Суочавање са великом празнином

Док један проценат најбогатијих консолидује своје богатство и моћ, 99 процената се храни безвриједном храном за ум и тело, објашњавајући неодољив осећај празнине чак и усред гојазности физичке и менталне прекомерне потрошње, страшну људску дилему која на крају мора бити суочен, пише Пхил Роцкстрох.

Аутор: Пхил Роцкстрох

Због консолидације богатства и привилегија у све мање и мање руку, што захтева све веће количине званично прописаног надзора и бруталности да би се одржао друштвени поредак, природна путања нерегулисаног капитализма тежи хипер-ауторитарном ексцесу, чак и ка фашизму.

Штавише, по стандардима капиталистичке идеологије и погоршани намештеном природом економских и друштвених аранжмана — велики сегменти друштва се сматрају „губитницима“ и, као резултат тога, постаће немирни, ако се не измисле жртвени јарци да ублаже осећај понижење и расељени бес.

Сходно томе, десничарске демагошке фикције могу захватити психу великих сегмената опште јавности: уљези имигранти уништавају економију; мањински распореди упијају јавна средства; хомосексуалци и жене, поседовани сумњивим моралом, уништавају морално ткиво нације; левичари су натерани да изазову систем, али само због свог ината, рођеног из љубоморе.

Што је "чистији" облик капитализма, то је бржи успон фашизма. Постоји мрачна и горка милост у томе: фашизам је поремећена агенција која шаље капиталистичку машину у системски бекство, тако да се систем руши и сагорева — а из његовог пепела и крхотина може настати хуманији систем.

Иако је жудња за слободом урођена, као што је случај са развојем било које вештине или талента, морате се дисциплином и вежбањем отворити за њено обећање. У супротном, покушаји остваривања слободе — плес слободне воље са отпорним и променљивим околностима — могу бити ружан призор.

Сведочите следећој литанији изгубљених коју смо показали ми, становници касног капитализма: Тужан ваздух је прогањао и умови растресени претрпани непрестаним брбљањем тих мутних духова људског дискурса познатих као текстуалне поруке и твитови; парада нарцисоидних нарцисоида и брбљавих подкретина што је култура славних и ријалити телевизија; нерадосна вакханка назвала је епидемијом гојазности нације.

Доживљавање слободе укључује ризик, машту и дисциплину. Насупрот томе, бирање између куповине врећице Цхеетоса или вреће Доритоса није сасвим иста ствар. Одупирање позиву на слободу оставља појединца празним, а кеса за врећом слане грицкалице неће утажити шупљу бол у себи када се изабере умртвљујућа сигурност културолошки понуђених палијатива у односу на живот истине свог бића.

Хиљаду текстуалних порука никада неће заменити ниједан пољубац, јер пољубац изазива и нуминозност душе (или натприродно) и доноси земаљске компликације - ствар слободе.

Када вас боли срце, доживљавате или вас позивају ка својој судбини. У зависности од избора које доносите, можете се затећи у брзу храну или ризиковати пут ка слободи која се отвара пред вама. Савет: Прекомерна тежина коју стекну ваше задње ноге почеће да се смањује када започнете дуге стазе у правцу слободе.

Које силе ослобађају титанске апетите лишене разума и уздржаности? Зашто више него што вам икада треба никада није довољно? Како то да се трилион долара може потрошити на војно оружје, а колективну психу ове нације и даље обузима магловити страх?

Изражено у митопејском лексикону: Апетит титана (нпр. похлепа без граница и празан апетит касног капитализма) постаће толико насумичан и халапљив да ће прождирати своје младе, док ће његово присуство навести младе да изграде икаруска крила али (инфантилизовано интернализацијом конзумеристичке импулсивности) одрасло дете корпоративне државе никада не може да прождере довољно неба, тако да постави довољно одстојања између себе и сопствене титанске потребе да побегне од земаљских околности док његова крила од воска не распарчају постојано сунце , и он је враћен у нељудску вечност морске слане материце (нпр. чами у медијском холограму, избегавајући импликације личне судбине негираног и глобалног екоцида).

