Санторум 'Тхровс Уп' на ЈФК/Обами

Ексклузивно: Рик Санторум каже да је замало повратио читајући говор Џона Кенедија о верској толеранцији из 1960. године, а кандидат за председника ГОП-а види злокобну намеру у молби председника Обаме да млади Американци траже високо образовање. Дакле, каква би била Санторум Америца, пита се Роберт Парри.

Аутор Роберт Парри

Са републиканским председничким кандидатом Риком Санторумом, тешко је одлучити шта је алармантније, његово незнање или непоштење. Последњих дана је показао и једно и друго, осуђујући залагање председника Барака Обаме за високо образовање и искривљујући апел Џона Ф. Кенедија за верску толеранцију из 1960. године.

Као и многи на десници, Санторум такође селективно занемарује темељна начела Сједињених Држава, која укључују неутралност владе по питању религије. У једном говору, Санторум је рекао да је "скоро повратио" када је прочитао Кенедијево понављање тог принципа пре више од пола века када је ЈФК желео да постане први католички председник.

Уместо да прихвати Кенедијеву подршку одвајању цркве од државе, која је Америку поштедела много верског насиља које је покварило друге делове света, Санторум заступа идеју да не прихвата Библију као владајућа филозофија коју влада бира на фундаменталистичким хришћанима.

Наравно, видели смо верзију ове верске „жртве“ и раније, када су Фок Невс и други десничарски медији смислили апсурдну идеју „Рата на Божић“ упркос годишњем расипништву једномесечне прославе у част митолошког рођења бебе Исуса, који се завршава јединим званичним верским празником у земљи.

Реалност је да Американци свих верских погледа док купују намирнице или се возе у лифтовима немају другог избора осим да слушају божићне песме. Гледају своје градове украшене црвено-зеленим божићним бојама. Да кажем очигледно, не постоји упоредива прослава за Јом Кипур или Рамазан.

Али фундаменталистички хришћани и даље откривају „рат“ у преименовању „божићних концерата“ у јавним школама у „зимске концерте“ и сличне уступке чињеници да је Америка такође дом Јеврејима, муслиманима, атеистима и људима других верских уверења.

Оно што Санторум сада ради на трагу кампање је реконструкција „рата против Божића“ у општији „рат против религије“. У недавним говорима, он је оптужио председника Обаму да следи „лажну теологију“, односно „не теологију засновану на Библији“.

Санторумов аргумент игра прво на два нивоа, изазивајући нове сумње да је Обама прави хришћанин (када многи десничарски хришћани и даље инсистирају да је муслиман) и друго, тврдећи да је Обамина промоција заштите животне средине на неки начин напад на хришћанство.

Санторум жели да Американци виде законе који имају за циљ заштиту Земље и природе као кршење Библије која човеку даје власт над планетом, као да је Бог дао човеку право да пљачка Земљу до те мере да је учини ненастањивом за будуће генерације.

Неки од Санторумових непромишљених погледа на животну средину уклапају се са фундаменталистичком хришћанском представом да су Крајна времена близу и да се стога Земљини ресурси могу користити без обзира на будућност. (Напомена штампи у кампањи: пре него што Санторум постане председник САД, можда бисте желели да се распитате о његовим ставовима о последњим временима.)

Нема колеџа за вас

Санторум такође презире Обамине позиве америчкој омладини да траже високо образовање како би могли да попуне високотехнолошке послове у 21.^st Центури. Обама је замолио „сваког Американца да се посвети најмање једној години или више високог образовања или обуке за каријеру“.

Али Санторум у томе види мрачну заверу да индоктринира америчку омладину од „вере“, као и пример Обаминог елитизма. Санторум је једној публици рекао: „Председник Обама је једном рекао да жели да сви у Америци иду на колеџ. Какав сноб!”

У том Обамином савету о високом образовању, бивши сенатор из Пенсилваније приметио је мало против „добрих, пристојних мушкараца и жена који свакодневно излазе и напорно раде и стављају своје вештине на тестове које не предаје неки професор либералног колеџа“.

Санторум је тада заговарао да Американци траже друге алтернативе за унапређење својих вештина. „Постоје техничке школе, постоји додатна обука, стручна обука“, рекао је он, иако се чини да се то не разликује од Обаминог честог хваћања друштвених колеџа који су у партнерству са компанијама на обуци за посао.

Осим што када Обама упућује ове апеле, као када се обраћа ученицима на почетку школске године и позива их да ураде домаћи, његов план мора бити да испира мозак деци у неку атеистичку дистопију у којој се истински верници лове црним хеликоптерима и достављају у логори за преваспитавање.

Што више Санторум говори, то се више чини да је његов поглед на свет обликовала десничарска хришћанска параноја која се може наћи у неким фундаменталистичким романима пре него у стварном свету.

