Сегодняшние праздничные культурные войны продолжают древнюю борьбу, как исследует Нэт Пэрри в этой книге. адаптация из его книги, Как ХристосРождество стало Рождеством: Языческое и христианское происхождение любимого праздника.

Изображение Деда Мороза с чашей-вассайлом. (Всеобщее достояние)
BСосредотачивая свой гнев на том, что они воспринимают как «ползучий секуляризм», и выдвигая возмущенные заявления о либералах и мультикультуралистах, ведущих «войну с Рождеством», то, что американские воины культуры делают – пусть даже и бессознательно – это неявное признание неспособности христианства полностью утвердиться в качестве доминирующей и главенствующей силы в обществе.
В нашем современном дискурсе это в основном воспринимается как дебаты о религиозности и секуляризме, но их история восходит к процессу христианизации Европы и подавлению языческих религий в поздней античности и средневековье.
С момента принятия христианства в качестве официальной религии Рима в 322 году н. э. Церковь систематически пыталась подавить языческих богов, верования и обычаи или включить и адаптировать их в свой катехизис, одновременно пытаясь обелить свое языческое происхождение.
В 336 году Римская церковь объявила днем рождения Иисуса 25 декабря, а 14 лет спустя, в 350 году, эта дата была объявлена празднованием Рождества. С некоторыми христианскими историками продолжаются споры о том, почему 25 декабря было выбрано датой рождения Иисуса. продолжая настаивать что она была выбрана по чисто церковным причинам, но факт в том, что дату невозможно найти в Евангелиях или других исторических записях, и, действительно, подсказки из Библии фактически подрывают утверждение о том, что Иисус родился в конце декабря.

Икона с изображением императора Константина, обратившего Римскую империю в христианство в начале IV века, в сопровождении епископов Первого Никейского собора. Исполнитель: неизвестен. (Всеобщее достояние)
В вертепе в Евангелиях от Луки и Матфея Иосиф и очень беременная Мария совершают коварное путешествие из Назарета в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться в переписи населения, но если это правда, то, скорее всего, это произошло бы не в декабре, потому что римские власти не проводили переписи населения зимой. Это было связано с тем, что в это время года температура часто опускалась ниже нуля, а дороги находились в плохом состоянии.
Ученые также отметил, что, поскольку декабрь в Иудее холодный и дождливый, пастухи, вероятно, искали бы приют для своих животных, а не «сторожили по ночам стада свои», как написано в Евангелии от Луки.
Как археолог и библеист Джим Флеминг отметилСтадам пастухов, возможно, даже не разрешили выходить на поля после того, как они были вспаханы в октябре или ноябре, чтобы позволить зимним дождям впитаться в пересохшую землю. Пастухов призывали пасти овец до осени, чтобы съесть стерню засеянных культур и удобрить поля, что позволяет предположить, что — если повествование в Евангелии от Луки является каким-либо руководством — Иисус, вероятно, родился летом или в начале осени.

На этой панели римского саркофага IV века изображено Поклонение волхвов. Он находится на кладбище Святой Агнессы в Риме. С разрешения Музея Пио Кристиано, бывшего музея Бенедикта XIV. (Всеобщее достояние)
Учитывая эти подсказки в Евангелиях, следует задаться вопросом: почему ранняя Церковь установила дату Рождества Христова 25 декабря? Хотя некоторые христианские ученые предполагают, что дата была выбрана на основании рассуждений, согласно которым весеннее равноденствие было датой сотворения мира, а 25 марта совпадало как с днем создания света, так и с днем зачатия Иисуса (с его рождением после девять месяцев спустя) эта теория требует приостановки критического мышления.
Он не только игнорирует подсказки, предлагаемые в Евангелиях, но также игнорирует тот факт, что 25 декабря совпало с популярными римскими праздниками Dies Natalis Solis Invicti, Saturnalia и Kalends, от которых произошли многие из наших рождественских традиций.
Дни передышки
В высоко стратифицированном обществе Древнего Рима рабы и плебеи забывали о своих проблемах, наслаждаясь многими днями передышки, предлагаемыми правящим классом. Подсчитано, что для праздников и религиозных праздников отводилось более 100 дней в году, что помогало успокоить толпу и предотвратить возникновение беспорядков.
Самым популярным из этих праздников были Сатурналии, которые, как говорят, произошли от старых зимних ритуалов, связанных с сельским хозяйством. Сатурналии, первоначально праздновавшиеся в честь щедрого урожая и умиротворяющие зимнюю тьму весельем и играми, начинались 17 декабря с несколькими днями празднования. Во время празднеств преступники не могли быть осуждены, не начинались войны, а римские социальные нормы были перевернуты с ног на голову, при этом во всей красе проявлялось сильное опьянение и общая непочтительность.
Это было время, когда «всеобщему веселью дается право», когда «вся толпа предалась удовольствиям» и «пьяна и рвет», по данным Сенека Младший, римский философ, в своем Моральные письма Луцилию написанный в середине I в.
Центральное место в праздновании занимал пир, часто длившийся два или три дня, с различными практиками инверсии статуса, отмечавшими временный отход от социальных норм: хозяева обедали со своими рабами, рабы обедали первыми после того, как хозяева подали им еду, дети Часть дома развлекала рабов, и иногда гендерные роли менялись.