Апетит земље је незаситан. Живот мора да живи од смрти. Да бисмо постали потпуно човек, морамо се помирити са овом чињеницом прихватањем граница, повлачењем линија разграничења између нужности и титанске жеље.

Приповедачи, песници, романописци, односно творци митова, миленијумима су причали ову вечну причу о јаду и упозорењу. Игнорисати горенаведену опомену значи убацивање вашег имена на следећу листу: Тантал, Мидас, Лејди Макбет, Џорџ Бебит, Капетан Ахаб, Гетсби, Ктулу, Фред Ц. Добс, Маркиз де Мертеј, Патрик Бејтман, господин Бернс, Голем , становници и Голдман Сацхса и локала за храну у вашем локалном тржном центру. Занемарите упозорење и унесите своје име овде: ().

Нечија празнина је потребна онолико колико има потребе да буде „испуњена“. Како то? Зато што је унутра потребан простор да би нова свест могла да расте. Зато волите своја унутрашња, празна места. То је метод којим живите свој пут у будућност.

С времена на време су ме питали како се носити са све већом „сложеношћу“ нашег доба. Кратак одговор: Не би било препоручљиво да се прилагодите лудници.

Уместо тога, покушајте да посматрате сложеност као будући компост. У овој фази, песма туге одјекује као песма узавреле. … Рот осигурава обнављање; будућност је компост и компост је будућност. Тако: радујте се смраду. Умртвљивање враћа нашу људскост, одвраћајући нас од тираније неконтролисаног пролиферације. Даје нам способност да волимо своје границе. У овоме је синоним за милост.

У нацији коју дефинише огроман диспаритет у богатству и ускраћеност коју она узрокује другима на планети, кроз осиромашене животе и еколошку девастацију, узимање више од нечијег удела доприноси огромној штети. Корпоративна прехрамбена индустрија изазвала епидемију гојазности у САД је микрокосмички приказ глобалног система макроимперијализма.

Постоји потреба и у опкољеној психи појединца и у њеном друштвеном аналогу — у нашем сопственом случају, у колективној психи нације у опадању — да обожавамо и плашимо се фантома и посматрамо месо и крв као фантазма.

Као култура, на пример, ми подижемо културу славних на култни статус, игноришући патњу сиромашних; гомила кесица чаја је прихваћена као легитимни политички покрет, а не као корпоративна држава Астротурф; да постоје људи познати као „исламо-фашисти“; и прихватање као чињенице од стране превише штетне корпоративне медијске фикције да је енергија покрета Оццупи Валл Стреет избледела — али резултати прескупе позоришне вештине америчких изборних циклуса представљају демократски израз политичке воље слободног народа .

Фантоми стижу у психу када неко одбије стални позив живота да комуницира са бићима од крви и меса; да се укључи у строгост проницљиве мисли; спознати и агонију и ослобађање срца отварајућег ангажмана и увида који раскида лаж.

У вези с тим: „Основа сваке менталне болести је неспремност да се доживи легитимна патња. – Карл Јунг

Док смо окружени брбљањем, молећивим медијским фантомима, наша глад да повратимо резонантан однос са светом у целини расте, а корпоративна држава нуди кухињу на отвореном. Дајемо им своју животну крв - и, заузврат, задовољавамо се вечером у Апплебеесу. А пљачкашка класа инсистира на томе да имамо привилегију да нам се понуди ово да би наша невоља могла бити гора, могли бисмо да проведемо сате чамићи у једној од њихових страних радњи.

Како је један проценат стекао своју гротескно надувану имовину, велики сегменти америчке средње и радне класе су стицали све веће количине вишка телесне масти. Како су корпоративни руководиоци заслађивали своје плате неограниченим погодностима и вишемилионским бонусима, њихова радна снага је усисала обилне порције безалкохолних пића са високим садржајем фруктозе, а болести изазване гојазношћу су се сходно томе повећале.

