Потерянный «араб»

By Рамзи Баруд
Z Сеть

LЯзык имеет значение. Помимо непосредственного влияния на наше восприятие крупных политических событий, включая войну, язык также определяет наше понимание этих событий на протяжении всей истории, тем самым формируя наши отношения с прошлым, настоящим и будущим.

Поскольку арабские лидеры мобилизующей Чтобы предотвратить любые попытки переселить палестинское население из охваченного войной сектора Газа — и оккупированного Западного берега, если уж на то пошло, — я не мог не задуматься о языке: когда мы перестали ссылаться на «арабо-израильский конфликт» и заменили его на «палестино-израильский конфликт»?

Помимо очевидной проблемы, заключающейся в том, что военную оккупацию нельзя описывать как «конфликты» — нейтральный термин, создающий моральную эквивалентность, — устранение «арабов» из «конфликта» значительно ухудшило положение не только палестинцев, но и самих арабов.

Прежде чем говорить об этих последствиях, о подмене слов и изменении фраз, важно копнуть глубже: когда именно был удален термин «араб»? И, что не менее важно, почему он был добавлен изначально?

Лига арабских государств была установленный в марте 1945 года, более чем за три года до создания Израиля. Главной причиной этого вновь обретенного арабского единства была Палестина, тогда находившаяся под британским колониальным «мандатом».

Несколько независимых арабских государств не только понимали центральное значение Палестины для их коллективной безопасности и политической идентичности, но и воспринимали Палестину как самую важную проблему для всех арабских стран — как независимых, так и не являющихся таковыми.

Со временем эта близость крепла, и саммиты Лиги арабских государств всегда отражали тот факт, что арабские народы и правительства, несмотря на конфликты, восстания, потрясения и разногласия, всегда были едины во имя единой ценности: освобождения Палестины.

Духовное значение Палестины росло рука об руку с ее политическим и стратегическим значением для арабов, что привело к привнесению религиозного компонента в эти отношения.

Поджог атаковать в мечети Аль-Акса в августе 1969 года был главным катализатором создание Организации Исламская конференция (ОИК) в том же году. В 2011 году было переименован Организация исламского сотрудничества, хотя Палестина оставалась центральной темой мусульманского диалога. 

Тем не менее, «конфликт» оставался «арабским», поскольку именно арабские страны вынесли на себе его основную тяжесть, участвовали в его войнах, терпели его поражения, но также разделяли его моменты триумфа.

Арабские военные поражение в июне 1967 года для израильской армии, поддержанной Соединенными Штатами и другими могущественными западными державами, стал переломным моментом. Униженные и разгневанные, арабские страны заявили свои знаменитые «Три нет» на саммите в Хартуме в августе-сентябре того же года. Все «нет» были сосредоточены на идее, что не будет ни мира, ни переговоров, ни признания Израиля, пока палестинцы находятся в плену.

Однако эта сильная позиция не выдержала испытания временем. Разобщенность среди арабских стран вышла на поверхность, и такие термины, как Al-'Am al-Qawmi al-'Arabi — арабская национальная безопасность — часто фокусировались на Палестине, раскалываясь на новые концепции, окружающие интересы национальных государств.

Кэмп-Дэвидские соглашения подписанный между Египтом и Израилем в 1979 году углубил арабские разногласия и еще больше маргинализировал Палестину, хотя на самом деле она их не изобрела.

[Видеть: ЗЛЫЙ АРАБ: ненужность Лиги арабских государств]

Примерно в это же время западные СМИ, а затем и академические круги начали придумывать новые термины относительно Палестины. Слово «араб» было отброшено в пользу «палестинского».

Это простое изменение было потрясением, поскольку арабы, палестинцы и люди по всему миру начали создавать новые ассоциации с политическим дискурсом, касающимся Палестины. Изоляция Палестины, таким образом, перешла границы физических осад и военной оккупации в сферу языка.

Палестинцы упорно боролись, чтобы завоевать свое законное и заслуженное положение как хранителей своей собственной борьбы. Хотя Организация освобождения Палестины (ООП) была установленный По просьбе Египта на Первом арабском саммите в Каире в 1964 году палестинцы под руководством лидера ФАТХ Ясира Арафата в 1969 году взяли бразды правления в свои руки.

Пять лет спустя, на арабском саммите в Рабате (1974 г.), ООП коллективно восприятии как «единственный законный представитель палестинского народа», позднее предоставленный статус наблюдателя в ООН.

В идеале, по-настоящему независимое палестинское руководство должно было быть принято коллективной и единой арабской позицией, помогающей ему в трудном и часто кровавом процессе освобождения. Однако последующие события свидетельствовали о гораздо менее идеальной траектории: арабские и палестинские разногласия ослабили положение обоих, расколов их энергию, ресурсы и политические решения.

Но история не обязана следовать одному и тому же образцу. Хотя исторический опыт может показаться повторяющимся, колесо истории можно направить в правильном направлении.

Газа и огромная несправедливость, вызванная разрушительной израильской войной в секторе, вновь становятся катализатором арабского диалога и, при наличии достаточной воли, единства.

Хотя палестинцы продемонстрировали, что их sumud — стойкости — достаточно, чтобы отразить все уловки, направленные на их полное уничтожение, арабские страны должны вернуть себе позицию первой линии солидарности и поддержки палестинского народа не только ради самой Палестины, но и ради всех арабских стран.

Единство теперь является ключом к восстановлению справедливого дела Палестины, чтобы язык снова мог измениться, включив «арабский» компонент как важнейшее слово в борьбу за свободу, которая должна касаться всех арабских и мусульманских стран, а по сути, и всего мира.

Доктор Рамзи Баруд — широко публикуемый и переводимый автор, международный обозреватель и редактор Палестинская хроника. Его последняя книга Последняя Земля: палестинская история (Pluto Press, 2018). Он получил докторскую степень по палестинским исследованиям в Университете Эксетера (2015) и был внештатным научным сотрудником в Центре глобальных и международных исследований Орфалеа, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. Посетите его ..

Эта статья взята из Z Сеть, финансируется исключительно за счет щедрости его читателей.

Мнения, выраженные в этой статье, могут отражать или не отражать точку зрения Новости консорциума.