Истина је да су Американци који су највише дискриминисани због својих верских ставова вероватно атеисти, можда чак и више него муслимани и Јевреји. Упркос уставном мандату у члану ВИ да „никаква верска провера никада неће бити потребна“ за било коју јавну функцију, тешко је било где наћи признатог атеисту на било којој изабраној владиној функцији.

Тешка времена у Пенн Стејту

Међутим, у свету Санторума, хришћани су прогоњени. У изглед у емисији "Ове недеље" на АБЦ-ТВ-у у недељу, Санторум се још увек присећао своје жртве пре неколико деценија док је похађао Пенн Стате.

„Прошао сам кроз то у Пенн Стате-у“, рекао је Санторум домаћину Џорџу Стефанопулосу. „Разговарате са већином деце која иду на колеџ који су конзервативци, а ви сте издвојени, исмевани сте, јеси, могу да ти кажем лично, знам да сам, знаш, прошао сам кроз процес где сам био затворен за моји конзервативни ставови. Ово је нека врста редовне рутине.

„Знате статистику са којом сам барем био упознат од пре неколико година – не знам да ли је још увек истинит, али претпостављам да би могло бити још горе да 62 одсто деце која упишу факултет са неком врстом вере остави без тога. Ово није неутрално окружење.”

Али, наравно, то може бити „неутрално окружење“. Можда је само да неки од митова које подучавају религиозни фундаменталисти не издржавају објективно испитивање у окружењу чињеничног учења и у различитим околностима, већина Американаца би навијала за ту чињеницу.

На пример, ако би муслимани обучени у фундаменталистичким исламистичким медресама ишли на космополитски универзитет и учили праву историју као што је, рецимо, читање о страдању Јевреја у Холокаусту, то би вероватно била добра ствар јер би повећало толеранцију и разумевање.

Или, рецимо, хришћанска деца која верују у Деда Мраза похађају јавну школу и уче од друге деце да Деда Мраза нема. Можда смо тужни због тог развоја догађаја, али то не би значило да јавна школа није била „неутрално окружење“. Тешка истина је да нема Деда Мраза.

Дакле, шта би председник Санторум желео? Амерички систем високог образовања који је хришћански еквивалент исламске фундаменталистичке медресе, школе које индоктринирају америчку омладину у вери и говоре им да разум виде као искушење ђавола?

Мудрост оснивача

Хришћански свет је већ видео овај сценарио и не завршава се добро. Заиста, то је оно што је мотивисало америчке осниваче да усвоје заједничку уредбу Првог амандмана да „Конгрес неће донети закон који поштује успостављање религије или забрањује слободно испољавање вере“. Оснивачи су били свесни мрачне стране званичних религија.

Доношењем Првог амандмана, Џејмс Медисон и други уставотворци нису забрањивали учешће религиозних људи на јавном тргу, али су говорили да влада мора да остане неутрална по питању вере.

То је оно чега се Џон Ф. Кенеди присећао у свом чувеном обраћању из 1960. у којем се залаже за верску толеранцију према католицима, говор за који је Санторум рекао да га је скоро повраћао. Недавно је у трагу кампање Санторум приметио да сам „раније у својој политичкој каријери имао прилику да прочитам говор и скоро сам повратио. Требало би да прочитате говор.”

На Стефанопулосово питање „зашто те је то натерало да повратиш“, Санторум је одговорио: „Зато што први ред, први суштински ред у говору каже: 'Верујем у Америку где је одвојеност цркве и државе апсолутна.' Не верујем у Америку у којој је одвојеност цркве и државе апсолутна.

„Идеја да црква не може имати никакав утицај или никакво учешће у функционисању државе је апсолутно супротна циљевима и визији наше земље. Кенеди је по први пут артикулисао визију рекавши: „Не, вера није дозвољена на јавном тргу. Држаћу га одвојено.' Иди и прочитај говор.

„[Кенеди каже] 'Нећу имати ништа са вером. Нећу се консултовати са људима од вере.' То је била апсолутистичка доктрина која је била одвратна у време 1960. И отишао сам у Хјустон, Тексас, скоро 50 година на дан [након Кенедијевог говора, који је такође одржан у Хјустону], и одржао говор и причао о томе како важно је да се сви осећају добродошли на јавном тргу. ”

Стефанопулос: Мислите да сте хтели да повратите?

Санторум: „Па, да, апсолутно, рећи да људи вере немају никакву улогу на јавном тргу? Кладиш се да ћеш повраћати. У каквој ми то држави живимо која каже да само људи који нису верни могу изаћи на јавни трг и изнети своје аргументе?

