Секуларна визија оснивача за Америку

Спор око захтева да цркве и школе покрију контролу рађања за запослене жене изазвао је дугогодишњу конфузију око тога шта Први амандман ради, а шта не. Неки на хришћанској десници инсистирају да то значи да верска доктрина може надмашити секуларни закон, али велечасни Хауард Бес каже да је то неспоразум.

Од пречасног Ховарда Беса

Почињем са изјавом коју сам писао изнова и изнова: Сједињене Државе су секуларна нација у којој се религија слободно практикује. Нашу нацију су перципирали и обликовали људи различитих верских мишљења. У својој мудрости написали су оснивачке документе који су и сачували и искључили религију. Устав САД је потпуно секуларан колико документ може бити.

Ниједан верски документ није добио ауторитет нашим оснивачким документима. Ни Библија, ни Куран, ни Мормонова књига нису дозвољени у наше суднице као документи који имају власт над нашим јавним пословима. Десет заповести немају више ауторитета над законима наше нације од „Марија је имала мало јагње“.

Томас Џеферсон, водећи заговорник одвајања цркве од државе (1788. портрет Џона Трумбула, кредит: Фондација Томаса Џеферсона)

Заиста, у историји САД-а, права људи су често била успостављена због протеста верских вођа. На пример, током тих ужасних година које су се завршиле укидањем ропства, проповедници широм југа су ударали по проповедаоницама и цитирали Библију у прилог ропству.

На крају, то је била секуларна нација која је окончала ропство у Америци. Иако су многи аболиционисти такође били мотивисани јаким верским уверењима о злима ропства, последња реч о ропству био је амандман на Устав САД.

Током борби за једнака права жена, опет су опозицију често предводили верски ауторитети цитирајући Библију. На крају, борбу је победила секуларна нација која је успоставила равноправност за жене кроз законе и путем судских пресуда које су примењивале уставне услове за једнаку законску заштиту жена.

Током мојих година као министра, два додатна питања људских права су била доминантна на јавном тргу. Први су грађанска права хомосексуалаца, лезбејки, бисексуалних и трансродних особа. Скоро 40 година сам био укључен у борбу за пуно прихватање геј особа у нашим црквама и пуна права геј особа у пословима наше нације.

Због мог учешћа у борби за прихватање хомосексуалаца, избегао сам се од стране локалне министарске стипендије, цркву коју сам пасторирао су „искључиле“ америчке баптистичке цркве на Аљасци, и био сам приморан да одем у превремену пензију. Опет, верске вође су се, позивајући се на Библију, успротивиле пуним законским правима за хомосексуалце.

Ипак, борба за права хомосексуалаца напредовала је полако али сигурно на судовима иу политичком процесу нације. Недавно укидање „Не питај, не говори“, којим се дозвољава геј особама да служе у америчкој војсци, прекретница је скоро једнако значајна као Стоунвол побуна 1969. године, која је означила почетак модерног покрета за права хомосексуалаца.

Баш као и са питањима ропства и једнакости жена, противљење правима геј особа је усредсређено на цркве. Министри су ударали по својим говорницама и износили своје изјаве против права хомосексуалаца цитирајући нерелевантне одломке из Библије. Још једном, цркве се вуче ка моралном стандарду поштеног третмана за све од стране секуларне нације. Секуларни амерички устав је тај који ће донети правду нашим геј грађанима.

Друго питање људских права у мојим министарским годинама је право на прекид погрешне или нежељене трудноће. Да ли жена има законско право да одлучи да прекине трудноћу или та одлука лежи на влади и владиним агенцијама?

Католичке и конзервативне протестантске цркве инсистирале су на томе да је нерођени живот свет од тренутка зачећа и да жеље жене не би требало да имају утицаја на то. Међутим, према секуларном уставу, влада нема моћ да прогласи било шта „светим“, укључујући и нерођено дете.

Уместо тога, у одлуци Рое против Вејда из 1973. године, Врховни суд САД је избалансирао два супротстављена права, права на приватност жене да контролише своје тело у односу на одрживост фетуса са овлашћењем државе да заштити нерођени живот који расте у каснијим триместрима трудноће јер је одрживост повећана. Образложење суда било је секуларно одмеравање супротстављених права, а не верских.

Ипак, многи политичари и институције покушавају да ускрате ово уставом заштићено право женама. Пре 15 година, ја и други смо поднели тужбу против наше локалне болнице када је болница одбила абортус жени која је тражила те услуге. Брзо смо успели да добијемо привремену забрану против болнице, која је била принуђена да нуди услуге абортуса. На крају је случај завршио пред Врховним судом Аљаске, који је потврдио пресуду нижег суда.

Локална болница и даље ради под трајном забраном која их приморава да нуде услуге абортуса. Али процес није био лак. Било је протестних маршева и протеста. Локалне новине су објавиле обиље прича и колумни мишљења.

Поново се у питању грађанских права опозиција усредсредила на људе дубоких верских убеђења. Ваздух је био пун библијских цитата и теолошких изјава. Већина верских вођа заједнице била је део протеста против абортуса. Мањи број је био дискретно тих.

Али поново смо сазнали да се бавимо питањем људских права у потпуно секуларном окружењу. Верска реторика је била гласна, али није имала правни статус. Питања у случају абортуса расправљана су на грађанским судовима, а не на верским судовима.

Изнова и изнова, политички кандидати се кандидују на платформама противљења абортусу. У многим случајевима, она добија гласове међу изразито религиозним верницима. У стварности, међутим, кандидати који се кандидују на платформи против абортуса треба да знају да је по законима наше нације питање абортуса секуларно. Политички кандидати нас редовно подсећају да је Устав САД државни закон, али често изостављају чињеницу да је реч о секуларном документу.

Ипак, иако инсистира на томе да америчка влада остане неутрална по питању религије, секуларни амерички устав такође гарантује верску слободу за све. Баптисти, римокатолици, пентекосталци, муслимани, Јевреји, лутерани и свака друга верска група могу слободно веровати и практиковати своју веру.

Сви су слободни да изразе своје мишљење о абортусу (или ропству или улози жена или геј правима), али ниједно њихово верско мишљење нема правни статус у нашој јединствено секуларној нацији. Владавина права, а не религија, је у срцу наше нације.

Пречасни Хауард Бес је пензионисани амерички баптистички свештеник, који живи у Палмеру на Аљасци. Његова адреса е-поште је [емаил заштићен].