За хришћане, потрага за правим Исусом може бити изазовна потрага, с обзиром на два миленијума доктрине, догме и изобличења која су се изградила око његових учења. За неке следбенике, кључ је био да уклоне те традиције и пронађу чистије историјско разумевање, каже велечасни Хауард Бес.
Од пречасног Ховарда Беса
Хришћани се слажу да је значење јеванђеља добра вест, али постоји велика неслагања око садржаја те добре вести. Током година на ову тему, радикално сам променио мишљење.
Као што моји читаоци знају, одгајан сам као баптистички евангелиста, а моја црква је дефинисала садржај добре вести. Та прича је позната: ја сам, заједно са свим другим људским бићима, био грешник који је сносио Адамов грех и ојачао своју грешну природу својим сопственим изборима и поступцима. Мој живот је био увреда за праведног Бога.
Исус из Назарета држи своју беседу на гори коју је приказао уметник Карл Блох. (Јавно власништво Викимедиа Цоммонс)
Моји греси су постали не само увредљиви за Бога, већ и дугови које је требало платити. Бог је из човекољубља послао свог сина на свет. Звао се Исус и дошао је на свет само са једном сврхом. Дошао је да умре на крсту као праведна наплата за моје немогуће дугове Богу.
У Исусу ме је Бог примио у своју свету породицу. Уз опроштене све моје грехе, био сам уверен да ћу, када умрем, отићи у рај и живети вечно као грађанин у Царству Божијем. Побећи из пакла и обећање вечног раја била је добра вест. То је било Јеванђеље Исуса Христа.
Ово је још увек било моје разумевање Јеванђеља када сам дипломирао на факултету, иако је колеџ почео да ми поставља питања на која нисам могао разумно одговорити. Дипломска школа ми је дала још више питања без одговора.
Постао сам млад пастор и у стварном свету сам почео да додајем више садржаја значењу јеванђеља добре вести. Схватио сам себе као пастора који је требао бити добра вест у име Исусово свакој особи коју сам срео.
Изгубио сам сваки интерес да било коме судим и схватио сам да су свима потребна љубав, доброта и милост. Греси су опроштени зато што нас Бог воли, а не зато што је дуг за грех плаћен љутом Богу.
Велика промена у мом размишљању догодила се пре више од 40 година на једнонедељном догађају континуираног образовања на Вестмонт колеџу у Санта Барбари у Калифорнији, под покровитељством моје деноминације. Похађао сам интензиван курс о Исусовим параболама које је предавао Вилијам Херцог ИИ, млади професор Новог завета у Богословији.
Моје размишљање је било изложено сасвим другачијем Исусу. Он није дошао на свет да умре за грехе света. Био је укључени друштвени активиста који је своју поруку преносио људима у Галилеји причајући приче. Смештене у њихов друштвени и историјски контекст, приче су биле добра вест за сиромашне, потлачене људе.
Исус, учитељ из Назарета у Галилеји, био је добра вест за људе који су га слушали. Дао им је наду и ново разумевање Царства Божијег. Схватио сам да је Исус заиста добра вест, али не на исти начин на који су ме учили у млађим годинама.
Успут сам имао још једно богојављење. Веран свом баптистичком наслеђу, дао сам предност ономе што Библија каже. У потрази за разумевањем, суочио сам се са критичним питањем: да ли је свим деловима Библије требало дати једнаку тежину? Да ли је одређеним деловима Библије требало дати приоритет у мојој потрази?
Дошао сам до тешког закључка. Одређени делови Библије били су у супротности са другим деловима Библије и противречности су биле ван помирења. Делови Библије који представљају љутог, осуђујућег Бога нису били компатибилни са Богом љубави којег представљају неки старозаветни пророци, а посебно Бог Отац који воли о коме је Исус говорио.
