Осама бин Ладен је мртав, али деценијски „рат против тероризма“ исушио је животну крв Републике САД, пише Фил Рокстро. 5. маја 2011. године
Аутор: Пхил Роцкстрох
EdИторова напомена: Многи Американци су се осећали вртоглаво због убиства Осаме бин Ладена делом зато што је његово име било повезано са последњом рундом личних пљачки које су им наметнуте, од понижавајућег развлачења на аеродромима до губитка грађанских слобода до трошкова појачан милитаризам широм света.
Али кључно питање сада је да ли ће се ишта заиста променити његовом смрћу, да ли је бин Ладен био само последњи изговор за даље нападе, да ли умирућа Република може да се оживи после много деценија препуштања снаге узаврелом Царству, како објашњава Фил Рокстро у овом гостујућем есеју:
Осама бин Ладен је мртав. И америчка република. Морали смо да уништимо наше слободе да бисмо их сачували.
Шта је преостало да се спасе од следећег дивљег змаја када витезови, заклети да ће убити чудовиште, униште све на свом путу у потрази за њим? Један убица је мртав. Шта ћемо сад са свим убицама у нашој средини које су га убиле.
Од 9/11/2001, због жудње за осветом народа САД, стотине хиљада невиних исламских људи су мртви. Ова људска бића су убијена у наше име.
Будите веома опрезни када проглашавате: „Драго ми је да 'имамо Бин Ладена. Заслужио је то.” Будите веома захвални да већина нас не добије оно што заслужује.
Да би присвојио класично разумевање ситуације: Есхил је, у својој трилогији Орестеја, драматизовао да цивилизација почиње када (у ствари, цивилизација није ни могућа све док) одмазда не уступи правди, тј. трајна страст за одмаздом, мора се преобразити у Еумениде (љубазне).
Они морају да престану са тражењем освете (што изазива бескрајне циклусе освете, наносећи безобразлуку изазвану траумом људима једне културе) и постану непријатељи оних који лажно сведоче и супротстављају се демократском процесу.
Насупрот томе, у САД је државна политика геноцида над својим домородачким становницима одредила географске димензије саме нације и, на много начина, одредила унутрашње димензије њеног колективног ума, што је створило и одржава рачуницу култа смрти. амерички милитаристички империјум.
(Америчка војска и даље замишља своје непријатеље као „црвене индијске дивљаке.“ Сведок: Осама бин Ладен је добио кодно име „Џеронимо.“)
Отуда изолована, отуђена популација САД (посебно мушкарци) држи своје оружје до те мере да фетишизује, јер се осећа немоћно пред депутацијом експлоатационог система намештеног да користи малој класи привилегованих инсајдера.
Ова компензаторна фантазија наноси велику штету: рањиву децу и тинејџере малтретирају њихови проблематични вршњаци до тачке клиничке депресије и самоубиства; у домаћим ситуацијама злочини из страсти постају смртоносни; а епизоде масовних пуцњава избијају широм пејзажа експлоатације, отуђења и аномије.
Колективни начин размишљања корпоративног потрошача/милитаристичког царства оставља и хои поллои и привилеговане неспособне чак ни да приступе проблему свог отуђења, дебели зидови самозаштите морају бити пробијени. У САД су појединци постали толико повучени у себе, чини се као да продајна места Хоме Депот-а продају готове, монтажне мехуриће са самооградњом, са опционим монтираним топовским куполама.
Како је могуће да проблематични појединци живе у култури у којој одговор њихове владе (осликан у њеним филмовима, телевизијским програмима и видео игрицама) на скоро сваки проблем у иностранству укључује војну силу и империјалистичку принуду – а да немају те смрти- политике нивелације остављају трага на психи становништва?
Пречесто, у све очајнијој и порицаној нацији, поремећене кокошке долазе кући и жању пустош у склоништу (такође познат као Закон о сталном повратку живине).
Како горе са својом владом, тако и доле са њеним становништвом: узнемирујућом учесталошћу, у дивљању пуцњаве, непоколебљиви појединци врше слободњаке, нападе командоса у војном стилу, бранећи (у измученој перцепцији својих опкољених умова) своју унутрашњу домовину.
Крута хијерархијска структура америчке корпоративне олигархије (али прикривена интернализацијом њене хагиографије о мобилности навише) намеће врсту доминације и присиле контроле (и пратећу хистерију ниског нивоа) у психи мушкараца нације.
