Морални императив активизма

Ексклузивно:  Данашње кризе, бескрајни рат, еколошка катастрофа, очајно сиромаштво и друго могу изгледати толико застрашујуће да паралишу акцију, а не инспиришу активизам. Али императив да се нешто учини суочени са неправдом дефинише нечије морално место у универзуму, како објашњава бивши аналитичар ЦИА Реј Мекгаверн.

Аутор Раи МцГоверн

Да је Америка у дубокој моралној и правној невољи било је прилично очигледно свима пре него што је Едвард Сноуден објавио званичне документе који показују у којој мери америчка влада игра брзо и лабаво са правима Американаца из Четвртог амандмана да буду заштићени од неразумних претреса и заплена. .

Сноуденова открића колико су експлозивна била су, у једном смислу, само најновији изазов онима од нас који смо положили свечану заклетву да ћемо подржати и бранити Устав Сједињених Држава од свих страних и домаћих непријатеља. То је била посвећеност која је више пута тестирана последњих година, посебно од напада 9. септембра.

После свих забрињавајућих открића – од мучења до „изванредних изрицања“ до агресивног рата под лажним изговорима, до прислушкивања без налога, до смртоносних удара беспилотних летелица до кривичног гоњења узбуњивача до проширене „државе надзора“ – можда је време да одвојимо тренутак за оно што Немци назовите „еине Денкпаусе“, „прекид размишљања“. И крајње је време да се поштује и поштује Нојев принцип: „Нема више награда за предвиђање кише; награде само за грађење кивота“.

Ово је наше лето незадовољства. Питање које треба да поставимо јесте да ли ће нас то незадовољство покренути на акцију. Никада у мом животу није било тако озбиљних изазова да ли ће опстати Република коју су основали Оснивачи. Непосредно након Уставне конвенције, Бен Френклин је рекао испитивачу да је нова структура створила „Републику, ако је можете задржати“. Био је у праву, наравно; на нама је.

Па да се суочимо са тим. Обамина Бела кућа и њени завереници у Конгресу и правосуђу бацили су нам рукавицу пред ноге. Испоставило се да смо ми ти које смо чекали. Као што је Анние Диллард, једна од мојих омиљених теолога, рекла: „Постојимо само ми; никада није било друге.” И како је један од мојих омиљених активиста/пророка наставио да инсистира: „Немојте рећи да нас нема довољно. Доста нас је!”

Поред претњи основним уставним правима и грубог кршења међународног права, постоје и друга горућа питања за Американце, посебно опсцени, растући јаз између веома богатих и сиромашних без посла (и често бескућника). Постоји широко распрострањено оклевање, чак и тако, да се постављају кључна питања?

Да ли је исправно отпуштати наставнике, полицију и ватрогасце; затворити библиотеке; оставити студенте у трајном дугу; цревне сигурносне мреже све тако што глуми недостатак новца? Ипак, истовремено, да ли је морално трошити на Пентагон и војне извођаче половину дискреционог прихода земље од пореза, издатак који је еквивалентан ономе што цео остатак света заједно троши на одбрану?

Чини се да смо далеко више вођени профитом него пророцима. А без пророчког виђења народ пропада.

И продајне цене

Америчка уносна индустрија вођења рата функционише у оквиру ђаволски самосталног пословног модела: америчке војне интервенције широм света (укључујући безбедносне аранжмане за подршку непопуларним савезницима и на тај начин да се осујети воља великог дела националног становништва) гарантују неисцрпну залиху „ милитанти, побуњеници, терористи или једноставно 'лоши момци'” листа која понекад укључује америчке грађане.

Ови изазивачи невоља морају бити уловљени и испарени нашим машинама за даљинско убијање, које наносе довољно разарања и изазивају довољно гнева да генеришу још више „милитанта, побуњеника, терориста или једноставно „лоших момака““.

И, заузврат, повратни ударац Сједињеним Државама — повремени терористички напади — ствара довољно страха код куће да „оправда“ увођење драконског „Закона о омогућавању“ у стилу Трећег рајха који се не разликује много од неуставних закона који уводе злоупотребе у Немачкој пре 80 година.

Уз само пригушено мрмљање „прогресивних“ присталица, Обамина администрација је наставила већи део напада на уставна права након 9. септембра који је започео Џорџ В. Буш, а у вези са агресивном тужилачком кампањом Барака Обаме против „процурилаца“, Обама је преузео ови преступи и даље.

