Ватикан је прекорио америчке часне сестре због одступања од црквене доктрине. Конзервативни бискупи осуђују реформу здравствене заштите председника Обаме због кршења њихове верске слободе. Али неки католици сматрају да је ова жестока реторика у супротности са нежнијом Исусовом поруком, као што је рекао католички теолог Пол Сурлис у овој проповеди.
Аутор: Паул Сурлис
Марково јеванђеље је написано око 30 година након Исусове смрти и васкрсења, можда око 70. године и написано је у заједници која је била подвргнута прогону. До 70. године навршило се 30 година откако је Исус прогласио долазак Божје владавине или владавине, али уместо промене дошло је прогонство и страх.
Шта је Исус мислио најављујући долазак Божје владавине или владавине и то пре свега учинио центром своје поруке и службе? Исус је говорио о томе какав би био друштвени поредак да Бог влада. Његова порука била је са политичким импликацијама иако је првенствено била верска. Говорио је људима, од којих је већина била осиромашена и потлачена на много начина.
Папа Бенедикт КСВИ
Подсећамо да је Палестина била колонија Римског царства и порези разних врста били су високи. Постојали су и храмски порези. Мали земљопоседници су изгубили своја имања због дугова и постали су надничари за богате земљопоседнике или власнике винограда који су им често преварили плате и скоро увек их потплаћивали. Поред осиромашених радника ту су биле и разбојничке и просјачке дружине. Многи људи су били болесни и потхрањени.
У таквој ситуацији објавити нови друштвени поредак била је добродошла вест, добра вест за сиромашне и они су хрлили к Исусу који их је исцељивао и често хранио хлебом и рибом, храном сиромашних. Наравно, ова активност је узнемиравала богате и моћне и они су Исуса сматрали разбојником и субверзивцем којег се морало отарасити.
Сада, прошло је 30 година касније и нови друштвени поредак који је Исус обећао још није стварност, а Исус кога је Марко приказао прича параболе у којима саветује стрпљење и подсећа људе да семе мора да умре у земљи пре него што донесе плод.
Исус из Марковог јеванђеља промовише поверење у ствари говорећи да је Бог главни и да је Божја владавина коју је Исус обећао већ реалност, чак и ако још није испуњена или очигледна. Попут Павла, људи су позвани да ходе вером, а не виђењем. Постоји већ и не још, оно што је већ постигнуто на непобедив начин, али још није у потпуности манифестовано, ако се уопште може наћи у доказима.
Исто важи и за наше место и време. Хришћанско учење о достојанству и једнакости свих људи помогло је да се покрене покрет против ропства, а такође је помогло да се доведе до покрета за грађанска права из 1960-их који је постигао и још увек остварује далекосежне друштвене промене.
Попут Маркових слушалаца, и ми живимо у том међувременима и такође доживљавамо сукобе и могли бисмо бити у искушењу да се запитамо где се може наћи Божја владавина. Смишљено је да се прошири на цео друштвени поредак. Црква је сакрамент царства али се не поистовећује са њом.
Али погледајмо цркву, себе: ускоро ћемо бити позвани од бискупа да имамо двонедељни период јавног протеста у одбрану верске слободе. Предлажем да слушамо са великим поштовањем, али и пажљиво и критички шта епископи имају да кажу.
Постоје области у којима су права католичких институција угрожена посебно од стране неких држава. На пример, католичке добротворне организације имају право да служе свим имигрантима којима је потребна, без обзира да ли су документовани или не. Они имају право да служе сиромашнима, били они католички или не.
Са своје стране, ја не видим рат за верске слободе. То је бар прегрејана реторика. Предлаже се велико проширење здравствених бенефиција на милионе неосигураних, а у областима које утичу на жене постоје веома озбиљна питања око којих постоје сукоби, али све су то области у којима се тражи дијалог, компромис и преговори.
Призивање имена Стаљина и Хитлера у овој ситуацији је запаљиво и, искрено, нечувено и није погодно за грађански дискурс на који се тражи.
Док неки сматрају да је контрацепција погрешна, данас ће већина католика и других добрих особа сматрати да о томе одлучују ожењене особе у складу са својом савести и добрим медицинским саветима, а то је случај од 1965. године када се не слаже са папским ставом. ин Хуманае Витае је постао широко распрострањен и толерисан од стране неколико националних конференција бискупа у став то никада није одбачено.
Исто тако, постоје особе за које је абортус изводљив избор према њиховој савести. Да ли једна група, на пример, католички бискупи, има право да намеће свој став свим другим лицима чак и мимо њихове савести? Сигурно је савест неприкосновена када се искрено држе уверења.
У демократији увек постоје људи који се противе начину на који се користи новац од пореза, али то не значи да људи могу бити ослобођени плаћања пореза. Један пример је нуклеарно оружје, многи људи се апсолутно противе њему, али и даље толеришу његово постојање; у ту категорију спадају и неки ратови.
