Отупљивање поруке др Кинга

У животу, Мартина Лутера Кинга млађег су често понижавали због своје радикалне визије мира и правде, и то не само од грубих расиста и ратних хушкача, већ и од стране доброговорних чланова елите. Затим, у смрти, Кинг је постао национална икона, али са својим најоштријим критикама пригушеним или заборављеним, пише Гари Г. Колс.

Аутор Гари Г. Кохлс

Одакле Мартин Лутер Кинг црпио храброст да ризикује мучеништво за циљ ослобођења црнаца, да настави даље упркос свакодневним претњама смрћу њему и његовој породици? Кинга је мотивисала његова непоколебљива вера у практичност ненасилне јеванђеоске етике Исуса из Назарета, учења која су такође инспирисала мноштво слично ућутканих храбрих и борбених пророка.

Ти пророци укључују инспирације као што су хинду Мохандас Ганди из Индије и руски Лав Толстој, и антиимперијалистички и антиратни активисти. Али такви узбуњивачи увек бивају маргинализовани, демонизовани или нестали од стране Кнежевина и Сила.

Те групе из сенке Оне Перцентер су обично веома веште у цензури, преко својих медијских империја, нежељених истина које ометају планове државних, корпоративних, па чак и црквених елита, од којих већина или сви користе насиље расизма, милитаризма, сиромаштва , испирање мозга, страх, незнање и подозрење да све осиромашеније и испране масе држе под контролом.

Кингов анти-вијетнамски ратни став, када је комбинован са његовим лидерским напорима који захтевају ослобађање црнаца, мањина и сиромашних људи, био је толико неподношљив за постојеће силе да су он и његова радикална левичарска порука морали да буду елиминисани.

Сумња да је Кингова ненасилна порука заснована на јеванђељу ефективно избрисана из наше свести, гледиште широко распрострањено у покрету за мир и правду засновано на хришћанској вери је појачано за мене пре неколико година када се моја жена вратила са путовања које је укључивало Кинг Центер у Атланти и све што сам добио од путовања била је званична мајица на којој је било одштампано „седам корака ка друштвеним променама“.

Та мајица је била најрадикалнија доступна у центру и потпуно је игнорисала Кингову често понављану поруку о Исусовој етици. Сваки нерелигиозни заговорник социјалне правде могао је да буде аутор цитата. Очигледно се нешто дешава иза кулиса да би се ућуткао прави глас пророка.

Као што је написао црни песник Карл Вендел Хајнс:

Сада када је безбедно мртав, хајде да га похвалимо

граде споменике у његову славу

певајте осане у његово име.

Мртви људи чине такве згодне хероје:

Они не могу устати да изазову слике

модали бисмо из њихових живота.

А осим тога, лакше је градити споменике

него да направимо бољи свет.

Дакле, у прилог горе наведеним тврдњама, достављам неке цитате из Кингових списа. Већина њих неће добити ни почаст у медијским извештајима о прославама Државног празника овог понедељка у част Краља. Остаје нам да се надамо да ће неки од догађаја говорити о Кинговој и Исусовој нестајућој истини о хришћанском ненасиљу, стварности која је можда последња и једина нада за прави мир на земљи.

„Имамо моћ, моћ која се не може наћи у мецима и пушкама, али имамо моћ. То је моћ стара колико и увиди Исуса из Назарета и модерна колико и технике Махатме Гандија. … Хришћанска доктрина љубави која делује кроз Гандијев метод ненасиља једно је од најмоћнијих доступних оружја.”

„Зло може тако обликовати догађаје да ће Цезар заузети палату, а Христос крст, али једног дана ће тај исти Христ устати и поделити историју на наше и пре нове ере, тако да чак и живот Цезара мора да се датира његовим именом… Бог је више суштински од греха или зла. Велики петак мора уступити место Васкршњој недељи.”

„Путовао сам уздуж и попреко Алабаме, Мисисипија и свих осталих јужних држава. Погледао сам њене прелепе цркве са високим торњевима који су били усмерени ка небу. Видео сам импресивне трошкове њених масивних зграда верског образовања. Изнова и изнова сам се затекао како се питам: 'Какви људи обожавају овде? Ко је њихов Бог?“

„Црква се мора подсетити да она није господар или слуга државе, већ савест државе. Она мора бити водич и критичар државе, а никако њено оруђе. Ако црква не поврати своју пророчку ревност, постаће ирелевантан друштвени клуб без моралног или духовног ауторитета.”

„Протеклих месеци неколико људи ми је рекло: 'Пошто је насиље нови вапај, зар не постоји опасност да изгубите контакт са људима и да изађете у корак са временом ако не промените своје ставове о ненасиљу ?' Мој одговор је увек исти. Повремено у животу човек развије уверење толико драгоцено и значајно да ће на њему стајати до краја. То је оно што сам нашао у ненасиљу.