„Душа улази само преко симптома, преко изгнаних феномена као што су машта уметника или алхемија или 'примитивци', или наравно, прерушена у психопатологију. То је оно на шта је Јунг мислио када је рекао да су богови постали болести: једини пут за њих у хришћанском свету је преко изопћеника. — Џејмс Хилман

За ум детета, поглед његових/њених родитеља на свет чини саму архитектуру њихове психе. Свет носи имприматур лица њихових родитеља. Дететов карактер почиње да се развија када оно почне да упоређује оно што носи у себи, исковано очинским упозорењем и деловањем, са својим искуствима изван куће. Ако дете остане у пасивном положају, онда се његова лична судбина зауставља.

Ово је отровна јабука понуђена успаваној лепотици у свима нама. Супротно томе, морамо прихватити мале, скривене аспекте нашег карактера (наши услужни патуљци) који живе у дубоким шумама унутар, далеко од хладних двораца очинског очекивања, да бисмо могли да се пробудимо за скривени потенцијал.

Живот у ауторитарној држави, која је по природи патерналистичка, зауставља нагон психе ка самосвести; успављује нас инфантилизирајућим митом — на пример, свим светлим и блиставим стварима потрошачке државе — док манипулише помоћу принудног страха — на пример, змајеве сиромаштва и застрашивања од полицијске државе.

„У Фројдово време осећали смо се потлаченим у породици, у сексуалним ситуацијама, у нашим лудим симптомима хистеричне конверзије, а тамо где смо се осећали потлаченим, било је потиснутих. Где данас осећамо толику врсту тлачења? У институцијама — болницама, универзитетима, предузећима; у јавним зградама, у попуњавању формулара, у саобраћају” – Џејмс Хилман

Постоји неколико одрживих алтернатива у оквиру садашње политичке структуре за решавање деградација које су нанеле корпоративна држава и машинерија дуопола која је успостављена да би се одржао системски домет и моћ — и неће доћи главни принц да се супротстави сујетним узурпаторима и убијте институционалне змајеве који се држе власти у садашњој ери.

Ово је непријатна истина, али је ипак истина. Што се пре суочимо са овом реалношћу: безнадежно корумпираном природом садашњег система — то ћемо се, колективно, више приближити стварању алтернативних аранжмана када се садашњи сруши од сопствене корупције.

Песници претходних генерација упозоравали су да се душа може изгубити у слепој потрази за трезорима богатства и безграничног знања. Тешко је не насмејати се у подсмеху или заплакати од муке за људе који продају своју душу за приступ садржају продавнице.

Зависност од товне хране говори о нашој унутрашњој празнини; такозвана ријалити телевизија се односи на нашу глад за друштвеним ангажманом и заједништвом; слике које опседају корпоративно-државни медијски холограм привлаче нас јер чезнемо за сликама које се дижу из душе.

У ванвременским причама, као што су Успавана лепотица и Снежана, пољубац који се буди принчевске фигуре не би требало погрешно схватити са родно заснованим призвуком искључиво мушке моћи и доминације. Уместо тога, симболичког принца треба читати као — могућност која се открива као нечији прави позив када се пробуди у својој ситуацији.

У нашем времену, ова безвременска прича се игра као: Стални изазов са којим смо добили да се суочимо и боримо се против институционалних змајева корпоративно-државног управљања који прождиру живот.

Наравно, никада неће стићи приковани, Дизнијевски „срећно до краја живота“. Не постоји далеко царство ума које постоји ван домашаја штете или корупције. Да постоје, нове приче би престале да се одвијају. Овим методом, овај свет нас позива да живимо своју јединствену причу.

Фил Рокстро је песник, текстописац и филозоф бард који живи у Њујорку. Може се контактирати на: [емаил заштићен] . Посетите Филову веб локацију http://philrockstroh.com / И на Фејсбуку: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…