Америчке хришћанске цркве нису успеле да обезбеде морално вођство у име „јавног добра“, примећује велечасни Хауард Бес. 7. маја 2011. године
Од пречасног Ховарда Беса
EdНапомена: О хришћанској десници, постало је чланак антиисторијске вере да су Сједињене Државе основане као „хришћанска нација“, чиме су Јевреји, муслимани, атеисти и друге верске мањине постали грађани другог реда који морају да прихвате хришћане. власт над политиком владе.
Иронично, ово инсистирање на земљи коју контролише деформисани концепт „шта би Исус урадио“, тј. прогон хомосексуалаца, репресија жена и стигматизација нехришћана, спојило се са екстремизмом „слободног тржишта“ који не види никакву улогу да влада помаже сиромашнима који били у срцу Исусове службе, контрадикторност на коју се обратио велечасни Хауард Бес у овом гостујућем есеју:
Сједињене Државе никада нису требале да буду хришћанска нација. Уместо тога, Оснивачи су замишљали секуларну државу у којој би се религија спроводила потпуно слободно, али су такође разумели потребу да млада нација има морални компас.
Џејмс Медисон, један од главних архитеката Устава САД, написао је: „Јавно добро, стварно благостање великог броја људи, је највиши циљ којем треба тежити.
Медисон је препознала да је Америка да би остварила своје обећање морала да одржи јавну врлину, врлину која се не може обухватити или осигурати писаним документом као што је Устав САД.
Религија је имала моћ да да смисао тој јавној врлини. На крају крајева, основна етичка порука јеврејских и хришћанских списа подржава Медисонову идеју о „јавном добру“. Они препознају да морално благостање људи захтева да одговоримо са „да“ на питање „Да ли сам ја чувар свог брата?“
Старозаветни закони гостопримства захтевају да се морални народ побрине за угрожене. Потребе дошљака, удовица, сирочади, слепих, хромих и сиромашних део су „јавног добра“.
А у временима националног стреса из дана оснивања нације, религиозни људи су често износили ове моралне вредности на сто.
Значајни примери су биле улоге које су верске вође одиграле у аболиционистичком покрету да окончају ропство и у прошлом веку да донесу право гласа женама и грађанска права Афроамериканцима. У таквим кључним тренуцима религиозни људи су показали способност да обликују савест нације.
Шездесете и седамдесете су могле бити најбољи тренутак америчког хришћанства да су његове вође биле дорасле изазову да воде нацију кроз период превирања, али углавном нису.
Америка је водила бесмислени рат у Вијетнаму који је произвео хаотичне антиратне протесте код куће. Расизам је оспораван. Жене су захтевале своје пуно партнерство у друштву. Патријархални брак је био разбијен. Почело је да клија семе права хомосексуалаца.
Ипак, са изузетком афроамеричких цркава под вођством Мартина Лутера Кинга млађег, социјална револуција која се догодила није наишла на мало моралних смерница од министара и успостављених религија.
Многе цркве су побегле из јавног хаоса у поруку личног спасења, која је била појачана екстатичним искуствима пентекостализма. Забава високе технологије додата је црквеној торби са алатом. Страст за „јавно добро“ је изгубљена у том процесу.
Гледајући уназад, током последње половине 20. века, док је Били Грејем пунио највеће светске стадионе, а телевизијски еванђелисти доминирали америчким телевизијским екранима, морални сензибилитет нације био је окренут потрази за супербогатима и владавином гигантске корпорације.
Ни један ни други нису деловали са суздржањем савести. Богатство и моћ водили су њихове операције.
Дакле, данас су Сједињене Државе на раскрсници своје историје. Ми смо нација на врхунцу светског утицаја, империја са неупоредивим богатством и моћи. Ипак, како је Америка стекла своје место као светска доминантна империја, јавна врлина је ослабила до тачке импотенције.
Недавно сам видео цртани филм Вилијама Хафелија који је ухватио суштину ове дилеме. Четири одрасле особе су усред разговора на вечери док једна примећује: „Тражим лакшу религију. Ипак, ова лака религија никада неће дати морални правац за нацију.
Садашња економска криза је плод ове глупости. У средишту финансијског колапса биле су корпорације које су биле „превелике да би пропале“. Из перспективе владе којој недостаје морални компас, није било другог избора него да се спасу најсебичнији и најкорумпиранији утицаји који су икада угрозили нацију.
Корпорације по дефиницији немају душу и етику изван доње линије профита. Како су корпорације еволуирале у Америци, људи више нису задужени за корпорације; корпорације контролишу људе који су постали ништа друго до марионете на корпоративним концема.
Током недавног финансијског скандала, већина америчких верских вођа и институција је ћутала, саучесници у моралној и етичкој пропасти Америке. Требало је да знају боље.
Желео бих да за овај неуспех свалим кривицу на велике корпорације и на оне који су купили своја богатства. Међутим, права кривица пада на верске институције и вође који су напустили потребу нације за јавном врлином.
Уколико не повратимо свој морални компас, сан Оснивача о нацији изграђеној на општем добру биће сан који је умро.
Пречасни Хауард Бес је пензионисани амерички баптистички свештеник, који живи у Палмеру на Аљасци. Његова е-маил адреса је [емаил заштићен].