Крис Хеджес: Божественное насилие Аарона Бушнелла

Самосожжение Аарона Бушнелла в конечном итоге было религиозным актом, радикально разграничивающим добро и зло и призывающим нас к сопротивлению.

By Крис Хеджес 
ШеерПост

AАрон Бушнелл, когда положил свой мобильный телефон на землю, чтобы организовать прямую трансляцию, и зажег себя Поджог перед посольством Израиля в Вашингтоне, округ Колумбия, в результате которого он погиб, противопоставил божественное насилие радикальному злу.

Будучи действующим военнослужащим ВВС США, он был частью огромного механизма, который поддерживает продолжающийся геноцид в секторе Газа не менее морально виновны, чем немецкие солдаты, технократы, инженеры, ученые и бюрократы, которые смазывали аппарат нацистского Холокоста. Это была роль, которую он больше не мог принять. Он умер за наши грехи. 

«Я больше не буду соучастником геноцида» -- сказал он спокойно на своем видео, когда он идет к воротам посольства.

«Я собираюсь принять участие в крайнем акте протеста. Но по сравнению с тем, что люди пережили в Палестине от рук колонизаторов, это вовсе не крайность. Наш правящий класс решил, что это будет нормально».

Молодые мужчины и женщины идут в армию по многим причинам, но голодать, бомбить и убивать женщин и детей обычно среди них нет.

Разве в справедливом мире американский флот не должен прорвать израильскую блокаду сектора Газа, чтобы обеспечить продовольствием, кровом и лекарствами?

Разве военные самолеты США не должны навязать нет бесполетной зоны над сектором Газа, чтобы остановить насыщенные бомбардировки?

Разве Израилю не должен быть предъявлен ультиматум о выводе своих войск из сектора Газа?

Не следует ли прекратить поставки оружия, миллиарды военной помощи и разведывательные данные, предоставленные Израилю?

Разве не должны быть привлечены к ответственности те, кто совершает геноцид, а также те, кто поддерживает геноцид?

Смерть Бушнелла заставляет нас ответить на эти простые вопросы.

«Многим из нас нравится задавать себе вопросы», — сказал он. размещены незадолго до самоубийства,

«Что бы я делал, если бы был жив во время рабства? Или Юг Джима Кроу? Или апартеид? Что бы я сделал, если бы моя страна совершала геноцид?» Ответ в том, что вы делаете это. Прямо сейчас."

Коалиционные силы вторглись в северный Ирак в 1991 году, чтобы защитить курдов после первой войны в Персидском заливе. Страдания курдов были обширными, но их затмили геноцид в секторе Газа.

Была создана бесполетная зона для иракских ВВС. наложенный. Иракские военные были вытеснены из северных курдских территорий. Гуманитарная помощь спасла курдов от голода, инфекционных заболеваний и смерти от переохлаждения. 

Но это было другое время, другая война. Геноцид – это зло, когда его совершают наши враги. Это выступила в защиту и устойчивый когда это осуществляют наши союзники. 

Вальтер Беньямин — чьи друзья Фриц Хайнле и Рика Селигсон покончили жизнь самоубийством в 1914 году в знак протеста против немецкого милитаризма и Первой мировой войны — в своем эссе «Критика насилия» исследует акты насилия, предпринимаемые людьми, противостоящими радикальному злу.

Любое действие, бросающее вызов радикальному злу, нарушает закон во имя справедливости. Оно подтверждает суверенитет и достоинство личности. Он осуждает принудительное насилие со стороны государства. Это влечет за собой готовность умереть. Бенджамин назвал эти крайние акты сопротивления «божественным насилием».  

«Только ради тех, кто отчаялся, нам дана надежда», — пишет Бенджамин.

Суть заключается в самосожжении Бушнелла — одном из постов в социальных сетях и новостных организациях, подвергшихся жесткой цензуре.

Это предназначено для того, чтобы его можно было увидеть. Бушнелл покончил с собой так же, как были убиты тысячи палестинцев, включая детей. потушен. Мы могли бы наблюдать, как он сгорает заживо. Вот как это выглядит. Вот что происходит с палестинцами из-за нас.