Отуда, потреба за несразмерном количином контроле да би заменила сопствени осећај да њима доминира брутална моћ (нпр. осећају се тако дубоко умањено сопственом покорном позицијом у економском поретку да су мушкарци и дечаци нације приморани да се ругају другима мужјаке изговарајући понижавајуће критике, као што је: „Ти си моја кучка.“)
Оно што они изражавају је расељени бес, изазван њиховом беспомоћношћу пред диктатом корпоративне државе.
Подмукла наредба која одређује ток њиховог дана: У ком часу ће устати (на инсистирање будилника) да дочекају дан; шта ће јести (генерално, прерађену или брзу храну); путеве и руте којима ће се кретати (насукани у тешком лимбу приградског саобраћаја); са ким ће бити у контакту током дана (захтевности радних простора неолибералног економског поретка које уништавају дарму).
Укратко, како се одвија њихов дан (искоришћен у корист олигарха корпоративне државе) и како се њихов дан завршава (на ивици, изнервирани, глупи, у хипер-слабој заједници са неким обликом холограма масовних медија).
Негативан ефекат овог начина постојања постао је познат као „амерички начин живота“. При томе појединци, сведени на пуку имовину економске елите, губе средства и мотивацију за личну трансформацију.
Штавише, култура — увек органски, заједнички напор између појединаца и колективног ума једног доба — вене у економску, као и психичку пустош, јер су средства друштвеног ангажовања огољена услед доминације целог спектра како културна некретнина, тако и индивидуални начин размишљања од стране корпоративне државе.
Корпоративна доминација свакодневним животом оставила је души оскудну количину простора за помицање. Али није увек било тако, чак ни на дубоком југу, у ратоборном незнању и запањујућој наивности, моје младости.
Хомер је саветовао да време треба да пређемо леђима окренути будућности, лицем према прошлости. Дакле, ова дигресија:
Године 1970., у лето када сам напунио 14 година, у Пијемонт парку, у Атланти, Џорџија, Аллман Бротхерс, између осталих бендова, изводили су бесплатне, импровизоване концерте за обучену кравату, смрдљиво на хладњачу, звоно. окупљања „наказа“ која милују дно-Грузија-црвена-прљави — што је био преферирани племенски термин, за разлику од медијски створених, друштвено пежоративних хипија, који је, када је био убачен међу инсајдере из контракултуре, углавном примењиван иронично.
Иако се парк налазио само неколико миља од куће моје породице, путовање је представљало одређени степен опасности. Пут до парка подразумевао је пролазак кроз тешку, градску, белу радничку кварт (сада џентификовану у љупкост, јапи енклаву) где је, из перспективе њених становника, њихов свет и сви они држан у поштовању и референци, био је под опсадом.
И, иако зачет, њихов анимус је истог тренутка био дестилован, само на поглед на неукроћене косе јединственог, танког зглоба, прљавог хипија, комуњарског педера - чије се само присуство сматрало увредом за њихов аутомобил овенчан помадом. громогласна парцела црвендаћег раја.
Сходно томе, локално становништво је обећало да ће учинити свој део у борби против пошасти повећањем уноса ПБР-а и Џек Данијелса, и, када су угледали поменуте прљаве хипи наметнике, дајући гажење по дупету — и без доплате — невољно шишање луталице дугодлаке ухваћене у њиховој средини.
Па ипак, како је ера одмицала, дивљачки плес између хипи наказе и црвендаћа ратоборног се мењао у тону и темпу, појавио се екстемпоралан тип метафизичког џиуџицуа, у којем је предатор био покорен и заведен од стране плена као да је зујање културног контакта, црвендачки бес је попустио до контракултурне безбрижности.
„Када се појединац осећа, заједница се потресе“ … Алдоус Хаксли
Укратко, ово је била анатомија завођења: у потрази за бијегом наказа у парк, млади мушкарци из племена крекера наишли су на неколико ствари овог огромног и живописнијег свијета чак и увјерљивије од могућности ударања у дупе у виду привлачних младих жена.
Ипак, за младиће су хипи сфинге, сирене, скитнице и циганске краљице биле збуњујуће, неприступачне; ове жене су биле мање него одушевљене њиховим масним, помпадираним чеповима и агресивним држањем.
Укратко, и да присвајамо говор тог доба, хипи девојке се нису скидале са „лоших вибрација“ ових младића, које су им, као, стварно нарушиле.
Али ови велики, праунуци Изгубљеног узрока показали су се много савитљивијим од оних окошталих у сећању, сада укопаних у мермерне статуе, на своје претке савезнике.
