Забрана књига у Тусону

Десничарски бели политичари у Аризони узвратили су програмима етничких студија у државним школама у Тусону забраном књига које уче децу о угњетавању белаца Индијанаца и Чиканоса, о одлуци о којој је Деннис Ј. Бернстеин разговарао са Карлосом Муњозом, пиониром таквог стипендија.

Аутор Деннис Ј. Бернстеин

Гнев и гађење настављају да расту због одлуке уједињеног школског система Тусона у Аризони да забрани књиге чиканских и индијанских аутора. Казнена акција је уследила након одлуке државних политичара да зауставе високо ефикасан програм етничких студија у Тусону који се фокусирао на живот и културу мексичко-америчког становништва.

Преко 60 процената ученика у Тусону је мексичког порекла и програм је нашироко сматран успехом у образовању. Међутим, програм је навукао гнев неких белаца из Аризоне који су били увређени лекцијама о угњетавању белаца Чикана и Индијанаца.

Међу забрањеним књигама су Педагогија потлачених Пауло Фреире, Окупирана Америка: Историја Чиканоса аутор Родолфо Ацуна, 500 година историје Чикана у сликама уредила Елизабетх “Бетита” Мартинез, Цхицано! Историја мексичког покрета за грађанска права аутор Артуро Росалес, Критична теорија расе Ричарда Делгада и књиге индијанских писаца као што су Лесли Мармон Силко, Бафи Сент-Мари и Винона Ладук.

Одлуке о забрани књига уследиле су након гласања 4 према 1 17. јануара од стране одбора Уједињеног школског округа Тусона да се повуче пред државу Аризона и да се стави тачка на мексичко-америчке студије.

Према разним новинским извештајима и интервјуима са наставницима који су директно погођени забраном књига, забрањене књиге су заплењене из учионица пред очима ученика. Наставницима је дато неколико дана да схвате шта да предају уместо наставног плана и програма за мексичке етничке студије. Пријављено је да су неки ученици у овим одељењима били у сузама док су књиге спаковане и послате у складиште књига.

Разговарао сам у среду са др Карлосом Муњозом, једним од кључних пионира у етничким студијама и чикано студијама у земљи. Др Муњоз је био оснивач првог одељења за чикано студије у земљи 1968. године, на Калифорнијском државном универзитету у Лос Анђелесу, и оснивач Националног удружења за студије Чикане и Чикана.

Пионир је у креирању додипломских и постдипломских наставних планова и програма у дисциплинама етничких студија и аутор бројних пионирских радова о мексичко-америчком политичком искуству и о афроамеричким и латино политичким коалицијама. Његова књига, Иоутх, Идентифи, Повер, Цхицано покрет освојио је Густавус Миерс Боок Авард за изузетну стипендију у проучавању људских права у Сједињеним Државама.

ДБ: Добро је што сте са нама, иако је то ужасна ситуација и ова ствар је, веровали или не, почела да се одвија на прослави рођендана Мартина Лутера Кинга. Дозволите ми да добијем ваш први одговор на оно што се овде догодило. Шта си мислио? Шта ти је прошло кроз главу?

ЦМ: Па знате, немам речи да изразим свој бес због онога што се догодило у Тусону, Аризона. Просто је невероватно. Мислим, никада нисам очекивао у овом тренутку, у историји, након преко 40 година стипендија које су генерисане и објављене и које се предају на универзитетима широм ове земље, посебно на искуству Чикана у Сједињеним Државама.

Научници мексичко-америчког порекла и други обојени људи, научници боје коже, заједно су дали дубок, дубок допринос корпусу знања обојених људи у овој земљи — и исправили су и документовали историју која говори истину о шта је ова земља историјски била као империја, промотер империјализма широм света, као расистичка нација беле расе, о чему сведоче такозвани очеви оснивачи који су [у многим случајевима] били робовласници, знате, и ове врсте истина не говори добро о томе шта се дешава у Аризони.

Зато што мислим да су људи који су ту, одговорни за ову конкретну трагедију у јавном школству, или незналице и никада нису похађали факултет, нити су се школовали, и/или су чланови Чајанке или неких других екстремно расистичких организација које су промовисање антимексичке расистичке хистерије. Тако да мислим да оно што видимо овде, како ја то ионако видим, је ситуација у којој су се десничари тамо колективно организовали и то учинили питањем, јер као манифестација перципиране претње, онога што ја називам, „смеђе инвазије“ као што је капсулирано од стране многих десничарских политичара у овој земљи. Све већа, како ја то зовем, демографска револуција којој смо сведоци сада је постала претња многим људима на власти, посебно у Аризони.

