Моћи би више волели да обичан народ мирно прихвати своју судбину, чак иако су многи постали вишак радне снаге и сви се суочавају са надолазећим разарањем планете услед глобалног загревања. Али све више и више људи бира да прави буку кроз неуредно неслагање, као што примећује Фил Рокстро.
Аутор: Пхил Роцкстрох
Недавно је дискурс, унутар зоне слободног узгоја патогена у америчком политичком царству, заражен и распаљен употребом глагоља (примењеног и у метафоричком и дословном смислу) у вези са болешћу и заразом од стране уредачких писара и политичких хакова.
На пример, обавештени смо да су полицијске власти напале и уништиле локације Оццупи ДЦ из разлога који се односе на јавно здравље и хигијену.
Слика планете Земље преузета са Аполо 17
Ове акције (део низа текућих координисаних, антидемократских мера) које се спроводе по наредбама садашње владајуће класе САД показују тенденцију хиперауторитарног начина размишљања да узме у обзир инхерентну нереду слободе — укључујући оне појединце који се ангажују у актима неслагања у јавном простору — да представљају опасност за грађански поредак и добробит опште јавности на нивоу биоопасног материјала.
(У узалудном покушају да ублажи своју гермофобичну манију, Ј. Едгар Хоовер дао је конструисати комоду величине престола за његову искључиву употребу која је укључивала додатак који је омогућавао његовим стопалима да седе на уздигнутом постољу како би спречио контакт са подом који је омогућавао субверзивност његово купатило где је, вероватно, бунтовни микроорганизам кључао и сковао његову пропаст.)
Хуверова патологија ОКП је аксиоматика маније против слободе која је захватила главни град нације, где је концепт слободе постао толико одвратан владајућем естаблишменту да су његови изрази били готово искључиво изражени у статуама од хладног мермера и надгробним споменицима војника.
Не само да је овај приступ прикладан за култ смрти касног царства, већ је и згодан за изоловану културу ДЦ-а, јер мртви не протестују; хагиографски споменици не могу микрофоном да провере лажове.
Ауторитарни типови личности фаворизују празан спектакл, као што су спортски догађаји и параде, уместо окупација и протестних маршева, јер постоји мала опасност од примарног преузимања сопственог живота, од развијања свести даље од једноставног препуштања опијености коју показује урањање у масу. Људи се трансформишу друштвеним покретима, док су отупљени спектаклом.
Калцификоване структуре моћи мрзе живу архитектуру друштвених и политичких покрета, у којима појединци, ангажовањем у нереду живота, стварају идентитете различите од оних које фаворизује себична елита која је намештала доминантни поредак у своју корист.
„Када се појединац осећа, заједница се потресе“ – Олдус Хаксли
Ужаснути овим, ауторитарни типови личности су опседнути фантазијом о претресању (паноптикунски/предаторски начин ума) живота свих поремећаја. Не само да возови возе на време, већ захтевају да се психе путника у наведеним возовима очисте од нечистих мисли, дезинфикују ради њихове заштите, а затим покрију неком врстом друштвене профилактичке пластике како би се заштитили принципи друштвене исправности – укратко, имало је становништво рендеред Боди Баг Пеопле.
Боље је ово, убеђени су, него дозволити да се зараза неслагања од особе до особе шири. Можда ово даје назнаку зашто припадници наше страхом вођене, немилосрдне ауторитарне елите моћи иду толико далеко да навлаче Хазмат одела када нападају и демонтирају Оццупи локације.
Осим што на неистомишљенике гледа као на опасну заразу, један проценат, заједно са њиховим оперативцима и извршитељима, је убеђен да смо ми обична прљавштина и глупи као прљавштина да смо ми који се бунимо и сами, по природи, непоправљиво револтирани, или , како је Мел Брукс, опонашајући Луја КСВИ, у свом филму „Историја света, први део“, њушкао, „[Сељаци] — смрде на леду“.
Архитекте неолибералног империјума изградили су блиставе куле и стерилне небодере у чиста, плава небеса да би избегли наш уочени смрад. Оно што они мрзе, у ствари, је мошусно мирисање човечанства; мада, изгледа да их не узнемирава мрља крви невиних која је заувек причвршћена за њихова имена, јер су то људи који верују да могу да се попну на небо пељајући се на планину лешева коју су створиле њихове царске потраге .
Ипак, тврде да смо нечисти. Додуше, настојања за слободом могу бити збркана - али не толико као крвне оргијање које стварају милитаристички програми који одржавају привилегију од 1 посто. Човек би помислио да ће имати довољно пажње да почисти свој чин пре него што нам почну држати предавања о финијим тачкама хигијене.