Эта картина маслом XIX века Роберто Бомпиани иллюстрирует римские пиры, передавая их богатство и экстравагантность. (Фото предоставлено Программой открытого контента Музея Дж. Пола Гетти)
Среди друзей выбирали псевдо-короля, известного как «Повелитель беспорядков», который руководил шалостями, озорством и весельем. Как Лукиан Самосатский писал один обозреватель во втором веке:
«[T] серьезное запрещено; никакой бизнес не разрешен. Пьянство и пьянство, шум, игры и кости, назначение королей и пиршество рабов, пение обнаженными, хлопанье дрожащих рук, время от времени ныряние закупоренных лиц в ледяную воду — таковы функции».
Во время празднования рабы имели свободы, в которых им было отказано до конца года, включая свободу свободно говорить и безнаказанно упрекать своих хозяев. Освободившись от приличий и уважения к своим социальным лидерам, которые в противном случае они должны были проявлять всегда, рабы наслаждались играми, азартными играми, едой и питьем.
Помимо вечеринок, это было также время поклонения Сатурну, богу посева семян и богатства. Вероятно, это версия греческого бога Кроноса, а также пунического божества Баала. Считалось, что Сатурн правил, когда мир переживал Золотой век процветания, и считалось, что он научил людей важным сельскохозяйственным навыкам.
Пожалуйста сделайте ВАШЕ Налог- Франшиза СДАЧИ Cегодня
Сатурн был мужем Опса, римской богини сева и урожая, и отцом Юпитера, бога неба и грома. Царствование Сатурна считалось периодом равенства и всеобщего счастья без печали, временем, когда не существовало ни рабства, ни частной собственности, пока он не был предан Юпитером и свергнут. Но во время фестиваля Сатурналий Сатурн снова стал царём.

На этой гравюре Йоханнеса Саделера XVI века изображен Сатурн, правящий своим золотым веком. (С разрешения Музея искусств округа Лос-Анджелес, завещание Мэри Стэнсбери Руис)
Сатурналии совпадали примерно с другими праздниками того же времени: празднованием солнцестояния, Dies Natalis Solis Invicti, Opalia и Kalends, которые отмечали начало нового года. Проходя один за другим, праздники обычно сливались воедино, и, возможно, было трудно сказать, когда закончился один и начался другой.
Означая «день рождения Непокоренного Солнца», Dies Natalis Solis Invicti прославлял одновременно бога Солнца и зимнее солнцестояние — во время которого солнце перестает двигаться на юг, когда считалось, что оно «умирает», а затем «возвращается к жизни», когда оно снова начинает свой путь на север.
Солнце праведности
Руководители ранней церкви были озабочены этими языческими традициями и беспокоились о том, как языческие праздники могут стать препятствием на пути построения христианской веры. Тертуллиан, плодовитый христианский автор, выдвинувший идею о том, что Иисус родился 25 декабря, в 230 году — за столетие до первого официального празднования Рождества — сетовал на то, что приверженность язычников своим традициям резко контрастировала с отсутствием подобной преданности, продемонстрированной верующие христиане.
«Мы, кому субботы чужды», он написал,
«И часто посещаются новолуния и праздники, прежде любимые Богом, Сатурналии, новогодние и зимние праздники и Матроналии, подарки приходят и уходят, к их шуму присоединяются новогодние подарки, игры, к их шуму присоединяются банкеты! О, лучшая верность народов своей секте, которая не претендует на торжественность христиан для себя! Ни дня Господня, ни Пятидесятницы, даже если бы они знали их, они бы поделились с нами; ибо они боялись бы, чтобы не показаться христианами».
Эти опасения, открыто выраженные руководителями ранней Церкви по поводу популярности языческих праздников, указывают на то, что существовал сильный мотив заменить языческие праздники христианскими.
Проповедь отца ранней Церкви Иоанна Златоуста под названием «О солнцестоянии и равноденствии зачатия и рождения Господа нашего Иисуса Христа и Иоанна Крестителя» также дала намек на угрозу христианским доктринам, которую представляет римский праздник Смерти. Наталис Солис Инвикти.
«Еще это называют днем рождения непобедимого (Invictus)», раздраженный Златоуст. «Но кто же тогда столь же непобедим, как наш господин, победивший смерть, которую он перенес? А если скажут, что это день рождения Солнца, то Он Сам есть Солнце Праведности».

