашивање у нади да ће их поново натерати да побегну.
Са пола куће, породица ал-Курд има више среће од десетина других у шеику Џари који су потпуно протерани из суседства. (Многи Палестинци су два или три пута избеглице.)
Уз помоћ израелских и међународних активиста, породица ал-Курд се годинама борила да живи у миру и достојанству у ономе што је остало од њихове куће. Ако гледате „Моје комшилук“, видећете унука Мухамеда, затим у 7th-оцена, најављујући да жели да буде адвокат или новинар који се бори за људска права када порасте. Две године касније, он се држи тог сна.
Маиса ал-Курд нас је замолила да испричамо причу њене породице председнику Обами и, ако не можемо да дођемо до њега, да испричамо њихову причу на друштвеним мрежама. Она жели да пита Обаму „да ли би за њега било прихватљиво да његова сопствена деца буду малтретирана у свом дому; ако није прихватљиво за његову децу, онда не би требало да ћути” када палестинска деца пате.
ХЕБРОН БРДА: Пред крај нашег обиласка Западне обале, посетили смо опкољено, али непокорено село Ал Тувани у брдима јужног Хеброна, где су Израелци који су настројени на ширење („Бог нам је дао ову земљу“) у оближњим насељима терорисали село и саботирали њихове њиве и воду. Због „недостатка грађевинске дозволе“, израелски војници су срушили њихову сеоску школу и џамију.
Пало ми је на памет да је бити Палестинац на неким од ових удаљених локација слично као бити црнац у руралном Мисисипију 1950-их, суочавајући се са сталним застрашивањем од стране безаконих Кланаца (попут ових наоружаних и понекад маскираних досељеника) уз подршку државне моћи.
Али Ал Тувани се опирао да жене преузимају нове улоге у економском одржавању села, са младим италијанским активистима солидарности (Операција Дове) пратећи мушкарце на терен као „заштитно присуство“ и снимање било каквих сукоба, као и са израелским адвокатима за људска права који бране њихово право да обнове своју заједницу.
Једна жена лидер у селу, као и многи Палестинци, молила нас је да се вратимо кући како би се оспорила медијски приказ Палестинаца као терориста: „Видели сте праву Палестину, а не оно што видите у медијима. . . Реци свету истину.”
Границе инспирације
Иако је било инспиративно видети ненасилне групе „народног отпора“ које опстају широм Западне обале, осећао сам се посрамљен и љут као Јеврејин када сам чуо да Палестинци документују немилосрдну тежњу „Јеврејске државе“ да јудаизује источни Јерусалим и застраши и понижава Западне Банке у напуштајући своје градове, варошице и села.
Где год да смо отишли, чули смо притужбе о свакодневним потешкоћама - контролним пунктовима, аутопутевима само за Јевреје, блокираним палестинским путевима и како вожња до посла, школе или комшија која је некада трајала 15 минута сада траје неколико сати.
Видећи ове „чињенице на терену“, стално сам се питао НЕ „Зашто су се многи Палестинци окренули насиљу и тероризму?“ већ пре: „Зашто тако мало?“
Нисам ни први ни једини који је помислио на то. У тренутку искрености 1998. израелски политичар Ехуд Барак је признао да је Хааретз Репортер Гидеон Леви: „Да сам млад Палестинац одговарајућег доба, на крају бих се придружио једној од терористичких организација. (Барак није кажњен због своје искрености Израелци су га изабрали за премијера годину дана касније.)
Колико год се трудили, било је тешко пронаћи једног Палестинца (или израелског активисту за мир и правду) са много наде у мировни процес који води Кери; они страхују да ће разговори поново бити изговор за наставак израелске експанзије на палестинску земљу.
Више пута смо подсећали да је на почетку „мировног процеса“ у Ослу 1993. године на Западној обали и источном Јерусалиму живело око 260,000 израелских досељеника и да је тај број порастао на 365,000 до распада Осла седам година касније. Данас су доста готови 525,000 досељеника.
Где год да путујете на Западној обали, можете видети палестинска села на падинама или у долинама и новија, блистава израелска насеља на врховима брда изнад, запањујуће зелена захваљујући обилној, преусмереној води. Током преговора у Ослу, цитиран је тадашњи израелски министар спољних послова Ариел Шарон који је једној десничарској странци рекао да „трчи и зграби што више врхова брда како би проширили насеља“.
Многи у ненасилном палестинском отпору такође имају мало поверења у палестинске власти које се на различите начине виде као слабе, корумпиране, „власт без ауторитета“ и млађи партнер у управљању окупацијом. „Желимо трећу Интифаду, Палестинске власти желе да је спрече“, рекао нам је активиста.
Њихова вера је у ширење отпора у Палестини и добијање међународне подршке. Речено нам је изнова и изнова: Без спољног притиска на Израел, неће бити краја окупацији и правде. Због тога нас је сваки палестински ненасилни активиста позвао да подржимо бојкот Израела са циљем окончања окупације и нагласили су да је бојкот врхунска ненасилан тактика.
Све је повукло паралеле са успешним, међународним бојкотом који је приморао јужноафрички режим апартхејда за сто за преговарање. А неки су споменули још један успех бојкот аутобуса Монтгомери на челу са Мартином Лутером Кингом.
Јефф Цохен обишао Израел/Палестину као део делегације коју је спонзорисао Међуверски градитељи мира и Америцан Сервице Сервице Цоммиттее, али ставови изнесени овде су само његови. Он је на челу Парк центар за независне медије на колеџу Итака, где је ванредни професор новинарства. Покренуо је групу за праћење медија САЈАМ 1986. и суоснивач групе за онлајн активизам РоотсАцтион.орг у КСНУМКС.