Теократија долази у Вирџинију

Ексклузивно: Влада Вирџиније под контролом републиканаца креће на доношење екстремних закона против абортуса заснованих на доктринарном уверењу да људски живот почиње од зачећа, чак и ако је та пресуда у супротности са личним уверењима многих становника државе - последња рунда америчког „верског рата“, пише Сем Пари.

Аутор: Сам Парри

У превидентној књизи из 2005 Америчка теократија: опасност и политика радикалне религије, нафте и позајмљеног новца у 21. веку, Кевин Филипс је упозорио на опасности савремене републиканске коалиције изграђене на три даске 1) Велике нафте, 2) финансирања америчке економије са високим утицајем и 3) радикалне верске деснице.

Да је америчка економија годинама била погођена растућим глобалним ценама нафте и финансијским сломом из 2008. сада је болно очигледно. Сада је трећи план Великог америчког културног рата поново у првом плану и изгледа да ће играти главну улогу на изборима 2012.

Државни тужилац Вирџиније Кен Цуццинелли

Борба око финансирања планираног родитељства и прашина са католичким бискупима око контроле рађања доминирали су националним насловима последњих дана. Али напади без преседана на планирање породице и репродуктивну слободу жена на државном нивоу углавном су мимо радара.

Широм земље, након републиканског изборног пораза 2010. године, када је ГОП освојила 20 државних комора и преузела шест гувернера, државе су донеле рекордних 92 закона ограничавање приступа абортусу 2011. године, више него двоструко више него било које претходне године. И овог месеца, након што су републиканци остварили велики успех у законодавном телу државе Вирџинија на прошлогодишњим изборима, Олд Доминион је сада спреман да усвоји два најконтроверзнија закона који утичу на репродуктивни избор било где у земљи.

Један меница натерао би жене које желе да абортирају да се, без обзира на њихове жеље и без медицинског разлога, подвргну вагиналној сонди и сонограму. Други закон би дефинисао живот као почетак оног тренутка када се сперматозоида и јајна ћелија уједине. Као мушкарац, не могу са сигурношћу да кажем како бих се осећао да морам да доживим медицински непотребну вагиналну сонду без мог пристанка. Иако схватам да под одређеним околностима, на пример, ради провере рака јајника или понекад током трудноће, ова процедура није неуобичајена. Ипак, чак и када је то медицински оправдано, потребна је сагласност.

С обзиром да би нови закон Вирџиније наметнуо ову медицински непотребну процедуру женама без њиховог пристанка, то свакако звучи ужасно као облик силовања.

Али можда још више узнемирује закон који би дефинисао живот као почетак у тренутку када сперматозоида оплоди јаје. Предлог закона који је усвојио Дом предлаже да се „нерођеној деци у свакој фази развоја дају сва права, привилегије и имунитети доступни другим особама, грађанима и становницима Комонвелта“.

Постоји много практичних проблема са таквим законом, почевши од тога како би то утицало на употребу хормонских пилула за контролу рађања, које делују тако што спречавају да се оплођено јаје угради у зид материце, чиме се спречава да се оплођено јаје развије. Постоје и велика питања о томе како би закон третирао клинике за плодност, које стварају и чувају хиљаде ембриона како би помогли паровима који имају проблема са природним зачећем. Да ли би ови сачувани ембриони сада имали статус личности? И ако јесте, да ли би овим клиникама било дозвољено да одбаце неискоришћене ембрионе?

Да идемо даље, ако се ови ембриони не смеју одбацити и чувају се годинама, да ли ће морати да се донесе нови закон којим ће се замрзнути ембриони ослободити од обавезе да иду у школу са пет година? Да ли ће уопште бити легално чување замрзнутих ембриона с обзиром да се чин замрзавања живог човека може сматрати окрутном и необичном казном? Да ли ће клинике за неплодност уопште смети да раде по таквом закону? Било би иронично да би закон који наводно брани живот могао спречити парове који желе децу, али имају проблема да сами зачете, да имају приступ услугама неплодности.

Или, шта је са законима који ограничавају употребу алкохола или дувана од стране малолетника? Хоће ли Вирџинија сада затворити труднице које пуше или пију? Или, с обзиром на то да деца у Вирџинији морају да користе аутоседишта до осме године, да ли ће сада труднице морати да седе позади везане за ауто седиште? Шта је са побачајима? С обзиром да су студије повезале избор начина живота као што су пушење и пијење, па чак и здравствена стања попут оштећења хромозома и дијабетеса са повећаним ризиком од побачаја, да ли ће жене бити тестиране на ове факторе ризика пре него што им буде дозвољено да затрудне? И да ли ће ризиковати оптужбе за убиство из нехата ако се њихово понашање може „окривити” за побачај?