Иисус, изображенный в виде солнца, является распространенным мотивом в христианском искусстве. На этом произведении из Германии конца XV века Младенец Христос и Дева Мария окружены волнистыми лучами солнца. «Коронованная Дева с младенцем в образе апокалиптической женщины, облеченной в солнце». Исполнитель: неизвестен. Германия, конец 15 века. (Фото предоставлено Программой открытого контента Музея Дж. Пола Гетти)
Как ясно показывают эти отчеты, нет никаких сомнений в том, что ранние церковные лидеры, назначавшие 25 декабря днем Рождества Христова, полностью осознавали значение этого дня в культе Sol Invictus и в целом были обеспокоены популярностью римских языческих обычаев, таких как Сатурналии. Как сказал Стивен Хиджманс, профессор римского искусства и археологии, спросил, «вопрос в том, выбрали ли они его из-за или вопреки этому языческому значению».
Но это также ясно показывает, что солнце играло важную роль не только в языческих верованиях, но и в христианской вере. В Библии, как в Ветхом, так и в Новом Завете, содержится по меньшей мере 80 упоминаний о солнце, а самого Иисуса называли Солнцем праведности.
Поэтому, как сказал богослов XX века Фрэнк Гомер Кёртисс объяснил, «поскольку Иисус является духовным Светоносцем или проявлением Духовного Солнца человечеству, день его рождения следует праздновать в солнечную дату рождения Солнца, как это было в случае со всеми предыдущими Светоносцами».

Эта гравюра представляет собой мозаику из собора Санта-Мария-Ассунта в Аосте, Италия, с изображением месяцев года. В центре находится фигура с надписью «Аннус», или «год», держащая две сферы с надписью «Солнце» и «Луна», или «Солнце» и «Луна». Годовой цикл изображен в виде круга и отмечен антропоморфизированными месяцами. Офорт К.Мартеля по мотивам Э.Обера. (С разрешения коллекции Wellcome)
Считалось, что солнце, луна, планеты и звезды влияют на рост сельскохозяйственных культур и управляют делами человечества. Древние с большой тщательностью изучали солнце, луну, планеты и звезды. Солнце почиталось и как космическое тело, и как бог, что могло объяснить, почему и язычество, и христианство придавали большое значение небесным событиям, таким как равноденствие и солнцестояние, предлагая некоторый контекст как для языческих празднований солнцестояния, так и для расчетов первых церковных лидеров. относительно дня рождения Иисуса.
В этом смысле верования многобожников и христиан на самом деле не были столь диаметрально противоположными, и поэтому природу вытеснения язычества христианством можно было бы лучше понять как естественную эволюцию, чем враждебное поглощение.
Символическое значение Солнца и его действительная важность как дарителя жизни – вот почему оно празднуется во многих различных религиях и, в конечном итоге, почему ранние христианские писатели придавали большое значение весеннему равноденствию как времени божественного зачатия Иисуса, а зимнему солнцестоянию – как времени божественного зачатия Иисуса. время его рождения.
Особенно в доиндустриальных (и доэлектрических) обществах, в самое темное время года, многие с радостью присоединялись к празднованию ветхозаветного пророчества о приходе Солнца Праведности, как это напоминает популярный английский гимн. «Слушайте! Ангелы-вестники поют».
Вспоминая пророчество Малахии с его наставлением о том, что «для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце Праведности с исцелением в своих крыльях», «Слушайте!» включает строки: «Слава Солнцу Праведности! Свет и жизнь всему, что Он приносит».
Рождество в языческом мире
Хотя Сатурналии чаще всего называют главным предшественником празднования Рождества, этот римский праздник был лишь одним из празднований середины зимы, с которыми Рождеству пришлось конкурировать, когда христианизация Европы начала обретать форму в первом тысячелетии.
Рождество, как и само христианство, зародилось в языческом мире, и солнцестояние, самый короткий день и самая длинная ночь в году, издавна символизировало возрождение солнца из чрева тьмы. Он был признан в различных древних культурах, таких как Хокунотт, Лучина, Ленацеа, Зуррам, Фестиваль Дунчжи, Инти Райми, Соял, Шаб-э Ялда и Йоль.

