Народная история Палестины

«История народа — насущная необходимость для Палестины, где жизненно важно донести сильные голоса народа до остального мира», — пишет Рамзи Баруд.

By Рамзи Бароуд
Z Сеть

MМое путешествие в мир истории людей началось в подростковом возрасте, когда я впервые прочитал книгу Говарда Зинна Народная история США.

Это первое знакомство пробудило во мне любопытство к тому, как строится история, и побудило меня глубже погрузиться в историографию — в частности, в эволюцию истории людей как интеллектуального движения. 

На протяжении многих лет целый ряд историков, от Мишеля Фуко и Марка Блока до Люсьена Февра и Криса Хармана, предлагали уникальные взгляды на изучение простых людей в истории.

Однако именно Антонио Грамши представил более универсальный, менее провинциальный и западноцентричный подход к истории.

Хотя Грамши не позиционировал себя явно как историка народа, его идеи об органических интеллектуалах и культурная гегемония предоставили бесценные инструменты для понимания того, как обычные люди могут формировать историю. Теории Грамши принесли более соотносимое и применимое понимание марксизма, в частности, освободив его от ограничений жестких экономических теорий.

Линда Тухивай Смит Методологии деколонизации: исследования и коренные народы еще больше углубил мое понимание того, как подходить к истории с деколониальной точки зрения. 

Методология Смита позволяет пересмотреть и переосмыслить палестинскую историю, бросая вызов ориенталистским и элитарным взглядам, которые долгое время искажали повествование.

Это открывает глаза на давнюю проблему в истории коренных народов: историки коренных народов, которые неосознанно копируют те же самые методологии, которые используют западные историки, чтобы изобразить их как «других».

Работа Смита в корне бросает вызов традиционному представлению о том, что историю пишет победитель. 

«Это история о сильных мира сего и о том, как они стали сильными, а затем о том, как они используют свою власть, чтобы оставаться на позициях, в которых они могут продолжать доминировать над другими», — сказала она. писал один обозреватель.

Вместо этого история может быть написана для того, чтобы дать угнетенным силу, позволив им бросить вызов своей жертвенности. Однако для того, чтобы эта альтернативная история была эффективной, ее должны признать не только историки, но и те, кто пострадал от неправильного прочтения истории.

Расширение прав и возможностей Малкольма Икса и глобальный резонанс

Одним из самых глубоких аспектов послания Малкольма Икса, помимо его мужества и интеллектуальной строгости, было его внимание к расширению прав и возможностей чернокожих общин, чтобы они могли бросить вызов собственной неполноценности и вернуть себе свою власть. Он не ставил в приоритет борьбу с белым расизмом; скорее, он стремился вдохновить чернокожих людей на утверждение своей идентичности и силы. 

Это сообщение вызвало резонанс во всем мире, особенно на Глобальном Юге, и продолжает процветать сегодня. Для более глубокого понимания влияния Малкольма Икса следует прочитать Воскрешение мертвых: Жизнь Малкольма Икса Лес Пейн.

В палестинском контексте существует такая же насущная потребность в восстановлении повествования — восстановлении как идентичности, так и истории. Хотя история народа Палестины начинает появляться, все еще существуют недопонимания относительно того, что на самом деле подразумевает эта форма исследования.

Роль Рефаата Аларира в истории Палестины

Рефаат Алареер, палестинский историк из Газы, запомнится своим значительным вкладом в освещение борьбы палестинцев за свободу. 

В годы, предшествовавшие его в убийстве Израиль во время геноцида в секторе Газа 6 декабря 2023 года, он последовательно подчеркивал центральную роль сопротивления в палестинском дискурсе, получив признание за свое мужество, поэзию и интеллектуальную работу. 

Также важно подчеркнуть непоколебимую веру Аларира в то, что палестинцы должны контролировать то, что я называю «средствами производства контента». Этот контроль жизненно важен для предотвращения захвата или манипулирования палестинским нарративом со стороны внешних сил.

«Газа отвечает, потому что сила воображения — это творческий способ создания новой реальности. Газа отвечает, потому что писать — это националистическое обязательство, долг перед человечеством и моральная ответственность», — он писал один обозреватель.