„Ништа није узбудљивије од филистарске вулгарности“, написао је Владимир Набоков
Песник из романтичног доба, Џон Китс, веровао је да је земаљско постојање — живот какав се живи у блату, блату и неизвесности смртних околности — оно што је он назвао, „долина стварања душе“, из које је појединац изазван да сиђе. живота лишене куле уобичајеног деловања и изоловане мисли у ерос и одговорност људског стања, и, чинећи то, човек се спушта у своју човечанство.
Посвећеношћу овом процесу, тврди песник, човек добија средства да се грандиозност и осећај за право (дефинишуће особине 1 процента) преточе у осећај уважавања постојања у присуству величине живота.
Стога се саветује да: покажете своје лице свету. Ипак, корпоративна држава захтева да појединац постане посао рА©сумА© на две ноге, за разлику од континуираног чина откривања сопственог урођеног ја путем изабраног позива.
Штавише, хијерархија вампира који господаре садашњим економским системом захтева од 99 процената да преда своју животну снагу да би одржали катастрофално сужене, себичне агенде које обезбеђују привилеговани статус економске и политичке елите.
Чинећи то, они рад своде на празно ропство, за разлику од допуштања да се да допринос испреплетеном ткиву живота као целине свакодневним узвишеним нечије индивидуалне уметности и рада. Оно што ови корпоративни државни немртви траже је грозота.
Насупрот томе, нечији рад је чин обезбеђивања и примања заједничког заједништва, активност и свечаног сањарења и радосног поштовања, процес који потиче и носи љубав – али му није дато душевно деловање малим митом и неизговореним принудама које намећу оперативци неолибералне државе.
Човек не мора бити монах, уметник, песник, мистик или музичар да би свом позиву приступио са А©ланом и полетом; ипак треба себи дати право да се предамо жару док се бавимо радом. Извлачење смисла и резонанције из живота захтева вешт рад — ужасну смелост избора да се препустиш одговорности, допуштајући на тај начин да се бави својим занимањем, срцем и душом.
Радни чин је путовање (а не затворска казна коју захтева 1 проценат); не може се предвидети куда ће пут водити или како ће се неко преобразити на путу. Насупрот томе, корпоративна држава, отвореним и прикривеним, захтева неправедан део нечије судбине.
Стога, некима, неслагање постаје императив.
Ипак, љубав и рад (чин политичког протеста спада у обе ове категорије) стављају човека у борбу са самим собом, као и са моћима. Ох, како се жестоки анђели и демони опседнути догмама ослобађају овим процесом, и често је тешко уочити разлику. Узгред, последња левичарска бура о томе да ли Црни блок испоручује ратоборни мелем или наноси канцерогену огорченост покрету ОВС.
„Можда су сви змајеви наших живота принцезе које само једном чекају да нас виде, лепе и храбре. Можда је све у свом најдубљем бићу нешто што треба нашу љубав.” – Рајнер Марија Рилке
Ипак, чини се да су многи у губитку да схвате зашто су неки натерани да се боре за праведнији свет, иако ће, изнова и изнова, њихов жар наилазити на наизглед неумољив, немилосрдан отпор да ће нечије срце бити изнова сломљено. Могло би се исто тако запитати, зашто срце жуди да крене ка лепоти?
Принуђени смо да се крећемо ка лепоти и правди из истог разлога што сунцокрет прати ток сунца преко отварања неба, кружи преко вечног тренутка, сазревајући и бацајући семе будућности под небо.
У најбољем случају нас краси тип момената, који се бавимо занатом и висимо у лепоти, које глиста зна како земља пролази кроз њено тело, док њено тело, заузврат, пролази кроз тело земље. Дакле, то је савршенство које се постиже радом; лепота оваплоћена; жива линија стиха.
А то је оно што човек доживљава када је његов карактер усклађен са његовом судбином — када је стекао оно што је потребно да инсистира на свом делу судбине. Ово је од суштинске важности: човек умањује себе и свет када изабере да игнорише позив свог срца на страствени ангажман, јер судбину појединца одређује колективна судбина човечанства.
Нека сви будемо тако благословени да нам се додели део судбине као глиста.
Препреке, наравно, постоје (јер се ниједна прича вредна причања не одвија без антагониста и опструкција). Дакле, сада, у ери у којој се нечија људскост сматра вредном само износа у доларима који се генерише за 1 проценат, док је, све време, човеков осећај сопства непрестано преплављен и ударен доласком и емоционалне принуде комерцијалног холограма — човек се држи крхотина своје суштинске природе, док га вуку моћне струје културног нагона смрти.
У овом добу економског затварања и експоненцијално растућег уништавања животне средине (нпр. Како се неко може прилагодити друштвеним и политичким климама културе која опасно мења саму климу, а то пориче?) — којих истина треба да се држимо?