Да ли треба да посматрамо, попут пословичних „послушних Немаца“, како естаблишмент Вашингтон потврђује истинитост упозорења Џејмса Медисона: „Ако тиранија и угњетавање дођу у ову земљу, то ће бити под маском борбе против страног непријатеља“.

Ипак, док се небројене милијарде долара троше на „безбедност“ од „тероризма“, мало пажње је посвећено истински егзистенцијалној претњи глобалног загревања. Можемо ли ми одрасли мирне савести да наставимо да избегавамо страшне последице климатских промена?

Ово питање ми је поново постављено лично 6. августа, када је наше девето унуче изашло у свет са изазовима о којима се није ни сањало пре само деценијама. Кад буде мојих година, да ли ће жалити што нам се придружила прошлог уторка? Могу само да се надам да ће она опростити мени и мојој генерацији што нисам имала петљу да се суочи са онима чија несавесна похлепа наставља да силује оно што је изгледало као прилично чиста и пријатна планета када сам се појавио пре седам кратких деценија.

Пророци на маргини

А, ту је и обожавање идолопоклонства „слободног тржишта“ које је подивљало велику америчку средњу класу и проширило редове очајних сиромашних. Покојни рабин Абрахам Хешел имао је изазовне речи за нас: Осврћући агонију „опљачканих сиромашних“, Хешел је инсистирао да где год да се догоди неправда, „мало их је кривих, али су сви одговорни“. Додао је да је „равнодушност према злу подмуклија од самог зла“.

Др Мартин Лутер Кинг, млађи, упозорио је: „Долази време када је ћутање издаја... Морамо говорити са свом понизношћу која је прикладна нашој ограниченој визији, али морамо говорити.... Постоји нешто као да је прекасно... Живот нас често оставља да стојимо голи, голи и утучени због изгубљене прилике... Преко избељених костију бројних цивилизација исписане су патетичне речи: 'Прекасно'.

Усред ових застрашујућих изазова, бескрајног рата, задирања у слободе, уништавања животне средине и економске неједнакости, поставља се и питање: да ли наше цркве користе сачмарицу за Систем.

Док се истински историјски догађаји одвијају у нашој земљи и иностранству, често помислим на Дитриха Бонхефера, лутеранског пастора који је основао Исповедајућу цркву као алтернативу огромном броју католика и лутерана који су дали предност заштити себе тако што су ишли са Хитлером. Колико је Бонхофер био дубоко разочаран због неуспеха институционалне цркве у Немачкој да се постави „тамо где бесни битка“.

Ово је фраза коју је сам Мартин Лутер користио вековима раније: „Ако ја исповедам најгласнијим гласом и најјаснијим излагањем сваки део истине Божије осим управо оне мале тачке коју свет и ђаво у овом тренутку нападају, ја нисам исповедајући Христа, колико год смело да га исповедам. Тамо где битка бесни, тамо се доказује лојалност војника и бити постојан на целом бојном пољу, осим тамо, само је бекство и срамота ако се у том тренутку лецне.”

Нико то није рекао боље од драгоценог новог пријатеља којег сам упознао на „крстарењу“ у јуну/јулу 2011. у нади да ћу доћи до ауторке и песникиње из Газе Алис Вокер која је рекла: „Активизам је моја рента за живот на овој планети“.

Као што неки од вас знају, тај став ју је нашао као путницу на „Тхе Аудацити оф Хопе“, америчком броду за Газу. 1. јула 2011. направили смо активистичку паузу за отворено море и Газу, али смо успели да испловимо само девет наутичких миља од Атине пре него што је грчка влада, под снажним притиском Беле куће, наредила својој обалској стражи да нас пресретне, врати нас у луку и заплени наш чамац.

У реду је бити љут?

Присећајући се беса који сам тада осећао, подсетио сам се да су људи пречесто у сукобу око тога да ли да дозволе себи да буду љути на такву неправду, било да се ради о Гази, на Егејском мору или негде другде. Био сам у тој категорији сумње, све док се нисам сетио сазнања да нико други до Тома Аквински има нешто веома корисно да каже о бесу.

У тринаестом веку, Аквински је много писао о врлини и прилично се наљутио када је схватио да на латинском не постоји реч за праву количину беса, за врлину беса. Морао је да се врати на оно што је црквени лекар из четвртог века Јован Златоусти рекао на ту тему: „Онај или она ко није љут, када постоји оправдан разлог за гнев, греши.

Зашто? Јер како је то рекао Јован Златоусти: „Ангер респицит бонум јуститиае, гнев гледа на добро правде, и ако можете да живите усред неправде без гнева, неправедни сте.

