Созерцавање понора

Хитно питање са којим се планета суочава јесте да ли се данашња каснокапиталистичка ера, опседнута необузданом похлепом на врху, може окренути да задовољи потребе људи света или ће јурнути даље у глобални понор, нарушавајући вековне обрасце живота и доносећи масовно уништење, кризу о којој размишља Фил Рокстрох.

Аутор: Пхил Роцкстрох

Првог маја, након дана првомајских активности на улицама и авенијама Менхетна, моја супруга и ја и група других слављеника ОВС-а умарширали смо у Зуццотти Парк како би величали опомињали „добродошли кући“ од гомиле окупатора. Следећег дана, моја жена и ја смо се укрцали на јужни Амтрак воз да се придружимо породици која се окупила код кревета мог умирућег оца да се опрости од њега.

Мај у Џорџији У ово доба климатског хаоса, локална флора почиње да цвета месец дана раније него у претходним деценијама. Ове сезоне магнолије и хортензије су процветале почетком маја. Њихове латице су се отвориле свету док живот мог оца бледи. Латице магнолије су постале тешке; тело му се смањује. Ускоро ће отићи са овог света ношен мирисом касног пролећног цвећа.

Европски протест против политике штедње која је наметнута у зони евра, што доводи до масовне незапослености широм већег дела континента. (Фото кредит: оццупиваллст.орг)

У нашем некада радничком кварту, МцМансионс брише касно пролећно сунце. У арогантној сенци ових лоше изграђених, надувених амблема касног капитализма, преосталог једног нивоа у комшилуку из 1950-их, куће од цигала као да се повлаче бледећи као сећање пред ужасном равнодушношћу пролазних епоха.

У касно пролеће, велови полена стапају се са омотачима издувних гасова из Атланте. Безвременска природа се пробудила док умиру штетне капиталистичке извесности које подржавају аберацију познату као Нови Југ.

Хоспис је стигао у дом мог оца. Почело је бдење смрти и за нашу културу.

Изгубљени, изгладњели, плачући у празнини очинског напуштености, мој отац, остављен на прагу баптистичке цркве у близини индијанског резервата у руралном Мисурију, стигао је у овај усхићени свет. Сада, он одбија да једе и опет плаче у понор беспомоћности. Његове кости, изједене раком, и црева захваћена нежељеним ефектима опијата, умире од глади.

Он сада лежи у својој спаваћој соби; његов поглед је ушао у неоткривено царство смрти. Овај свет му је ускратио помоћ; сада Смрт нуди загрљај који му је ускраћен (и касније) одбијен, док је пролазио кроз овај живот у огорченом бесу. Његове ране су запаљене пламеном запаљеним бесом.

Сада га морам тешити као и он мене, када сам била дете, обузета ноћним страховима које је он и смиривао и изазивао. Цвили у ваздух мале куће коју је некада тресао од беса. Сада, издан својим телом, и поново сироче од судбине, ускоро ће напустити овај свет - место из којег је био заувек отуђен.

Надам се да ће му материца ноћи подарити мир који му је овај свет ускратио. Надам се да ће га, без обзира на зору коју сретне, држати у загрљају тако свеобухватном и нежном да ће одбацити своју принуду да се начичка и повуче. Надам се да ће коначно знати да је био вољен.

Мој отац је рођен у индијанском резервату и напуштен на прагу баптистичке цркве у руралном Мисурију у раним годинама Велике депресије. Мајка Јеврејка и отац протестант су га усвојили. У то време била је уобичајена пракса агенција за усвајање да се интерденоминационим паровима дају на усвајање деца такозваног мешовитог порекла. Кавкаске бебе, према конвенционалној мудрости тог времена, претпостављало се, доживотно би носиле стигму од одгајања у дому у чијем су челу такви друштвени девијантни.

Моја мајка је побегла из Хитлерове Немачке (једва) на Киндертранспорту. Моја супруга је из руралне области Јужне Каролине. Она је равничар, мочварни зека. Што се мене тиче, рођен сам у Бирмингему, Алабама, у подножју Апалачких планина. Ја сам случајни горштак. Земљиште ме је обдарило планинском перцепцијом постојања, али ипак ценим начин на који се манифестујем на местима као што су Чарлстон и Њу Орлеанс... влага која успорава темпо живота... ум као гнат флурри.

Моја крв, као што је то случај са свима нама, састоји се од древних океана који жуде да познају земљу и небо. На личној основи, моја атавистичка крв је море разноликог етничког сродства које се сусреће са обалом глобалног полиса. Таласи ове водене површине су понекад променљиви, милују обалу мирну, опуштену у свету; понекад, узнемирен и бесан због онога чему сведочим, постаје низ антагонистичких таласа који се разбијају о безосећајне стене безумних друштвених околности које су тако оштетиле мог оца.

Ускоро ће се мој отац вратити у непрегледни океан вечности. Сматрам својом дужношћу да певам песму крви своје да компонујем и дајем глас светим химнама, како личним тако и колективним.

