Смрт бившег израелског премијера Јицака Шамира ставља присталице Израела пред моралну дилему, да ли да наставе Шамировим путем насиља започетог у мрачним данима после Другог светског рата, или да одбаце будућност као стални окупатори палестинског народа, пише Марц. Х. Еллис.
Аутор: Марц Х. Еллис
Како ће Јевреји оплакивати смрт Јицака Шамира? Рођен у генерацији погођеној Холокаустом, пионир државе Израел, као и премијер са најдужим стажом у држави, Шамир је проширио јеврејска насеља на Западној обали и сурово потиснуо палестинску интифаду касних 1980-их. Како такву особу треба памтити у ширем луку јеврејске историје?
Наша одлука о томе како да оплакујемо Шамира зависи од тога на којој се страни поделе јеврејске империје налазимо. Што се тиче јеврејске империје, Шамира треба жалити. И њега треба похвалити. Уздигавши се из пепела Холокауста, његов оперативни мотив био је „на сваки начин неопходан“. Као вођа јеврејских терористичких ћелија које су чиниле основу за државу Израел, Шамир је тада користио државно насиље у својој улози премијера.
Постер палестинских полицијских снага који нуди награде за хватање терориста Стерн Ганг: 1. Јаацов Левстеин (Елиав), 2. Иитзхак Иезернитзки (Схамир), 3. Натан Фриедман-Иелин
Шамир је имао мало, ако уопште икаквих задршки, да користи насиље за постизање циљева Израела, барем онако како их је он видео. Заиста, иако су се понекад разликовали у тактикама или, још боље, објашњавајући оне тактике које су у суштини биле сличне по садржају, мало ко од израелских пионира је имао недоумице око тога шта су Јевреји урадили Палестинцима. То ће доћи касније, много касније.
Многи оснивачи државе су умрли. Ускоро ће уследити и други. Шта Јевреји треба да ураде са својим напорима у изградњи јеврејске државе? Да ли је на нама да им судимо? Имамо ли довољно историјске дистанце да донесемо ове пресуде? Након Холокауста, шта Јевреји могу рећи о оснаживању Јевреја? После онога што је Израел учинио Палестинцима, која је цена нашег ћутања?
Јеврејско неслагање у вези са државом Израел је дуготрајно. Данас смо дошли до раскрснице. Ако су наши судови о политици Израела негативни, можда би требало да остану у оквиру неопходности јеврејске државе. Можемо анализирати политичке одлуке о томе да ли су добре за Израел.
Или је дошло време да се доведе у питање само постојање Израела пошто су, како се испоставило, императиви државе исти за Израел као и за било коју другу државу? Израелска државна „императивна” реалност је она коју су Јевреји дуго порицали. Са Схамировом смрћу, неопходна је шира критика јеврејског руководства у пост-холокаусту/израелској ери. Куда ће нас то одвести није познато.
Шамирова политика, као и политика других израелских премијера – и заиста она јеврејског руководства у Америци који су функционисали као покретачи ове политике – подижу питање јеврејске историје и судбине на нови ниво без преседана. Стигли смо до тачке без повратка. Избор је пред нама.
Да ли да будемо трајни освајачи другог народа? Или треба да почнемо поново, тражећи међузависно оснаживање Палестинаца и других заједница широм света?
Ако је наш циљ међузависно оснаживање, морамо се озбиљно запитати да ли се тај циљ може постићи са јеврејском државом или таква држава трајно онемогућава ту могућност. Данас су Израел и Јевреји уопште удаљенији од међузависног оснаживања него у било ком тренутку у ери после Холокауста. Штавише, без дубоке и материјалне јеврејске солидарности са палестинском будућношћу, мале су шансе за колективни или чак индивидуални етички живот Јевреја.
Јицака Шамира треба памтити по томе што омета јеврејску етичку будућност. Прва палестинска интифада, за коју је Шамир наредио да се сруши, можда је представљала последњу шансу да се пређе преко израелско-палестинске поделе. Или је то само формирање државе Израел којој је Шамир помогао да се роди?
Стигао је понор јеврејског етичког живота. То смо ми. Ожалошћени Шамир се мора отворено суочити са овим понором. Такође, морамо повезати тачке Израела. Да ли Израел има жељу или могућност да се врати преко подела јеврејског царства?
Моурнинг Схамир. Оплакивање онога што је јеврејски живот постао. Нада у будућност изван угњетавања и угњетавања других. Сада је време. Да ли је прекасно?
Марц Х. Еллис је уважени гостујући професор, Универзитет за мир, Костарика.