Као што знате, они су ти који су започели цео овај процес криминализације мексичких радника без докумената, знате, и дали су тон другим државама које су под паском десничарских политичких људи. Тако да мислим да је то нешто против чега треба протестовати. Људи морају да изађу на улице, као што раде у Тусону. То је нешто што је постало, мислим, веома, веома критично и заслужује подршку свих Американаца, без обзира на расу, етничку припадност. То је само смешно.

ДБ: Једна од ствари о којима људи који раде у систему, разговарали смо са наставницима и ученицима, јесте да је то био невероватно ефикасан програм у којем су ученици успевали, ученици који су раније напуштали школовање су остајали у школи и настављали даље. на високо образовање. Можете ли да кажете како се то дешава, зашто је то толико важно за ове ученике и школски систем да је 61 одсто мексичко-америчких? Зашто је то толико важно, реците нешто више о томе.

ЦМ: Па, знате, мислим да ћете се у сваком процесу образовања, ако сте студент и не чујете за људе попут себе који стварају историју у овој нацији, сигурно осећати инфериорно, знате на шта мислим ? Прошао сам кроз то кад сам био клинац. Боже мој, све је то бела историја, а сви хероји су били бели. И никад не чујете о добрим стварима које су учинили обојени људи у нашем друштву, у изградњи ове нације.

Тако је и било, пре појаве етничких студија и студија Чикана на универзитетима није било књига о искуству Чикана. Последица тога, као што сам раније био сведок, ако сам то доживео био је комплекс инфериорности, знате. Боже мој, знаш, све што чујемо о Мексиканцима, на пример, они су криминалци, знаш, они су пијанице, знаш, жене су курве, знаш. Долазе сви ти расистички, негативни стереотипи који се промовишу у филмовима и телевизији, новинама. Дакле, последица тога била је историјски, оно што ја називам колонизацијом ума, где су млади људи мексичког порекла били гурнути да мисле да су инфериорни, да је култура инфериорна.

Сада, оно што се догодило у Тусону, био је изузетан, изузетан процес дубоке колонизације где су питања која су тамо представљена у јавном школству преузели наставници, чланови особља и школски округ који су имали храбрости да развију програм мексичко-америчких студија. Први, иначе, једини у целој земљи на нивоу државне школе. Изванредан подвиг који треба прославити и поставити као, могли бисте рећи, пример онога чему други системи јавних школа, укључујући и нас овде у Калифорнији, ови системи овде, треба да теже.

А последице су биле изузетне, као што сте поменули, чињеница да је у Тусону, мексичко-амерички студијски програм резултирао радикалним заокретом у смислу да се млади људи поносе, постану поносни на своје наслеђе, постану поносни на чињеницу да су научили да потичу од предака који су дали допринос, дубок допринос цивилизацијама широм Америке. Мислим да је сама та чињеница невероватна, нематеријални допринос јачању осећаја да сте достојни као људска бића. И такав осећај је веома, веома важно имати да би млади људи успели у животу, мимо јавне школе.

Тако да мислим да је оно што су у Аризони урадили ови бели политичари био покушај да се врате у дане 1950-их, пре покрета Чикано и других покрета за грађанска права у овој земљи да покушају да „американизују“ и поново колонизују умови младих људи у држави Аризона.

ДБ: Знате да је забрана овог програма у Тусону скоро као забрана говора шпанског у Мексику. Свако ко је провео време у Тусону и Ногалесу у Аризони разуме колико је то преовлађујуће, мислим, Мексико, али се зове Сједињене Државе. Сада су то урадили пред ученицима. Донета је одлука да наставници спакују књиге пред ученицима, шаљући их на складиште. Деца су плакала.

Сећам се када сам био тамо доле у ​​Тусону, одатле смо емитовали, једна млада студентица ми је рекла да је заиста размишљала о самоубиству и да је заправо једном покушала себи да одузме живот док није ушла у овакав програм и почела да се осећа живом . Можете ли то да коментаришете?