Можда бисмо могли да постанемо толико очајни да се отворимо духу следећег цитата који је изузетно резонантан осећај од оног израженог на честиткама за Дан заљубљених у вртним сортама: „Дух правде није ништа друго до врхунски и савршени цвет лудило љубави.” – Симон Вајл
Сада имамо са чиме да радимо: духови, лудило и љубав. Нечији дух (који укључује дух убеђења, рада и неслагања) одлази у свет са жаром љубавника — и бива уплетен у своје лудило. Како не би?
Дух сам по себи је по дефиницији безличан као и природа: бити поседнут духом значи бити прожет нељудским бесом саме природе спиралних галаксија и вретенастих глиста; дух се носи из утробе грома и аутохтоне хитности демонских (тј. инстинктивних) нагона, и, попут чина препуштања романтичној љубави или урањању себе у руљу, док је у њеном стиску, човек је способан бити одуховљени.
Насупрот томе, да би био лишен духа, човек постаје шифра; недостаје виталност; живот је гужва у затвору у којој осуђени служи доживотну казну за злочин неодабрања самог живота, злочин одбијања да почини Еросову грешку.
Ипак, након извршења злочина страсног ангажмана, човек се смешта у азил за безнадежно луде, односно живот који се живи у овом људском царству. Шта да радим? Наставите до одељења своје луднице где су надлежни затворили најбезнадније случајеве и волели затворенике у себи.
Дај глас напаћеном лудаку чија су уста замрзнута од ужаса. У нашем добу то не би требало да изазива збуњеност зашто га је паралисао страх. Сасвим је могуће, он не може да избаци сазнање из свог ума да наша врста, уз помоћ маничне конзумације, уништава нашу планету — наш једини дом и колективно тело — а ипак наводно разумни иду као да ништа од тога не назире. Имајући у виду стање ситуације, можда би био доказ да је неко избезумљен од туге.
Плачи у таму са затвореницима. Бесни на невидљиве демоне у ваздуху, док ти не постану видљиви; стратегија помоћу које се може пажљиво надзирати на њих, јер је то од нечијих унутрашњих демона - оних заобиђених и одбачених, изгубљених, узнемирених духова - од њихових измучених умова, од њихових уплашених руку, од њихових брбљавих језика , из њихове сирове, бесне енергије цвета „дух [правде, смисленог рада, протеста] врхунског и савршеног цвета лудила љубави“.
Фил Рокстро је песник, текстописац и филозоф бард који живи у Њујорку. Може се контактирати на: [емаил заштићен]. Посетите Филову веб локацију: хттп://пхилроцкстрох.цом/ или на ФацеБоок: хттп://ввв.фацебоок.цом/#!/профиле.пхп?ид=100000711907499
Најскупље играчке су друга људска бића. Али цена мора бити ниска. Обесхрабривање контроле рађања је најциничнији метод, али сиромаштво и незнање су такође од помоћи. Затим морамо узети у обзир посебно пожељне сорте: жене и децу. Затвори и стајаће војске искривљују бројеве у односу на потоње. Већина култура то свесно препознаје. На бродовима америчке морнарице има жена. Ја овде не осуђујем. Али у страним лукама кажу: „Не можемо сада да зарадимо, јер Американци доводе своје курве са собом”.
Индустрија је неуморно унапредила линију производа које се не могу поправити. Могу се само конзумирати, а уклањање занатске вештине осигурава све већу понуду вишка људских бића. Казнено-поправне установе и услужне делатности: наше друштво користи ове термине, али не схвата иронију коју они представљају. Возите се било којим главним путем у мом граду: салон за нокте, црква испред продавнице, опрема за лепоту, читач и саветник, залагаоница, фризерски салон, црква испред продавнице, салон за нокте, продавница исхране, бар, салон за нокте, плетење косе, бар , залагаоница...и на крају, са леве стране са великом капијом и уређеним травњаком...Одељење за ментално здравље.
Затим, постоји потреба да се манипулише играчкама и учини их профитабилним. Лекови су јефтини, а алкалоиди се јављају у природи. Да су легални, како би се цена могла одржати? Привлачност вишеспратнице нуди само тоалете које треба очистити, храну коју треба доставити и смеће које треба уклонити, осим ако неко не постане играчка. Али потребна је вештина, чак и за чишћење тоалета. А чистач тоалета не би требало да има велике мишиће, длакаве груди или тетоваже. Требало би да буде малена, са храбрим грудима, чистом смеђом кожом, меким увојцима и веселим птичјим гласом. Илегалац би био савршен, али не и њен брат или муж. Биће послушна, јер је ипак „илегална“. Дакле, реформа имиграције је контрапродуктивна.
Наши добротвори у вишеспратницама, они са опсесијом „проклета тачка“, имају бескрајне залихе играчака. „Услужна индустрија“ је њихов Валентин за нас: ропство је безбедно, безбедно и добронамерно. И још увек је легално у Сједињеним Државама. Ми то једноставно зовемо другачије.