Да бисмо направили корак даље, зашто се зауставити на оплодњи? Зашто не дефинишете живот као појединачно јаје или сперматозоид? Ове ћелије су веома „живе“ на свој начин. Као што смо сви видели на видео снимцима сперматозоида под микроскопима, оне се сигурно померају и пливају прилично френетично. А неоплођена јајна ћелија може "живети" 12-24 сата након што се ослободи из јајника.

Ове ћелије носе скоро исти потенцијал за живот као јаје у том тренутку оплодње. Заиста, борба око контрацепције је у својој сржи борба око права сперматозоида да се уједине са јајним ћелијама. Чини се да неки католички бискупи желе да ово питање одведу у том правцу већ у својим напорима да неким женама ускрате приступ контрацепцији. А шта је уопште неоплођено јаје него незачета беба? Можда би требало да почнемо да захтевамо од брачних парова да затрудне у свакој прилици коју имају.

Можда да би се осигурало да се свако оплођено јаје носи до термина и да постане здрава беба, држава Вирџинија би требало да спроведе генетске тестове на својим грађанима како би помогла у одређивању најбољих могућих подударања како би тим живим оплођеним јајима пружила најбољу шансу да све то направи пут до пуног мандата. Да ли сада треба да почнемо са израдом закона који омогућава држави да уговори праве бракове на основу генетског тестирања, а затим обезбеђује редовну копулацију и здраве трудноће у спаваћим собама од Потомака до Апалачија?

Када једном кренете овим путевима законодавног морала, где ћете стати? Која верска учења кодификујемо у закону, а која игноришемо? Јасно је да су држава Вирџинија и многе друге државе које иду путем „права на живот“ спремне да игноришу учења других верских група или морална уверења нерелигиозних који не сматрају зигота људским бићем. А чини се да законодавци Вирџиније не маре за оне који имају дубоке религиозне примедбе на смртну казну или рат или сиромаштво.

Католичка црква је заузела веома чврст став о глобалном загревању и више пута је позивала владе да предузму мере за смањење загађења климе. Ипак, никада не чујете стручњаке како вичу „Рат против религије“ када државе попут Вирџиније и њеног крајње десничарског генералног тужиоца Кена Цуццинеллија туже Агенцију за заштиту животне средине због њене климатске политике.

Уместо тога, ови десничарски понтификатори проповедају да је Америка заснована на јудео-хришћанским вредностима и да амерички закони треба да се заснивају на тим учењима. Али, погледајте пажљиво америчку историју. Пре свега, док су многи – али свакако не сви – очеви оснивачи били религиозни, основа америчког облика владавине потекла је од просветитељства и филозофа тог доба, од којих су многи били отворено сумњичави према религији, па чак и против њих. .

Улога разума и рационалне мисли у потрази за учењем и истином била је од највеће важности за многе Осниваче као и за многе филозофе просветитељства. (Можда најутицајнија фигура која је инспирисала Устав САД био је француски политички филозоф Монтескје, који је промовисао концепт поделе власти. Оснивачи Америке су такође препознали опасности мешања религије и владе, инсистирајући на томе на раздвајању цркве и државе као део гарантовања верске слободе.)

Иако се може цитирати упозорење Десет команданата „Не убиј“ и приметити да је принцип укључен у грађанске законе против убиства немојмо се заваравати, убиство је од почетка део америчког (и јудео-хришћанског) искуства . На пример, у средњовековној Европи, властелини су често убијали сељаке, слуге и робове због чињења релативно мањих прекршаја, од којих се неки данас не би ни сматрали злочинима. Краљеви су погубили политичке ривале или поданике који су пали у немилост.

Током инквизиције и крсташких ратова, црквене вође су освештале самовољна убиства и геноцид. Затим, након што су Европљани стигли у Нови свет, староседеоци су били десетковани и поробљени. У Сједињеним Државама, стотине хиљада америчких Индијанаца су брутализирали и убијали док је нација ширила „јудео-хришћанске вредности“ на запад. Афроамерички робови доведени преко Атлантика у ланцима често су били обрађивани до смрти. Они који су побегли могли су бити претучени или убијени.

Са друге стране, неке цивилизације које нису изграђене на јудео-хришћанским вредностима имале су много боље резултате у погледу организоване употребе насиља, или су бар биле много мање ефикасне у пракси. Али то је проблем са „верским ратовима“, било насилним или политичким. Они су засновани на догми и пристрасности – моја страна је у праву, а ваша је погрешна – а не на емпиријским доказима и рационалном мишљењу. У таквим тренуцима допуштамо да верски митови и појединачна вера дефинишу националне дебате.

И дозвољавамо државној влади да донесе закон који даје права и привилегије сићушним, микроскопским накупинама ћелија, чак и док доноси закон који би наметнуо облик силовања женама које не деле исте ставове о моралности добијања абортус.

Добродошли у наопаки свет америчке теократије.

Сам Парри је коаутор Нецк Дееп: Катастрофално председништво Џорџа В. Буша.