ЦМ: Ово је пример онога на шта сам мислио. Када младе људе просветари пробуде ко су они заправо, одакле долазе и зашто је то понос, или би требало да буде понос. Мислим, невероватно је, не можете ценити ту врсту утицајног открића и буђења младог ума. За младу особу чини свет разлика, пронаћи смисао у свом животу, који их води ка позитивном правцу у друштву. Они постају добри грађани и критички мислећи људи који ће дати допринос бољитку друштва у целини.

ДБ: Знате, човек мора да верује или добије снажан осећај да они заиста не желе да ови ученици успеју јер је програм био тако успешан. Количина, проценат студената који су завршили на факултету као резултат оваквог студирања је био огроман и мора се мислити да је ово покушај да се ова деца осакате, поткопају и задрже, а не да се навија за чињеницу да све боље, ствари иду набоље и заиста успевају. То је расизам у сржи, зар не?

ЦМ: Слажем се. Слажем се свим срцем. И мислим, да додам томе, оно што видим овде је да је у погледу демографије Аризона постала још „мексичка“ него икада. Они замишљају да ће од свих ових младих људи који развију способност критичког размишљања и поносног идентитета постати будући политичари Аризоне, а то је застрашујућа ствар. То је страшна ствар за ове момке. Боже мој, човече, нећемо имати само раднике без докумената који су сиромашни и који су јефтина радна снага, већ ћемо сада имати људе, који ће у будућности заузимати моћне позиције које ће одузети оно што припада нама."

И тако мислим да је то суштина овде. Они желе да зауставе овај процес стварања младих лидера који ће говорити истину власти, и који ће направити разлику у будућности у смислу преокретања плиме против расизма и других ствари које су негативне у Аризони за Мексиканце људи у целини.

ДБ: Неки од људи који су забрањени означавају ово као неку врсту инквизиције. Мислио сам да је то можда претерано, али можда сада мислим да је то потцењивање. Размишљам о књигама које су биле забрањене. Можете ли замислити Педагогија потлачених” Пауло Фреире, Окупирана Америка, историја Чиканоса од Родолфа Ацуна, вашег доброг пријатеља. У ствари смо вас обоје имали у емисији не тако давно. Разговарајте о томе чега се ови белци могу плашити у овим прелепим књигама.

ЦМ: Па, они се плаше истине. Знаш да истина боли. И мислим да је, као што сам раније рекао, чињеница да је стипендија Родолфо АцуА±а невероватна књига која пробија пут. Он је био први који је објавио историју, праву историју Америке, у смислу да документује, ван сенке сумње, природу нашег друштва и како су се, у ствари, Американци Мексичког порекла посебно борили за социјалне правде кроз историју ове земље. И само је изванредно да све ово знање које Окупирана Америка представља, они то не желе, не желе да признају. Они имају проблема са тим, јер Роди Акуна говори истину, као и сви научници, а Шекспир говори истину.

Причати о овоме је заиста апсурдно, знате, када у извесном смислу чак и људи попут Шекспира, Енглеза, белца који је имао смелости за своје време да говори истину моћи Британске империје и угаси питање колонизације и угњетавања у том погледу. Чак ни тамо нису могли да толеришу ту посебну стипендију.

Дакле, у основи се води идеолошка борба, то је културни рат који се дешава у Аризони између оних који заступају расистички оквир анализе да би европоцентрична мисао белаца требало да буде доминантна у јавном образовању. И они од нас који смо се борили против тога и који смо сада створили учење, сасвим дефинитивно истинитију историју нашег друштва, и који смо се потрудили да заједнички подстакнемо напреднији, могли бисте рећи, визионарски процес образовања који укључује све људе, не само Американце мексичког порекла, већ све људе,

Знате да не радимо оно за шта смо оптужени, да делимо, да будемо поделе, неамерички. Напротив, ми смо били највише Американци у контексту наставка процеса креативности, интелектуалне мисли коју су наши преци започели овде у Америци много пре него што је бели човек стигао да осваја и учествује у освајању, а то је да имамо претке који су генерисали цивилизације давно, и наш народ у целини је завршио тај процес.

И мислим да смо изванредни у контексту онога што представљамо као народ, не само да смо аутохтони људи, већ и да укључујемо све друге димензије стварности коју представљамо, као мулти-расни, мултиетнички, мултикултуралних људи у нашем друштву. И то је оно што ти људи не признају. Они то не желе да признају, то им је страшно. И с правом, требало би да их застрашује. Дакле, то је сада цео проблем.