Эта монета ок. 300–295 гг. До н.э., изображен Посейдон, метающий трезубец. Многие учёные полагают, что легенды о Святом Николае послужили заменой в период христианизации языческим сказаниям о Посейдоне. в. 300–295 гг. до н.э. Серебро. (Фото предоставлено инициативой открытого доступа Кливлендского музея искусств)
В древней Греции морского бога Посейдона праздновали во время зимнего солнцестояния, тогда как в соответствии с традицией Модранихт, древнеанглийского слова «Ночь матерей», англосаксонские язычники праздновали то, что сейчас называется Сочельником, принося жертвы. богам.
Модранихт также наблюдался на юге Дании, как сообщил ученый достопочтенный Беда. записанный, отмечая, что 25 декабря, «когда мы празднуем рождение Господа… они называли языческое слово Модранехт, то есть «ночь матери», потому (как мы подозреваем) из церемоний, которые они проводили в ту ночь».
Важный славянский праздник зимнего солнцестояния, который позже стал ассоциироваться с Рождеством, назывался Божиц, что означает просто «маленький бог». Фестиваль отмечал рождение нового бога Солнца (маленького бога), который заменил старое и ослабевшее солнечное божество в самую длинную ночь в году.
Именно в этом контексте давно устоявшихся обычаев, ритуалов и праздников возникло Рождество, впитавшее в себя различные системы верований, которые в важных отношениях резко контрастировали с христианскими учениями.
В то время как христиане верили, например, что Бог считает чревоугодие и похоть грехами, которые могут помешать человеку достичь спасения, нордические язычники верили, что их божества, известные как Асы, были в восторге от шумных пиров, где алкоголь лился свободно. Как поясняется в Боги викингов«Счастливые собрания на банкете, где свободно раздавался струящийся медовый рог, и где изобиловали слова мудрости и остроумия, или боевые игры с острыми мечами и копьями, доставляли асам радость».
Пост-языческая эволюция Йоля
Церкви решили, что Рождество заслуживает подготовительного периода, такого как Пасхальный пост, и поэтому в конце четвертого века они начали Адвент сначала в северной Италии, а затем в Риме. Адвент был предложен церковными лидерами на совете Сарагосы, Испания, в 380 году, когда они определили 21-дневный период поста, начинающийся 17 декабря, что, конечно же, также оказалось первым днем фестиваля Сатурналий.
Также в 380 году император Феодосий I подписал указ, наказывающий практику языческих ритуалов. Когда западные церкви поставили дату 25 декабря над датой 6 января (датой, отмечаемой как крещение Иисуса), они запустили традицию полуночной мессы, первой из трех отдельных рождественских месс, которые традиционно начинаются в полночь, когда сочельник сменяется Рождеством.