Изображение самосожжения Бушнелла, как у буддийского монаха. Тич Куанг Дык во Вьетнаме в 1963 году или Мохамед Буазизи, молодой продавец фруктов в Тунисе, 2010 год, является мощным политическим посланием.

Это выводит зрителя из дремоты. Это заставляет зрителя подвергать сомнению предположения. Он умоляет зрителя действовать. Это политический театр или, возможно, религиозный ритуал в его наиболее мощной форме. Буддийский монах Тик Нат Хан. заявила о самосожжении:

«Выражать волю путем сожжения себя — значит не совершать акт разрушения, а совершать акт созидания, то есть страдать и умирать ради своего народа».

Если бы Бушнелл был готов умереть, неоднократно выкрикивая «Свободную Палестину!» раз он сгорел, значит, что-то, должно быть, ужасно, ужасно не так. 

Эти индивидуальные самопожертвования часто становятся объединяющими моментами для массовой оппозиции. Они могут спровоцировать революционные волнения, как это произошло в Тунисе, Ливии, Египте, Йемене, Бахрейне и Сирии.

Буазизи, который был возмущен тем, что местные власти конфисковали его весы и продукцию, не собирался начинать революцию. Но мелкие и унизительные несправедливости, которым он подвергался при коррумпированном режиме Бен Али, нашли отклик у оскорбленной общественности. Если бы он мог умереть, они могли бы выйти на улицы.

Эти действия являются жертвенными рождениями. Они предвещают что-то новое. Это полный отказ, в самой драматической форме, от условностей и господствующих систем власти. Они созданы, чтобы быть ужасающими. Они призваны шокировать. Сожжение заживо — один из самых страшных способов умереть.

Самосожжение происходит от латинской основы иммолярный, посыпать соленой мукой при принесении в жертву освященной жертвы. Самосожжения, подобные случаю Бушнелла, связывают священное и мирское посредством жертвенной смерти.

Но чтобы дойти до такой крайности, требуется то, что теолог Рейнхольд Нибур называет «возвышенным безумием в душе». Он отмечает, что «ничто, кроме такого безумия, не сможет сражаться со злой силой и духовной злобой поднебесной».

Это безумие опасно, но оно необходимо при противостоянии радикальному злу, потому что без него «истина затемняется». Либерализму, предупреждает Нибур, «не хватает духа энтузиазма, если не сказать фанатизма, который так необходим, чтобы сдвинуть мир с проторенных дорог. Он слишком интеллектуален и слишком мало эмоционален, чтобы быть эффективной силой в истории».

Этот крайний протест, это «возвышенное безумие» на протяжении всей истории было мощным оружием в руках угнетённых.

некоторые 160 самосожжений в Тибете с 2009 года протесты против китайской оккупации воспринимаются как религиозные обряды, действия, провозглашающие независимость жертв от контроля государства. Самосожжение призывает нас к иному образу жизни. Эти жертвенные жертвы становятся мучениками.

Сообщества сопротивления, даже если они светские, связаны жертвами мучеников. Только отступники предают свою память. Мученик своим примером самопожертвования ослабляет и разрывает узы и принудительную власть государства.

Мученик представляет собой полное неприятие статус-кво. Вот почему все государства стремятся дискредитировать мученика или превратить его в нечеловека. Они знают и боятся силы мученика даже после смерти.

Дэниел Эллсберг в 1965 году стал свидетелем того, как 31-летний антивоенный активист Норман Моррисон облился керосином и зажечь себя горит — пламя поднялось на 10 футов в воздух — возле офиса министра обороны Роберта Макнамары в Пентагоне в знак протеста против войны во Вьетнаме.

Эллсберг также упомянул о самосожжении.общенациональные антивоенные протесты, как один из факторов, которые привели его к освободить Документы Пентагона.