ДБ: Питам се Др. МуА±оз, још не видим вашу књигу на листи, Иоутх, Идентифи, Повер, Цхицано покрет али претпостављам да ће то постати нека врста дипломе коју ћете ставити на зид заједно са осталима које имате. Био сам забрањен у Тусону и поносан сам на то.

ЦМ: Па, то је оно што ја говорим људима, да сви ови људи, све ове забрањене књиге представљају, мислим, прилично часну групу људи. То је невероватно. Осећам се некако….

ДБ: ...изостављено?

ЦМ: Желим ту част да будем идентификован од стране ове деснице. Тако да се надам да ћу добити ту част касније. Али у међувремену сам веома поносан на све ове људе доле у ​​Аризони, како су се борили, подржавали одбрану мексичко-америчких студија у Тусону.

ДБ: И забрињавајуће је што ово долази у контексту заиста, шта је нови покрет за грађанска права, а то су права радника миграната, радника имиграната; радници који раде најтежи посао у овој земљи од које сви зависимо. То је начин да се на неки начин подигну границе чак и за оне који су грађани ове земље, то је подизање зидова око њихових живота и осуђивање њихове деце на живот мање него што заслужују.

ЦМ: Да, слажем се. Мислим да се дешава да постоји напор да се тамо у Аризони спусте Мексички Американци, да се криминализују, ставе као друштвени изопћеници, који нису достојни да буду „Американци“, осим ако, наравно, не крену путем асимилације у доминантна култура, која, узгред, неће ускоро бити тако доминантна, у наставку. То је оно на шта сам раније поменуо, демографска револуција је реалност. Свидело се то неким белцима или не, ми ћемо бити већина у овој земљи.

ДБ: Па, овде у Калифорнији белци су већ мањина. Јел тако?

ЦМ: Тачно, тачно. Хаваји, и овде... тако да се дешава. Имајте на уму, ми не желимо да романтизујемо ту чињеницу јер ја увек дајем своју критичку анализу ње, демографске револуције, у контексту да то, нажалост, неће нужно бити последица дубоких промена. И наводим председника Обаму као пример, велика ствар што имамо црног председника, али где смо ми? Горе нам је него за време Бушовог председништва.

Дакле, поента овде није толико у томе да се романтизује да ће обојени људи преузети „моћ“. Питање је сагледавања стварности, да заиста постоји тај потенцијал да се поштује ова разноликост америчке културе да ће доћи до хуманистичког друштва које ће ставити нагласак на социјалну правду и мир, а не на рат и насиље, у нашем друштву и широм света.

ДБ: Сада коначно желим да се вратим на осветнички аспект ове акције предузете у Тусону и како она изгледа, и шта би могло да се деси у смислу узвратне борбе. Разумемо да су бели политичари предузели ову акцију почевши од чињенице да је Долорес Хуерта била у Тусону и говорила о томе како бели људи мрзе смеђе људе, а бели политичари тамо мрзе мрке људе. И ти политичари то никад нису заборавили, они су сада на позицијама власти, и кажњавају народ. Одговорите на то и каква је борба коју бисте желели да видите, како би требало да изгледа?
ЦМ: Па, мислим да би требало да дође до револуције. Ово је време да се револуција појави у контексту позива др Кинга на револуцију вредности. Не говорим овде ни о једној другој холивудској верзији, о холивудској револуцији, о насиљу и свему томе, већ о ненасилној револуцији, како је др Кинг позвао, која ће трансформисати систем вредности који сада имамо у нашем друштву од процес индивидуализације, шта је најбоље за појединца, шта је најбоље за банке, шта је најбоље за 1 одсто, али пре шта је најбоље за 99 одсто нашег друштва.

То укључује већину обојених људи, и сиромашне белце, и белу средњу класу, као што знамо. Тако да мислим да је то оно што бих волео да се тамо деси. И мислим да такође морамо да јасно ставимо до знања да нису сви бели политичари, да постоје неки добри људи који су савезници, али то је нека врста белог политичара према коме треба да се позабавимо овим питањем, а то је десница, Чајанка, тип белог политичара који тамо чини зла дела која се дешавају у Тусону, Аризона.

Деннис Ј. Бернстеин је водитељ емисије "Фласхпоинтс" на радио мрежи Пацифица и аутор Специјални Ед: Гласови из скривене учионице. Аудио архиви можете приступити на ввв.фласхпоинтс.нет. Можете ступити у контакт са аутором на [емаил заштићен].