Аквински је додао свој закључак; критиковао је оно што је назвао „неразумним стрпљењем“, које, како је рекао, „сеје семе порока, храни немар и убеђује не само зле људе већ и добре људе да чине зло“.

Искрено, нисам мислио да смо ми активисти врли, али можда јесмо, барем у нашој спремности да свој бес каналишемо у изазивање и мењање многих неправди овде и широм света. Ових дана не би требало бити места за „неразумно стрпљење“.

Једна спасоносна милост која је својствена не само древним пророцима и теолозима, већ и данашњим Алис Вокерс и Медејом Бењаминс је то што се нису заглавили на свима добро познатој тежњи за успехом. Мислим да је тај нагон изразито америчка особина. Генерално не желимо да се упустимо у неку значајну акцију без разумних изгледа за успех, зар не? Ко ужива да постане предмет исмевања?

Осећани императив да се буде „успешан“ може бити права препрека деловању за правду. Један пророк/активиста од кога сам црпио инспирацију је Дан Бериган. Желео бих да поделим неке од мудрости које се провлаче кроз његову аутобиографију, Живети у миру.
Бериган пише да је након што су он, његов брат Фил и мала група других користили домаћи напалм да спале карте за нацрте у Катонсвилу, Мериленд, у мају 1968. на врхунцу рата у Вијетнаму, Дан размишљао о томе зашто је преузео такав ризик:

„Наишао сам на драгоцени увид. Отприлике овако: претпостављајући интегритет и дисциплину, оправдано се улази у велики ризик; не зато што је исход загарантован, већ зато што су интегритет и вредност чина говорили наглас.

„Успех или ефикасност су смештени тамо где им је место: у позадини. Нису небитни, али су далеко од централног. Била су ми потребна таква размишљања како смо се суочили са јавношћу након нашег злочина. Све стране су се сложиле, били смо будале или отпадници или обични луди.

„Човек је имао врло мало тога да настави; а један је ипак отишао напред. … Чин је пуштен, његова истина и доброта су поверена четири ветра. Заиста, добре последице су за мене биле мале ствари, у поређењу са интегритетом акције, потребом на коју се одговорило, расположењем се подигло.”

Новији пророци и активисти које познајем генерално су били у стању да то ураде, да истину о чину објаве на четири ветра. И сигуран сам да им то помаже да не схвате себе превише озбиљно.

Предвидите Јут-Јав

Ево како Дан Бериган препричава непосредне последице акције у Кетонсвилу:

„Седели смо у притвору у задњој просторији поште Кетонсвил, слаби од олакшања. Три или четири особе из ФБИ-ја ушла су невиђено. Њихов вођа, парадигма истурене вилице, посматрао нас је са врата. Његово орловско око је засјало на Филипа. Он је урлао: 'Опет он! Благи Боже, мењам веру!'

„Нисам могао да замислим веће признање свом брату.

Берригани ми помажу да потврде да је овај наш Бог Бог смеха, а ми смо забава. И то је само један од разлога зашто се чини да је потребан лагани додир. Хоћемо ли бити успешни? Погрешно питање. Право је да ли ћемо бити верни? Хоћемо ли се усудити да идемо са Беригановима тамо где бесни битка.

Веома се радујем што ћу моћи да освежим свој дух, а такође и смисао за хумор, са неким каснијим пророцима на предстојећој Конференцији о моралном императиву активизма, 16-17. августа, у националном светилишту Катери Текаквитха у Фонди, Њујорк.

Дозволите ми да завршим песмом коју је написао немачки писац Петер Ган 1935. године за време Трећег рајха. Мислим да нас то позива на промишљен начин да размислимо ко смо и на шта смо данас позвани.

Али прво најважнија ствар:
„Шта радите у овим сјајним временима?

„Одлично, кажем, јер времена изгледају сјајна
мени, кад сваки човек вози
напола на смрт од мржње ере,
и стојећи на месту које му је дао,

„Морате хтели-нехтели да размислите
ништа мање ствар од сопственог БИЋА!
Мало даха, секунда чекања
Може ли бити довољно да схватите шта мислим?"

Реј Мекговерн ради са Телл тхе Ворд, издавачким огранком екуменске цркве Спаситеља у унутрашњости града Вашингтона, и предаје и учи у њеној Школи за вођство слуга. МцГоверн је био војни официр и аналитичар ЦИА-е 30 година и суоснивач је Ветеран Интеллигенце Профессионалс фор Санити (ВИПС). Његова веб локација је раимцговерн.цом.