Приговор савести је легитиман ако се тражи и ако је неко спреман да прихвати легитимне алтернативе. Особе које прихватају новац од пореза (новац народа) треба да очекују да се у расподели пореског новца предвиде и туђа уверења. Али треба сачекати предлоге епископа. Све што сада кажем је да будемо поштовани, опрезни и критични.
А ту је и питање сестара и предлога Ватикана да се обузда Конференција вођа религиозних жена. Ја бих тврдио да су најверније присталице учења Другог ватиканског концила религиозне жене и да су верне Исусовом учењу на примеран начин.
Ево одломка из инсерта о. Коесел и налази се у парохијском билтену у Кливленду и цитирам:
„Један од резултата концила био је да су часне сестре постале образованије, интегрисаније у живот народа и више усмерене на правду од бискупа и папе. Они су лекари, адвокати, универзитетски професори, лобисти, социјални радници, писци, теолози, итд. Њихов апел је био да се увек враћају ономе што је Исус рекао и урадио. Њихова вредност је била у чињеници да су њихова теологија и њихова пракса били интегрисани у стварни свет.
„Ватикан звучи као фарисеји Новог завета – легалистички, патерналистички и православни – док су „добре сестре“ биле те које су храниле гладне, облачиле голе, посећивале болесне и затворене, образовале имигранте, итд. . Часне сестре су такође научиле да су католици интуитивно паметни у погледу своје вере. Они више воле дијалог него дијатрибу, слободу мисли над контролом ума, проучавање Библије над фундаментализмом, развој доктрине над изолованим мандатима.”
Мислим да то прилично добро сумира.
Пол Сурлис је предавао моралну теологију и католичко социјално учење на Универзитету Сент Џон у Њујорку од 1975-2000. Сада је у пензији и живи у Крофтону у Мериленду.
Чини се да сви или скоро сви осећају да би могли да створе бољи свет да су имали моћи приписане Богу. И претпостављам да мој пас осећа да би могао да створи бољи свет за псе да је имао моје моћи. Зато није ни чудо што многи сматрају да могу побољшати традиционално католичко учење. А хијерархија католичке цркве су грешни, заблудели, баш као и сви ми. Они су далеко од савршених, па је лако наћи области у којима се може критиковати Црква и они који је воде.
Ворен Керол написао је 4 тома историју хришћанског света, односно католичке цркве. Читајући је, било је неколико пута да су услови у цркви били тако грозни, рекао сам себи: „Црква је готова. Али некако је увек изгледало као да васкрсава.
Сада савремени човек обожава народ, демократију, егалитаризам, братство, људска права итд. и они су постали његов или њен камен камен. Они имају религију која се своди само на то да буду „фини“. Свет би био боље место када бисмо сви били „фини“. Ипак, погледајте у каквом се нереду тренутно налази ова земља, аи свет по том питању.
Било ми је забавно читати да је „један од резултата концила био да су часне сестре постале образованије, интегрисаније у животе народа и више оријентисане на правду од бискупа и папе“. Јер није поменуто да је један од плодова сабора био да су верски редови десетковани и бачени у неред. Старије монахиње нашле су се напуштене.
Многи „католички теолози“ сматрају да Црква треба да прихвати контрацепцију. Да би његова црква добила већу подршку. Много пре 1930. већина свих хришћанских деноминација је говорила да је контрацепција погрешна. тада је Епископална црква пробила лед и рекла да су се сложили да се контрацепција може користити током конференције у Ламбету почетком 1930-их. А сада погледајте Епископску цркву данас. Ово је пут којим бисте желели да иде католичка црква?
Као што је Сигрид Унсет рекла када је прешла на католичанство у Норвешкој, постати католик није само питање промене цркава, то је питање промене начина живота. Многи католици данас не разумеју овај концепт јер су прихватили светске вредности. Они заиста верују као што и аутор очигледно верује да је Други Ватикан рођење цркве и да све учење пре тога треба одбацити. Као резултат тога, католичка црква се јако поколебала. Свештенички скандали који злостављају резултат су мишљења Другог Ватикана да хомосексуалцима не треба забранити свештенство. Знам много стрејт младих католика који су протерани из богословија јер су се противили хомосексуалној култури тамо. Нота Бене већина злостављања од стране ових свештеника била је према младим дечацима, а не деци. Још један од плодова ИИ Ватикана. Они верују да је садашњи папа „конзервативац“. Вау. Ваљда нека ствар свакоме треба дозволити да ради шта хоће, докле год смо фини. Не ради. Наше друштво је у трци за дно. Четрдесет посто бракова се сада завршава разводом. Сада добијамо наш морал са ТВ-а, и кажем вам ово, они не говоре у име Исуса. али ТВ поставља наше моралне стандарде као и свеприсутни бум, бум бум рока и репа.