Током читавог свог путовања, никада нисам изгубио поверење у Исуса из Назарета. Никада се нисам повукао од тога да га именујем Господаром свог живота. И, ако је Исус заиста Господар мог живота, зашто не дозволити Исусу да дефинише значење Јеванђеља које је везано за његово име?
Када сам поставио то питање, схватио сам да сам дозволио Павлу, посебно у посланици Римљанима, да протумачи значење Јеванђеља. Павле, као најранији писац материјала у Новом завету, постао је велики тумач хришћанског Јеванђеља.
Направио сам фундаменталну грешку. Требало би да пустим Исуса да говори за себе. Исус, а не Павле, је кључ за разумевање поруке добре вести. Павлу би у најбољем случају требало дати споредну улогу.
Нисам научник, али себе сматрам веома посвећеним и посвећеним учеником који жели да сазна све што могу о овој јединственој особи по имену Исус, која се појавила у северној Палестини пре око 2,000 година.
Уверен сам да је сведочанство да је Исус живео и да је поуздано тело његовог учења сачувано, посебно у причама (параболама) које је причао и афоризмима (кратким једноредним изрекама) које је понављао изнова и изнова.
Срце његове поруке је било Царство Божије је овде и време је да Божји народ живи љубављу, милосрђем, миром и правдом који су фундаментални за владавину Бога који воли.
Пречасни Хауард Бес је пензионисани амерички баптистички свештеник, који живи у Палмеру на Аљасци. Његова адреса е-поште је hdbss@mtaonline.net.
"Познај народ по боговима које обожавају." … Ф. Ниетзсцхе
Драго ми је што видим да је Рев. Бесс дошао до мог начина размишљања.
Знам да је то подмукло и непристојно, али.
Ја сам методиста, а не јужни баптиста и никада нисам ишао у богословију, тако да ми је моје порекло вероватно омогућило да видим и да се носим са инхерентним сукобом гневног и осветољубивог Бога Старог и већег дела Новог завета и учења (правила понашања) нежнији, праштајући Богу како га је поучио Исус.
Очигледно, то двоје не може постојати у истом времену и простору. Бар један мора бити мањкав.
Одавно сам престао са гњидом и рашчлањивањем других превода и тумачења осим оних Јеванђеља. Вероватно сам превише исправио, али углавном узимам Блаженства и Милосрдног Самарјанина, а остало остављам као секундарно, јер те две (правила понашања) идеологије покривају скоро све што радимо у животу.
Бог, ако постоји, сигурно зна да људи нису баш паметни и да су тако једноставна правила, као што су параболе и Блаженства, све са чим можемо да се носимо.
Желим да честитам велечасном Бессу што наставља да тражи и учи, превише је оних који тврде да тачно знају шта Бог или Христ жели, а онда искључе мозак и забетонирају своја срца.
Господине, зашто је 'хришћанима' потребно толико времена да виде очигледно? Прочитао сам НЗ четири пута и сваки пут када сам га прочитао дистанца између фанатичног и мизогиног Павла и револуционарног друштвеног реформатора Исуса се повећава. Тон Павлових посланица ми је сада увредљив. Исус је уздигао све са којима је дошао у контакт, посебно грешне курве, пијанице, лопове, изопћенике итд., што је нижи њихов друштвени положај то је Исус више пружао своју руку — Павле је далеко од ослобађајуће, ИНклузивне Исусове поруке у Јеванђељима; Пол треба да направи само један корак и он је у паклу. У сваком случају, цела Библија је мит, иако су Јеванђеља добро поучно штиво о социјалној револуцији и злу новца. Ипак, скоро сваком хришћанском теологу недостају те две главне теме.
Рехмат, унутрашње недоследности у твом посту су заиста толико запањујуће да не верујеш. Да ли искрено верујете у оно што сте објавили?!? Какав потпуни шишмиш гуано. Немам проблема са атеистима, агностицима, Јеврејима, муслиманима, будистима, било шта. Имам проблем са фундаменталистима било које расе и са онима који спајају неку врсту мржње према овој групи или тој групи у овај спој чисте агресивне и незналачке мржње према Јеврејима, итд. Талмудско правило”?!? Ух… Исус је био Јевреј.