История народа – это не просто устная история

Существует несколько распространенных заблуждений относительно истории людей, которые необходимо устранить. Эти заблуждения часто возникают из-за того, как применяется эта форма исследования, особенно в новых контекстах.

Хотя устная история и повествование являются важнейшими компонентами в закладывании фундамента для истории народа, их не следует путать с самой историей народа. Устная история может предоставить сырой материал для исследования, но подлинная история народа требует более широкого, более всеобъемлющего подхода, который избегает избирательности или предвзятости. 

Коллективные сообщения простых людей должны формировать интеллектуальные результаты, позволяя более точно понимать сложные явления. 

Такие понятия, как sumud (стойкость), карамах (достоинство) и Мукавама (сопротивление) следует рассматривать не только как сентиментальные ценности, но и как политические единицы анализа, которые традиционная история часто упускает из виду.

Историю народа нельзя использовать для подтверждения уже существующих идей

Крайне важно отличать историю людей от конъюнктурных попыток подтвердить уже существующие идеи. Эдвард Саид сама концепция «Информатор коренных народов» показывает, как голоса коренных народов использовались для легитимации колониальных интервенций. 

Аналогичным образом политические группы или активисты могут выборочно представлять голоса представителей угнетенных сообществ, чтобы подтвердить свои собственные ранее существовавшие взгляды или программы. 

В палестинском контексте это часто проявляется в изображении «умеренных» палестинцев как приемлемого лица палестинского дискурса, в то время как «радикальные» палестинцы маркируются как экстремисты. Такое избирательное представление не только искажает палестинский народ, но и позволяет западным державам манипулировать палестинским нарративом, не создавая при этом видимости.

История народа — это не возвещение ранее существовавших планов

В традиционном академическом исследовании исследование обычно следует гипотезе, методологии и процессу доказательства или опровержения идей. Хотя история людей может следовать рациональным методам исследования, она не придерживается традиционной структуры подтверждения правильности или неправильности. 

Речь идет не о доказательстве гипотезы, а о раскрытии коллективных чувств, мыслей и общественных тенденций. Ответственность историка заключается в том, чтобы раскрыть голоса людей, не подвергая их предустановленным представлениям или предубеждениям.

История народа – это не изучение людей

Линда Смит подчеркивает важность освобождения коренных знаний от колониальных инструментов исследования. В традиционных западных исследованиях колонизированные народы часто сводятся к простым объектам для изучения. 

С другой стороны, история людей признает этих людей политическими агентами, чьи истории, культуры и истории сами по себе являются формами знания. Когда знания используются на благо людей, которым они принадлежат, весь процесс исследования меняется.

Например, Израиль «изучает» палестинскую культуру как средство подавления палестинского сопротивления. Они пытаются манипулировать общественными линиями разлома, чтобы ослабить решимость палестинцев. 

Это грубое, но эффективное проявление колониальных методов исследования. Хотя эти методы не всегда могут быть жестокими, их конечная цель остается прежней: ослабить народные движения, эксплуатировать ресурсы и подавить сопротивление.

История народа — это насущная необходимость, особенно в таких ситуациях, как Палестина, где жизненно важно донести сильные голоса народа до остального мира. 

Эта форма исследования должна проводиться с более глубоким пониманием ее методологии, чтобы избежать дальнейшей маргинализации и эксплуатации. Отдавая приоритет повествованию простых людей, исторический дискурс может быть смещен в сторону большей аутентичности, справедливости и расширения прав и возможностей.

Доктор Рамзи Баруд — широко публикуемый и переводимый автор, международный обозреватель и редактор Палестинская хроника. Его последняя книга Последняя Земля: палестинская история (Pluto Press, 2018). Он получил докторскую степень по палестинским исследованиям в Университете Эксетера (2015) и был внештатным научным сотрудником в Центре глобальных и международных исследований Орфалеа, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. Посетите его ..

Эта статья взята из Z Сеть, финансируется исключительно за счет щедрости его читателей.

Мнения, выраженные в этой статье, могут отражать или не отражать точку зрения Новости консорциума.