Ово је молитва мог песника: Живот се уздигао из древних океана да би мекушци могли да гледају у вечерње небо. Исто тако, изашли смо из космичке слане воде да бисмо спознали физички загрљај који је одјекнуо због своје коначне природе - граница љубави које намеће Време. Сходно томе, нематеријално жуди за миловањем летњег поветарца и бесни у зимски ветар. Спиритус Мунди зависи од нас да негујемо наше индивидуалне душе да наша крв пева биографске баладе публици окупљеној у Вечности.

Очева песма је скоро при крају. Бескрајна песма се наставља.

Песма одавања почасти животу мог оца (или, у том случају, било ком људском животу) мора да комбинује елементе борбене и љубавне песме. Човек мора довољно волети живот да би заузео став у његову корист.

Током Велике депресије, мој отац је (поново) остао без оца када је његов усвојени отац доживео исцрпљујући мождани удар, што је резултирало дуготрајним падом због којег је њихова мала породица остала без новца и бескућника. Сходно томе, мој отац је, заједно са својим скоро онеспособљеним оцем и његовом мајком, успео да се пробије од руралног Мисурија до Кливленда у Охају, а затим је отишао да пронађе смештај код чланова породице његове мајке који су се настанили у Бирмингему, Алабама, где је убрзо након тога му је отац умро.

На дубоком југу, тамна нијанса коже Индијанаца мог оца га је означила за злостављање од стране ратоборних локалних становника. Иако је био лишен детаљног знања о свом пореклу, његова крв Команча одолевала је застрашивању. Његови мучитељи су га дубоко ранили, али су успели и да отворе дубоке резервоаре предачког беса.

Мој отац је гајио трајни анимус према насилницима - особину коју ми је завештао и крвљу и околностима.

Узгред: У подножју Бродвеја, Првог маја, стајао сам у близини набријаног низа полицајаца НИПД који су имали задатак да заштите статуу легендарног „Бика који јуриша“ са Волстрита — где сам чуо једног од бесмислених униформисаних насилници, кроз осмех, мисле: „Ови богати, лењи клошари иду на колеџ и студирају женске студије и историју црнаца — онда дођу овде у стварном свету и кукају да не могу да добију посао. Ова деришта су требала да мисле о томе шта ће радити у животу док су били у школи?“

Окренуо сам се према њему и рекао: „Претпостављам да би могли да следе твој пример и могли би стајати овде на Вол Стриту и мазити клуб који штите ултра-богате криминалце и њихова неоправдано стечена богатства. Наравно, одговорио је тако што ме је назвао социјалистом.

Иако је то, највероватније, била прва тачна изјава коју је изнео цео дан, одговорио сам: „За разлику од следовања твом племенитом примеру: избор да проведеш дане као безумни фашистички силеџија?“ Његов осмех и даље на месту, пљунуо је: „Као да уопште знаш шта је фашиста!“

Одговорио сам: „У ствари, ја имам, а ви, постављени као да сте испред тог бика [са бронзаним обликом баченим да чучну у ставу предстојеће агресије; његов облик, трајно закључан у положају кратковидног беса] послужиће ми као савршена позадина да илуструјем ситуацију. Мусолини, који је понешто знао о тој теми, прогласио је фашизам спајањем корпорације и државе. Дакле, из тога произилази да ти држава плаћа плату, а ти дане проводиш штитећи корпоративни поредак да ти, до чизма, одговараш профилу фашисте, зар не?”

На то се његов осмех учврстио у маску ратоборне глупости. Забио је пендреком у свој меснати длан и рекао ми да ако знам шта је добро за мене, боље да кренем даље. Рекао сам му да је вероватно био у праву, јер је, претпостављам, тим својим штапом могао врло прецизно и са пуно ужитка да ми пренесе праву природу фашизма.

Његов рептилски осмех без усана је указивао да би био више него срећан да се лично заинтересује да ме подучава о овој теми.

„Гето који си саградио за мене је онај у коме живиш.” — Боб Дилан, мртав човек, мртав човек

Али борба није са овим појединачним спроводиоцем садашњег, осуђеног поретка. Сусрет је симболичан за оно против чега се суочавају они који се посвећују новој борби: наоружани и утврђени зид подругљиве ароганције - насилна људска бујица растућег незнања.

За нас је живи, који пробија зид Смрти, поседујући намеру да промени свој неумољиви поредак, наравно, немогуће – али изазивање садашњег, калцификованог поретка – аранжман зависан од смрти, који су створили и одржавали смртни људи који је постојао далеко прошло своје дато и право време - постало је императив.

За мог оца, борба је скоро при крају; за нас који остајемо у овом свету који дише, борба је тек почела.

Фил Рокстро је песник, текстописац и филозоф бард који живи у Њујорку. Може се контактирати на: [емаил заштићен] . Посетите Филову веб локацију http://philrockstroh.com / И на Фејсбуку: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…