Эта гравюра была иллюстрацией к стихотворению Уолтера Торнбери «Сатурналии», опубликованному в журнале «Однажды в неделю» в 1863 году. Художник: Джордж Джон Пинвелл, гравюра Джозефа Суэйна. (Фото предоставлено Интернет-архивом. Общественное достояние)
Но в то время как обращение шло полным ходом в южной Европе, дальше на север люди продолжали признавать старых богов. Хотя христианство распространилось в Британии к пятому веку, потребовалось еще пять или шестьсот лет, чтобы оно пришло в славянские земли, и шесть или семьсот лет, чтобы религия утвердилась в странах Северной Европы. Южные соседи Скандинавии — фризы и саксы — приняли христианство в 700-х и 800-х годах, а Польша и Киевская Русь официально стали христианскими в 966 и 988 годах соответственно.
Дания официально приняла христианство в конце 900-х годов, Норвегия — в начале 11 века, а Швеция приняла христианство очень постепенно, окончательно приняв христианство в конце 12 века. Миссионеры, принесшие христианство языческим племенам, также ввели празднование Рождества.
Оно пришло в Ирландию через Святого Патрика в конце 400-х годов, в Англию через Святого Августина Кентерберийского в начале 600-х годов и в Германию через Святого Бонифация в середине 700-х годов. Скандинавы получили его через Святого Ансгара в 860-х годах.
Но даже когда произошло обращение, старые и новые религии во многом пересекались, а Рождество превратилось в один из самых важных праздников христианского календаря.
В Дании языческое празднование солнцестояния стало христианским рождественским праздником примерно в 1000 году, почти через 700 лет после того, как оно было установлено в Риме. Как описано в книге Лучшие времена для семьи в былые временаДатская церковь приказала праздновать рождение Иисуса 25 декабря и попыталась изменить древнее название Йоля на Христову Месса. Датчане отвергли изменение имени и придерживались Йоля, который до сих пор используется по сей день. .
В средние века празднование продолжало сочетать языческие и католические обычаи, при этом сочельник обычно отмечался как тихое бдение, заканчивающееся католической полуночной мессой. Но последующие дни в основном проводились на пьянках, диких играх, танцах и драках. «Питье Рождества», или по-датски drikke jul, было выражением эпохи викингов, обозначавшим Рождество, и широко использовалось вплоть до 16 века.
Языческие праздники были такими дикими что Церкви пришлось издать законы, запрещающие шумные празднования в дни Рождества. После того, как Дания стала резиденцией независимой провинции Скандинавии в начале XII века, Церковь издала одно из своих первых постановлений, которое должно было гарантировать абсолютный мир и покой с 12 декабря по 25 января.
Действительно, законы, принятые по всей Скандинавии в средние века, провозглашали «Рождественский мир», который начался за несколько дней до Рождества и продолжался в течение нескольких недель после праздника.
Хотя название «Рождество» было отвергнуто в Дании, оно было принято в Великобритании в начале 11 века. Кристесмессе, как это называлось на древнеанглийском языке, развивалось по мере того, как христианский мир становился политическим и социальным порядком Европы, поглощая и подавляя языческие обычаи по мере распространения христианской веры по континенту.

На этой гравюре XVI века изображены персонажи, танцующие, музицирующие и участвующие в игре в боулинг. Обычно это рассматривается как обвинение в глупости и неправильном управлении, связанных с праздником дураков, связанным с Рождеством. Художник: Питер Брейгель. (Всеобщее достояние)
Но христианство как иностранная религия, призванная заменить почитаемых и любимых богов, не получило всеобщего признания. Языческие боги и поклонение им были неотъемлемой частью народных традиций и обычаев, уходящих корнями в местные языки и освященных древностью.
Таким образом, принятие христианства было очень медленным процессом, в котором старые верования и новые во многом пересекались. Эти старые верования находились под влиянием новых верований, а также друг друга, одновременно влияя на развитие христианства.
Существовал постоянный поток информации и взглядов на мир, и вполне вероятно, что римские и греческие боги, возможно, проникли в скандинавский пантеон вместе с некоторыми обычаями, связанными с празднованием зимнего солнцестояния. Как описывал немецкий средневековый летописец Адам Бременский свой визит в храм Упсалы в центральной Швеции, боги, которым поклонялись викинги, поразительно напоминали более знакомых римских богов. Один, в частности, изображался «так, как наш народ изображает Марс», отмечает Адам, тогда как Тор напоминал римского бога Юпитера.
Как боги земледелия, процветания, жизни и плодородия, норвежский Фрейр и римский Вакх (сын Юпитера и внук Сатурна) также имели много общего.