Да, црква је састављена од несавршених мушкараца и жена, па ако желите да нађете грешку, можете. Али тада је Христос имао Јуду, а неки од других апостола су били слаби и како су могли да покрену покрет који су урадили доказ је божанске помоћи. Ти и ја никада не бисмо зависили од 12 необразованих јеврејских рибара да оснују цркву која је требало да спасе свет, зар не?
Чини се да су добро развијене хијерархије које задржавају компоненту „тајности“ (функционишу својим различитим и добро дефинисаним нивоима на основу „потребе да се зна“) у стању да преживе кроз векове. Зар то није интересантно? Само размишљање….
(1) Могу ли да питам за имена „добро развијених хијерархија које задржавају компоненту 'тајности'” које су преживеле кроз векове? Ионако ми није познат ниједан у последње три хиљаде година. (2) Да ли постоје неке корпорације које раде по хијерархијском уређењу у великој тајности и да ли вам је то злокобно? (3) Не само да хијерархије имају компоненту тајности, већ појединци такође полажу право на „приватност“. (4) Готово све институције су хијерархијске, осим ако су сви чланови анархисти. (Па шта покушаваш да кажеш?)
Рехмат, твоје грешке у куцању ми се чине као да су вештачки уметнуте. Није добар знак ако је истина.
Мислим да је његово позивање на Ватикан као на савремене фарисеје на месту.
Хришћанске цркве говоре у име Исуса. То је неопходно за одржавање њиховог ауторитета.
Муслиманске цркве говоре у име Мухамеда. То је од виталног значаја за одржавање њиховог ауторитета.
Свака црква је организована политичка бирократија која захтева апсолутну контролу понашања ако је потребно
преживљавају економску конкуренцију других цркава.
Оно што пророк каже није толико важно колико тумачење и ауторитет цркве
да утиче на своје следбенике.
Шта се променило ?
„Религију обични људи сматрају истинитом, мудри лажном, а владари корисном.“
Сенека пре више од 2000 година?
Хвала вам на тако добром чланку г. Паул Сурлис!
Рећи ћу ово… Исус је био и остао је Божански Лекар. Увек је било, још увек јесте и увек ће бити. Ако Исус каже и каже ово...одлука о абортусу је између жене и Бога. Штавише, он не жели жену која ће абортирати без обзира да ли је то легално или незаконито да то сама уради са потенцијалом да искрвари до смрти. Зар се не сећате колико је Исус био без осуде када је био овде на нашој земљи тако давно?
Било ко у медицинској заједници било би мудрије да не осуђује оне који траже медицинску негу, а то укључује и абортус. Осим што је праведно судио мењачима новца и избацивао их, он није био од оних који суде у негативном светлу. Дакле, медицинска заједница и гомила политичара који нису уклонили трун из сопствених очију не би требало да доносе одлуке за жену и њихова тела!
Не тако давно, 1970-их, у држави незналица Ајдахо, муж је заправо морао да потпише формулар за пристанак ако је његова жена желела да има хистеректомију. У ствари, постојао је случај када муж, иако је његова жена имала симптоме... није дозволио својој жени да уради хистеректомију. Размислите о овоме... зар то не звучи смешно у овом тренутку?
Мислим да је можда господин Леон Панета рекао да католичка црква треба да се ажурира. Молим вас, немојте ме цитирати о томе. То нису биле његове тачне речи, већ суштина онога што је говорио.
За Конзорцијум... Реј пише много дивних чланака за Конзорцијум и он је језуита. Он је тако поштен и тако добар. За разлику од неких других језуитских. На пример Лоуис Ј. Фреех, бивши пети директор ФБИ. Јако лош човек и рећи ћу наводно лош, али зна које је страшне злочине починио, штета за њега! Он је сада под кармичким законом и сматра да је то најнеподношљивије. Али што се Реја тиче, желео бих да упутим посебан захтев да прочитам чланак који је написао о његовој вери и уверењима у данашњем трауматизованом друштву и о томе како можемо да направимо бољи свет. Пут назад, по мом не тако скромном мишљењу, јесте улагање заједничких напора на дневној бази да будемо искрени колико је то могуће. Да се вратим добром моралу, добрим вредностима, доброј етици. Знате... да радите ствари које католичка религија гура људима у грло, али немојте увек следити њихова сопствена морална учења.
Ишао сам у католичку основну школу и ствари које су они учили, тако сам често размишљао зашто ми то говоре… Ја то већ знам.
Дакле, у закључку, сигурно бих волео да видим чланак који је написао Реј о овој теми. Имам велико поштовање за њега. Лако је осетити да је чврст у интегритету. (Украо сам тај ред из брошуре коју сам данас прочитао, и једноставно волим тај ред)!
Хвала Конзорцијуму што је објавио још један заиста добар чланак.