Историја није почела опадањем утицаја Запада на Блиском истоку или антисемитским заблудама хришћанске политике. Историја није почела идејом о новом исламском препороду који би испунио вакуум. Миленијуми мирне економске, научне и теолошке сарадње створили су велике цивилизације Кордобе, Дамаска, Каира и Вавилона. Сваки од њих је пао у корумпирану политику лажних исламских екстремистичких секти.
Ово је вођство које разједињује шиите, суните, Курде, Јевреје и хиљаду различитих народа који су од Кирове империје направили лонац за топљење мира и просперитета.
Луде тврдње политичких анархиста су озбиљно схватили народи који не знају своја права.
Одговор је неповерење у свако политичко лицемерје и захтев свих људи за владама које уједињују све у заједничкој жељи за миром и безбедношћу уз међусобно поштовање и разумевање да смо паразити јединог света који нас одржава. Морамо радити заједно као људи или нестати људи.
Не постоји етичка дилема у вези са смрћу лионизованог терористе Шамира.
Одавање почасти ционистичким израелским терористима је добро успостављена навика у том ентитету. Ово видимо од третмана Менахема Бегина до припрема за одавање почасти издајничком шпијуну Џонатану Поларду који се планирају истовремено са притиском на америчку владу за превремено ослобађање.
Апсолутни табу критике догађаја холокауста изазива велику сумњу у мом уму. Чега се ови расисти, порицатељи истине, толико боје? Ако је 90% холокауста била пропагандна тактика која дефинитивно заслужује озбиљно проучавање.
Одсуство било које нејеврејске жртве у ционистичком наративу о холокаусту је лаж због пропуста.
Где су спомен обележја Ромима, који су немилосрдно гађани? Где су спомен-обележја за угрожене; инвалиди, ментално болесни, хомосексуалци, многи хришћански гласови неслагања, ратни заробљеници, црни Афроамериканци/Американци?
Ови други људи су патили и игнорисани су. Истина је тамо, морамо довести у питање све што су нам империја и ентитет рекли.
Као уредник Цонсортиумневс.цом, више волим да се не мешам у управљање коментарима. Међутим, ако се неко упусти у увредљиву реторику или затрпа одељак за коментаре дугим дијатримама — и ако ми се на то скрене пажња — обрисати ћу такве коментаре. Али, молим вас, позивам људе који дају коментаре да избегавају фанатичне или личне нападе. Трудимо се да наши чланци буду фокусирани на чињенице и био бих захвалан ако би коментатори учинили исто. Хвала вам.
Роберт Парри
Јадни Ед Фриас! Набавите живот, читајте и гледајте МСМ и оставите разумне коментаторе да на оваквом сајту пронађу нешто занимљиво и тачно.
После 11 одговора (мој је 12.) на чланак Марка Елиса, Ед Фриас је самостално скоро удвостручио број речи у самом чланку и заузео око 90% простора за одговоре. Роберт Парри очигледно има веома лаган уређивачки додир. Ради отворености, слажем се да чак и тврдоглави дронови, као што је Ед Фриас, треба да имају приступ, колико год то било узнемирујуће за већину посетилаца овог сајта. Надам се да ће господин Фриас допринети одржавању ове платформе.
А ви, господине Фриас, сте једноставно десничарска верзија Рехмата – – – са истим ужасним Гоогле акредитивима као и он, непоколебљиво и изузетно подржавате СВЕ што ваша страна каже и верујете практично СВЕ гласинама у њихову корист и ништа против њих. Ваши патетични покушаји да промените тему са валидне критике Израела су типичне ствари хасбарата, где су критичари САМО терористи, преваранти или Јевреји који мрзе себе.
Зли и гадни мали практичар апартхејда и атентата умире, а називају га ционистом Абе Линколном.
Какав свет БС као истине.
Ожиљак холокаустом? Требало је да га Јевреји доживотно стављају на стуб због тога што је задиркивао Хитлера против Британаца током Другог светског рата, али не! њега?
Унутар индустрије Холокауста постоје добро организована фанатична одељења решена да елиминишу сваки облик порицања или чак дискусије по сваку цену.
Како то да се данас људи затварају због таквих уверења?
Отворена дебата о чињеницама или истраживањима забрањена је законом и резултирала је
у затворским казнама толико да је дефиниција порицатеља холокауста постала свако ко је проучавао холокауст.
http://www.ihr.org/leaflets/auschwitz.shtml
Једини људи који се плаше светлости дана су лажови и лопови.
А они који немају шта да крију, не би учинили разговоре нелегалним.
Али наши модерни чувари врата су ужаснути нашег буђења из ционерског медијског дослуха ционистичког америчког комплекса уништења.
Појединци могу заборавити. Историја неће. То дефинише наслеђе.