„То ме тера да повратим и то би требало да учини да сваки Американац кога види председник [Обама], неко ко сада покушава да каже људима од вере да ћете урадити оно што влада каже, да вам наметнемо наше вредности , није да не можете да дођете на јавни трг и да се свађате против тога, али сада ћемо се окренути и рећи да ћемо наметнути наше вредности од власти људима вере, што је наравно следеће логичан корак када људи вере, барем према Џону Кенедију, немају никакву улогу на јавном тргу.”

Није истина

Наравно, Кенеди није рекао тако нешто 1960. Његов говор није изјавио да „људи вере немају никакву улогу на јавном тргу“. Сам Кенеди је био католик као и Санторум. Кенеди је такође сарађивао са пречасним Мартином Лутером Кингом млађим, особом од вере која је јасно деловала на јавном тргу. Чудно је, такође, да би Санторум, говорећи као верник на јавном тргу, рекао да верник не може да говори на јавном тргу.

Заиста, постоји безброј примера људи од вере који делују на америчком јавном тргу, и као адвокати и као службеници. Заиста, као што је раније поменуто, вероватно Американци који су највише искључени са јавног трга су атеисти и други неверници које бирачи углавном кажњавају зато што немају верску веру.

Оно што је Кенеди тражио у свом говору 12. септембра 1960. било је прихватање кандидата од стране гласача на основу њиховог карактера и положаја, а не њихове вере. Суочен са оптужбама да би могао примати наређења од Ватикана, Кенеди је устврдио да ће стриктно поштовати темељни амерички принцип одвајања цркве од државе.

Делимично, Кенеди је рекао: „Али зато што сам католик, а ниједан католик никада није изабран за председника, права питања у овој кампањи су замагљена, можда намерно, у неким круговима мање одговорним од ове. Тако да је очигледно потребно још једном да кажем не у какву цркву верујем, јер то само мени треба да буде важно, већ у какву Америку верујем.

„Верујем у Америку у којој је одвојеност цркве и државе апсолутна, где ниједан католички прелат не би рекао председнику (ако је католик) како да се понаша, а ниједан протестантски свештеник не би рекао својим парохијанима за кога да гласају; где ниједна црква или црквена школа немају никаква јавна средства или политичке преференције; и где ниједном човеку није ускраћена јавна функција само зато што се његова вера разликује од председника који би га могао именовати или људи који би га могли изабрати.

„Верујем у Америку која званично није ни католичка, ни протестантска ни јеврејска; где ниједан јавни званичник не захтева или прихвата упутства о јавној политици од папе, Националног савета цркава или било ког другог црквеног извора; где ниједно верско тело не настоји да наметне своју вољу директно или индиректно општем становништву или јавним актима својих званичника; и где је верска слобода толико недељива да се дело против једне цркве третира као дело против свих.

„Јер док ове године може бити католик против кога је уперен прст сумње, у другим годинама је то био, а можда ће једног дана поново бити, Јевреј, или квекер, или унитарист или баптиста. Узнемиравање баптистичких проповедника од стране Вирџиније, на пример, помогло је да дође до Џеферсоновог статута верске слободе. Данас сам можда жртва, али сутра то можете бити ви, све док се читаво ткиво нашег хармоничног друштва не поцепа у време велике националне опасности.

„Коначно, верујем у Америку у којој ће верска нетолеранција једног дана престати; где се сви људи и све цркве третирају као једнаки; где сваки човек има исто право да присуствује или не присуствује цркви по свом избору; где нема католичког гласања, нема антикатоличког гласања, нема блоковског гласања било које врсте; и где ће се католици, протестанти и Јевреји, и на лаичком и на пасторалном нивоу, уздржати од оних ставова презира и подела који су тако често кварили њихова дела у прошлости, и уместо тога промовисаће амерички идеал братства.

„То је врста Америке у коју верујем. И представља ону врсту председништва у коју верујем, велику функцију која се не сме ни понизити претварањем у инструмент било које верске групе, нити окаљати тако што се самовољно ускраћује њено поседовање члановима било које верске групе. Верујем у председника чији су верски ставови његова приватна ствар, које он није наметнуо нацији, нити му је нација наметнула као услов за обављање те функције.

„Не бих са наклоношћу гледао на председника који ради на поткопавању гаранција верске слободе из Првог амандмана. Нити му наш систем контроле и равнотеже то не би дозволио. А не гледам са наклоношћу ни на оне који би радили на поткопавању члана ВИ Устава тако што би за то захтевали верски испит, чак и посредно. Ако се не слажу са том заштитом, требало би да отворено раде на њеном укидању.

„Желим извршног директора чији су јавни акти одговорни свим групама и никоме нису обавезни; ко може да присуствује било којој церемонији, служби или вечери која његова канцеларија на одговарајући начин захтева од њега; и чије испуњење његове председничке заклетве није ограничено нити условљено било каквом верском заклетвом, ритуалом или обавезом.