Сходно томе, почела је да се развија нека врста крекера Лизистрата. Лак од помаде је избледео од крутих помпадура, препустивши се лабавим праменовима хипи перја. Навика бунтовничке ратоборности сублимирана је у страст према „бугију“. Ревнитељи ударања по гузици постали су присталице киселине и поклоници јеванђеља ударања и спуштања.
Како је време пролазило, викендом, док су браћа Аллман држала недељне проповеди о гитари и соло бубњевима, ове новопечене наказе могле су се наћи у положајима одмора и размишљања на травнатим брдима парка, једући Оранге Сунсхине и цртајући , „ав махн, Дваинеова гитара искре искре у мозак маха“
Или како је то рекао Марсел Пруст: „Прави чин открића се не састоји у проналажењу нових земаља, већ у гледању новим очима.
Па ипак, у наше време, чини се жар шездесетих година прошлог века, речима једне латинске пословице: „Партуриунт монтес насцетур ридицулус мус“ — Планине имају порођајне болове и изнедри се смешни мали миш.
Док се психоделични нимбус раних 1970-их претварао у Никсонову срањену олују, а дуги, тихи рат који су капиталисти катастрофе водили против радничке класе у САД распршио је њихове наде и уништио њихов осећај благостања, познати класни систем стварао је ауру беде и подлост је почела да се поново потврђује.
Нација Диксиленд Вудсток је све више почела да личи на јужњачку Вајмарску Републику, како је корпоративна држава Алтамонт постајала све продорнија, кажњавала и намећивала све понижавајуће захтеве животима Американаца радничке класе.
Ипак, постојећа парадигма и њена зависност од корпоративног потрошачког/милитаристичког начина размишљања и даље постоје јер: „Дуга навика да се нешто не мисли погрешно даје јој површан изглед да је у праву.“ – Томас Пејн.
Осаму бин Ладена је уклонила ривалска банда терориста: А, широм земље, парада будала који уживају у смрти брбља даље.
Отуда су очајне, умањене душе империје принуђене да се, колективно, изобличе у свакојаким положајима казуистике, у узалудном покушају да се рационализује саучесништво у државним злочинима.
Стога, у принуди да себе видимо као доброг и пристојног народа, погрешно схватамо инволуциони ток сопствених нејасних и бруталних мисли за таму и зло других.
Стога: Због тога је самоспознаја кључна: „Када се унутрашња ситуација не освести, она се споља појављује као судбина. — Карл Јунг.
Последњих неколико дана, док сам био сведок крвавог спектакла безумних слављеника који су се пјенили од вести о убиству Осаме бин Ладена из освете, осећам се као да имам сумњиву привилегију да завирим у алтернативни универзум у коме су досадне ствари попут као обична пристојност која нестаје, док све време, подле, језиве заблуде цветају као топло кућно цвеће.
Штетни мирис ових флеур ду мал може имати исцрпљујући ефекат на нечију вољу да се одупре и узврати.
Али човек мора да се одупре. И запамтите да уживате у славном неуспеху чак и безнадежног циља.
Најнаивнији и најбаналнији одговор био би пропагирање уморног канадера испразног, откаченог реалистичког начина размишљања да: „То је само начин на који ствари функционишу, тако је, увек је било и увек ће бити.
Мртво дупе погрешно: То је начин на који се одређени систем ради у одређено време. Штавише, ниједан систем не функционише у застоју, стога је отворен за системске промене и случајне токове, од стране мноштва варијабли, познатих и непознатих.
Иако су исходи, у добру и злу, и све комбинације у њима неизвесни, свет пред нама остаје изузетна ствар за посматрање.
„Отпор организованој маси може да изврши само човек који је у својој индивидуалности добро организован као и сама маса. — Карл Јунг
Иако су земни остаци Осаме бин Ладена сада закопани у мору, америчка империја ће наставити да се оснива, њен народ није учињен безбеднијим, нити смо ми стављени у побољшану позицију да напредујемо.
Оно што би се показало корисним било би да престанемо да се бавимо овим сталним, заморним плесом са нашим убиственим сенком, јер свако крвљу написано име, наведено на свакој плесној карти на Империјалном балу, носи сопствено име.
Фил Рокстро је песник, текстописац и филозоф бард који живи у Њујорку. Може се контактирати на: [емаил заштићен]. Посетите Пхил'с веб сите И на Фејсбуку.