[Видеть: Убить себя, чтобы попытаться остановить войну]

Радикальный католический священник, Даниэль Berrigan, после поездки в Северный Вьетнам с мирным делегатомво время войны посетил больничную палату г. Рональд Брази. Брази был учеником средней школы, который облился керосином и сжег себя возле собора Непорочного зачатия в центре Сиракуз, штат Нью-Йорк, в знак протеста против войны.

«Месяц спустя он все еще был жив», — пишет Берриган.

«Мне удалось получить к нему доступ. Я почувствовал запах горящего мяса и заново понял, что видел в Северном Вьетнаме. Мальчик умирал в мучениях, его тело напоминало огромный кусок мяса, брошенный на гриль. Вскоре после этого он умер. Я почувствовал, что в мои чувства вторглись по-новому. Я понял силу смерти в современном мире. Я знал, что должен выступать и действовать против смерти, потому что смерть этого мальчика в Стране Пылающих Детей умножалась тысячекратно. Поэтому я поехал в Катонсвилл, потому что был в Ханое».

В Катонсвилле, штат Мэриленд, Берриган и восемь других активистов, известных как Катонсвилль Девять, ворвались в военкомат 17 мая 1968 года. Они взяли 378 призывных папок и сожгли их самодельным напалмом на стоянке. Берриган был приговорен к трем годам лишения свободы в федеральной тюрьме.

Я был в Праге в 1989 году на Бархатная революция. Я присутствовал на поминках по самосожжению 20-летнего студента университета по имени Ян Палах. В 1969 году Палах стоял на ступеньках Национального театра на Вацлавской площади, облил себя бензином и поджёг.

Через три дня он умер от ран. Он оставил после себя записку, в которой говорилось, что этот акт был единственным способом протеста против советского вторжения в Чехословакию, произошедшего пятью месяцами ранее. Его похоронную процессию разогнала полиция.

Когда на его могиле на кладбище Ольшани проводились частые бдения при свечах, коммунистические власти, решив искоренить его память, выкопали его тело, кремировали его и передали прах его матери. 

Зимой 1989 года стены Праги были покрыты плакатами с изображением лица Палаха. Его смерть, произошедшая двумя десятилетиями ранее, превозносилась как высший акт сопротивления Советам и просоветскому режиму, установленному после свержения Александра Дубчека.

Тысячи людей прошли маршем к площади Красной Армии и переименовали ее в площадь Яна Палаха. Он выиграл.

Однажды, если корпоративное государство и государство апартеида Израиль будут демонтированы, улица, на которой Бушнелл поджег себя, будет носить его имя.

Он, как и Палах, будет удостоен чести за свое моральное мужество. Палестинцы, преданные большей частью мира, уже посмотри на него как герой. Из-за него невозможно будет всех нас демонизировать. 

Божественное насилие наводит ужас на коррумпированный и дискредитированный правящий класс. Это обнажает их порочность. Это показывает, что не все парализованы страхом. Это сирена, призывающая к борьбе с радикальным злом.

Именно это и имел в виду Бушнелл. Его жертва говорит о нашем лучшем «я».

Исправление: Норману Моррисону на момент смерти был 31 год, как это отражено в обновленной версии этой статьи. 

Крис Хеджес — журналист, лауреат Пулитцеровской премии, который в течение 15 лет был иностранным корреспондентом The New York Times, где он работал главой ближневосточного и балканского бюро газеты. Ранее он работал за границей в Новости Далласа Утро, The Christian Science Monitor и НПР. Он ведущий шоу «Отчет Криса Хеджеса».

ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ: теперь у меня нет возможности продолжать вести еженедельную колонку для ScheerPost и вести еженедельное телешоу без вашей помощи. Стены приближаются с поразительной быстротой к независимой журналистике., при этом элиты, включая элиту Демократической партии, требуют все большей и большей цензуры. Пожалуйста, если можете, зарегистрируйтесь на chrishedges.substack.com так что я могу продолжать публиковать свою колонку по понедельникам на ScheerPost и вести еженедельное телешоу «Отчет Криса Хеджеса».

Эти колонка от Scheerpost, для которого пишет Крис Хеджес обычная колонка. Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться для оповещений по электронной почте.

Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.