„Ово је врста Америке у коју верујем, и за коју сам се борио у јужном Пацифику, и за коју је мој брат умро у Европи. Нико тада није сугерисао да можда имамо „подељену лојалност“, да „не верујемо у слободу“ или да припадамо нелојалној групи која је угрожавала „слободе за које су наши преци умрли“.

„У ствари, ово је врста Америке за коју су наши преци умрли, када су побегли овамо да би избегли верске заклетве које су ускраћивале функцију члановима мање омиљених цркава; када су се борили за Устав, Повељу о правима и Вирџински статут верских слобода; и када су се борили код светилишта које сам данас посетио, Аламо. Јер раме уз раме са Боувијем и Крокетом умрли су Мекаферти и Бејли и Кери. Али нико не зна да ли су били католици или не, јер у Аламу није било верског испита.

„Молим вас вечерас да следите ту традицију, да ми судите на основу мог 14 година рада у Конгресу, на основу мојих изречених ставова против амбасадора у Ватикану, против неуставне помоћи парохијским школама и против сваког бојкота јавне школе (које сам и сам похађао), уместо да ми суде на основу ових памфлета и публикација, сви смо видели да пажљиво бирају цитате ван контекста из изјава вођа католичке цркве, обично у другим земљама, често у другим вековима , и увек изостављајући, наравно, изјаву америчких бискупа из 1948. године, која је снажно подржавала раздвајање цркве и државе, и која више одражава ставове скоро сваког америчког католика.

„Не сматрам ове друге цитате обавезујућим за моје јавно деловање. Зашто би ти? Али дозволите ми да кажем, у односу на друге земље, да сам у потпуности против тога да било која верска група, католичка или протестантска, користи државу да примора, забрани или прогони слободно испољавање било које друге религије.

„И надам се да ви и ја са једнаком жестином осуђујемо оне нације које поричу своје председништво протестантима и оне које то негирају католицима. И уместо да цитирам недела оних који се разликују, цитирао бих записе Католичке цркве у таквим нацијама као што су Ирска и Француска, и независност таквих државника као што су Аденауер и Де Гол.

„Али дозволите ми да поново нагласим да су ово моји ставови. Јер, супротно уобичајеној новинској употреби, ја нисам католички кандидат за председника. Ја сам кандидат Демократске странке за председника, који је такође католик. Ја не говорим у име своје цркве о јавним стварима, а црква не говори уместо мене.

„Која год да ми се као председница појави питање о контроли рађања, разводу, цензури, коцкању или било којој другој теми, донећу своју одлуку у складу са овим ставовима, у складу са оним што ми моја савест говори да је национални интерес, и без обзира на спољне верске притиске или диктате. И никаква моћ или претња казном нису ме могли натерати да одлучим другачије.

„Али ако би икада дошло време, а ја не признајем да је било какав сукоб ни издалека могућ, када би моја канцеларија захтевала да или прекршим своју савест или национални интерес, онда бих поднео оставку; а надам се да би то учинио и сваки савестан јавни службеник.

„Али немам намеру да се извињавам због ових ставова својим критичарима било католичке или протестантске вере, нити намеравам да се одрекнем својих ставова или своје цркве да бих победио на овим изборима.

„Ако изгубим у правим питањима, вратићу се на место у Сенату, задовољан што сам дао све од себе и што сам поштено осуђен. Али ако се ови избори одлуче на основу тога што је 40 милиона Американаца изгубило своју шансу да буде председник на дан када су крштени, онда је цео народ тај који ће бити губитник, у очима католика и некатолика широм света , у очима историје, иу очима нашег народа.

„Али, ако, с друге стране, победим на изборима, онда ћу све снаге и духа посветити испуњавању председничке заклетве, практично идентичне, додао бих, заклетви коју сам давао 14 година у конгресу. Јер без резерве, могу ’свечано да се закунем да ћу верно обављати функцију председника Сједињених Држава и да ћу колико год могу да чувам, штитим и браним Устав, па ми Боже помози’.

Дакле, шта каже о једном од републиканских председничких кандидата да би Кенедијев говор из 1960. скоро да поврати?

[За више о сродним темама, погледајте Роберт Парри'с Изгубљена историја, тајност и привилегије Нецк Дееп, сада доступан у сету од три књиге по сниженој цени од само 29 долара. За детаље, кликните овде.]

Роберт Парри је објавио многе приче о Иран-Цонтра 1980-их за Ассоциатед Пресс и Невсвеек. Његова најновија књига, До врата: катастрофално председништво Џорџа В. Буша, је написан са два његова сина, Семом и Натом, и може се наручити на нецкдеепбоок.цом. Његове две претходне књиге, Тајност и привилегија: Успон династије Буш од Вотергејта до Ирака Изгубљена историја: контра, кокаин, штампа и 'Пројект истина' тамо су такође доступни.