„Одлучио сам да ћу се борити за своју филозофију. Требало би да верујеш у нешто у животу, да верујеш у ту ствар тако жарко да ћеш се уз то држати до краја својих дана. Не могу да верујем да Бог жели да мрзимо. Уморан сам од насиља. Каква је то нација која аплаудира ненасиљу кад год се црнци суоче са белим људима на улицама Сједињених Држава, али аплаудира насиљу, паљењу и смрти када су ти исти црнци послати на поља Вијетнама?“

„Дође време када је ћутање издаја, али позив да се говори често је позив агоније.

"Нација која се из године у годину наставља трошити више новца на војну одбрану него на програме друштвеног уздизања приближава се духовној смрти."

„Морамо тежити мирним циљевима мирним средствима. Многи људи вичу, 'Мир, мир', али одбијају да раде ствари које доприносе миру. … Позорница историје је препуна напева и припева старих освајача који су долазили убијајући у потрази за миром.”

„Упоредићемо вашу способност да нанесете патњу нашом способношћу да трпимо патњу. Срешћемо вашу физичку силу са силом душе. Чините нам шта хоћете; и даље ћемо те волети. Не можемо се по савести повиновати вашим неправедним законима. Несарадња са злом је исто толико морална обавеза колико и сарадња са добром.”

„Морамо тежити мирним циљевима мирним средствима. Апсолутно сам посвећен ненасиљу, само нећу никога да убијем, било да је у Вијетнаму или овде код куће. … Ако ненасилни протест не успе овог лета, наставићу да проповедам и подучавам. … Планирам да останем уз ненасиље (јер) само одбијање мржње или убијања може прекинути ланац насиља у свету и довести до заједнице у којој људи живе заједно без страха.”

„Насиље и ненасиље се слажу да патња може бити веома моћна друштвена сила. Али постоји разлика. Насиље каже да патња може бити моћна друштвена сила ако је нанесе неком другом, тако да то радимо у рату. ... Ненасилни кажу да патња постаје моћна друштвена сила када добровољно прихватите насиље над собом, тако да самопатња стоји у центру ненасилног покрета. …

„Не постоји лак начин да се створи свет у коме људи могу да живе заједно… али ако се такав свет створи… то ће постићи особе које имају језик да ставе тачку на патњу тако што ће вољно трпети себе уместо да наносе патњу другима . … Незаслужена патња је искупљујућа.”

„Они који се придржавају или следе филозофију ненасиља морају следити доследан принцип неповређивања. Они морају доследно одбијати да нанесу повреду другоме.”

„Човечанство чека нешто друго осим слепог опонашања прошлости. … Ако заиста желимо да напредујемо корак даље, ако желимо да окренемо нови лист и заиста покренемо новог човека, морамо почети да одвраћамо човечанство од дуге и пусте ноћи насиља. Да не буде да је нова особа која свету треба ненасилна особа. … Мрачан, очајан, болестан свет чека ову нову врсту људи, ову нову врсту моћи.”

„Ја сам у вечној опозицији сиромаштву, расизму и милитаризму и апсолутно сам посвећен ненасиљу.

„Шта је суммум бонум живота? Мислим да сам открио највише добро. То је љубав. Овај принцип стоји у центру космоса. Као што Јован каже, 'Бог је љубав.' Ко воли учесник је бића Божијег. Ко мрзи не познаје Бога.”

„Не постоји степенована скала суштинске вредности (међу људима); нема божанског права другог. Свако људско биће је урезало у своју личност неизбрисив печат Створитеља. Сваки човек мора да се поштује јер га Бог воли. Вредност појединца не лежи у мери његовог интелекта, његовог расног порекла или његовог друштвеног положаја. Људска вредност лежи у вези са Богом. Појединац има вредност зато што он или она има вредност за Бога.”

„Највећи добављач насиља на свету данас је моја властита влада.

„Ако се америчка душа потпуно отрује, део обдукције мора да гласи Вијетнам. Никада се не може спасити све док уништава најдубље наде људи широм света.”

„Рат није решење. И данас имамо избор; ненасилну коегзистенцију или насилну ко-поништење. Морамо прећи преко неодлучности на акцију. Морамо пронаћи нове начине да говоримо за мир и правду широм света у развоју, света који се граничи са нашим вратима. Ако не реагујемо, сигурно ћемо бити повучени дугим мрачним и срамним ходницима времена резервисаним за оне који поседују моћ без саосећања, моћ без морала и снагу без вида.”

„Сада да почнемо. Сада се поново посветимо дугој и горкој, али лепој борби за нови свет. Ово је позив синова (и кћери) Божијих, а наша браћа (и сестре) жељно чекају наш одговор.”