Исус Јеврејин не би много волео Рехмата.
Често људи који не говоре течно језиком религије одбацују све што се на том језику каже као небитно или чак презирно. Мој мозак је веома задовољан и просветљен проучавањем и дискусијом о религији заједно са многим другим активностима. Они људи који се не могу сложити да је Марк једна од најбољих књига икада написаних не би требало да се труде да коментаришу Бесове чланке.
ГК Цхестертон је једном написао: „Библија је загонетка, а Црква је одговор.
Одрастао сам у хришћанском домаћинству, али нисмо били „поново рођени“ хришћани. Када сам постао изложен том фундаменталистичком тумачењу религије, то ме је искључило као ништа друго. Нетрпељивост и мржња су толико свеобухватни да попримају карактеристике менталне болести. Блиски пријатељ је о свом родитељу говорио као о „Кришћану“ и рекао да она каже да је Исус једини прави морални компас. Она мрзи сваког ко не подржава њена уверења. Више не идем хришћанским путем, али верујем да је Исусов пут племенит ићи. Међутим, већина фундаменталиста, као што су они који су коментарисали горе, заправо не иду Његовим стопама.
Најсажетији начин да се разуме важан аспект учитеља, Исуса, што је наравно једноставно порука учења, јесте да се супротстави и упореди са свим мудрим и мирољубивим учитељима, тј. просвећени мудраци кроз историју.
Буда, Рамана Махарши, Нисаргадата и безброј других су у основи рекли исту ствар: сви смо једно.
Ово разумевање се назива просветљење. Јавља се када је неко изузетно радознао о правој природи постојања/стварности/сопства. Дакле, заиста вам нису потребни учитељи, колико вам је потребна сопствена радозналост. Не треба нам ниједна од ових књига јер одговори већ постоје унутар и КАО нас. То је оно што се мисли под „Царство небеско је унутра“.
Ваше веровање у било шта Бога или натприродну моћ почиње и завршава се у вашој потреби да верујете. Веровање је потрага за сигурношћу. Сигурност у сваком појединцу било које верске форме захтева групну подршку и прихватање групних вредности. Ово организовано веровање је облик контроле понашања који верницима пружа осећај сигурности. Правим верницима је потребна нетрпељивост веровања, параноја која пружа страх од непознатог, анксиозност индивидуалне одговорности и насилан одговор на друга уверења.
Одгајан сам и још увек сам унитарист. Сама идеја о Исусу изгледала је митска и далека. Након што сам у проповеди чуо о Исусовим семинарима, прочитао сам: „Пет јеванђеља, шта је Исус заиста рекао?“ Роберта Функа и Роја Хувера. Исусови семинари су били скуп научника, теолога, лингвиста, историчара и антрополога који су по први пут посветили истраживање питању шта је Исус заправо рекао остављајући по страни сва питања божанства. Оно што се појављује је слика Исуса која је приступачна као и момак из суседства. Моје разумевање и уважавање Исуса се драматично променило на боље. Пост Рев. Хауарда Беса натерао ме је да помислим да га је управо прочитао. Ако није, надам се да хоће.
Хвала, Гарт: Нисам одгајан као унитаристички; Дошао сам до тога касније, на тежи начин. Какво је лепо изненађење открити много „Исуса-ности“ у УУ-изму, будући да ми у суштини доводимо у питање СВЕ ауторитете и сами идемо да истражујемо како бисмо открили истину која лежи у основи хипе. Библије нису ништа боље нити лошије од других књига; све књиге су добре по томе што подстичу радозналост. Једном прочитане, наравно, налазе се инфериорне књиге, али то што нису „Библије“ није мерило за то.
Више прозелитизам од пречасног Ховарда Беса.
.
Веровање у имагинарног Бога.