На этом изображении изображены Вакх и его леопард на постаменте, мужчина, играющий на дудке, и женщина, присевшая перед корзиной. Деталь «Приношение Вакху», ок. 1688–1711. Художник: Берен Жан — Старший. (Фото предоставлено Программой открытого контента Музея Дж. Пола Гетти)
Помня об этом традиционном смешении конфессий, христианские миссионеры научились использовать различные стратегии, чтобы убедить язычников принять новую веру. Были развиты творческие формы убеждения, в том числе публикация эпической поэмы под названием Гелианд в первой половине девятого века.
В переводе с древнесаксонского означает «спаситель». Гелианд был написан, чтобы преодолеть двойственное отношение саксонцев к христианству. Он адаптирует историю Иисуса так, чтобы она соответствовала мировоззрению язычников, делая Новый Завет интересным, обеспечивая узнаваемые параллели с тевтонской мифологией и германской культурой, изображая Иисуса скорее как мудрого вождя, чем божественного учителя.
Его 12 апостолов представлены как верные вассалы, которые сражаются, чтобы защитить своего господина от его врагов, ученики обладают явно германскими добродетелями и награждаются Иисусом повязками, а праздник Ирода преобразован в попойку.
В пересказе рождественского рассказа Гелианд описывает сообщение «Ангела Могучего Божьего» пастухам (которые изображены охраняющими лошадей, а не овец):
Затем он заговорил и сказал, что придет мудрый король,
великолепный и могучий в этом срединном царстве;
он будет лучшего происхождения; он сказал, что будет Сыном Божьим,
он сказал, что будет править этим миром,
земля и небо, всегда и во веки веков.
Он сказал, что в тот же день, когда мать родила Благословенного
в этом срединном царстве, на Востоке,
Он сказал, что на небе воссияет яркий свет, такого, какого мы никогда прежде не видели ни на небе, ни на земле, ни где-либо еще.
никогда не был таким ребенком и никогда не был таким маяком.
Примерно в то же время, когда Гелианд было написано, была издана Штутгартская Псалтирь.. Изображая Книгу Псалмов в графической форме, Штутгартская Псалтирь предлагала широкий спектр монстров, единорогов, животных и аллегорических фигур. Очень похоже на ГелиандЭта коллекция иллюстраций помогла создать образ Иисуса как всемогущего воина, убивающего таких зверей, как драконы и львы.
Благодаря этим творческим адаптациям Библии саксы познакомились с христианством в той форме, к которой они могли относиться, и эти более языческие версии Священного Писания вскоре распространились в соседние регионы.

Изображение Штутгартского Псалтыря, изображающее Христа как героического воина. Иллюстрация из Псалма 91, стих 13, около 820–830 гг. (С разрешения Württembergischen Landesbibliothek Штутгарта. Общественное достояние)
Поскольку папы и миссионеры пытались подавить языческие традиции и принять в веру новые народы, переименование фестивалей и придание им видимости христианской респектабельности считалось более эффективным — и более осуществимым — чем полное искоренение.
Элементы языческих практик были освящены некоторыми культурами в процессе, называемом синкретизм, или объединение разных убеждений. Известен под своим латинским названием Христианская интерпретацияЭто была стратегия, которую пропагандировали ранние папы, чтобы включить языческие знания в христианство. Как заявил Августин Гиппопотамский (354–430 гг. н. э.): «Не убивайте язычников — просто обращайте их; не рубите их святые деревья — посвятите их Иисусу Христу».
Именно это произошло в Норвегии, когда король Хокон I, правитель Норвегии с 934 по 961 год, запланировал, чтобы древние празднования Йоля совпадали с христианскими праздниками. Крещеный христианин Хокон издал указ что празднование Йоля должно было происходить в то же время, когда христиане праздновали Рождество Христово, «и в это время каждый должен был иметь для празднования эль с мерой зерна, или же платить штрафы, и должен был соблюдать праздник пока эль продолжался. Другими словами, все должны были выпить пиво в честь младенца Иисуса, иначе их оштрафовали.
Один из преемников Хокона, Олафур Трюггвасон, правивший Норвегией с 995 по 1000 год, продолжил эту практику, устранив языческие жертвоприношения, известные как пятно и питье, связанное с жертвоприношениями, и вместо этого убедили простых людей заняться праздничным питьем на Рождество, Пасху, в канун Святого Иоанна и Михайлов день.
Магия и злоупотребление
Конкурируя с системами верований, которые использовали человеческие жертвоприношения для удовлетворения могущественных и непостоянных богов, церковные лидеры также были озабочены тем, чтобы продемонстрировать, что христианские ритуалы по крайней мере столь же эффективны, как и языческие практики, и что христианство триумфально приведет своих последователей к славе в этом мире и в следующем. .
Для этого религиозные лидеры разработали новые и тщательно продуманные способы празднования Рождества, чтобы продемонстрировать величие Иисуса. В девятом веке церкви начали добавлять дополнительные диалоги и песни к рождественским службам, чтобы отпраздновать рождение Христа. Это была практика, называемая «тропинг», при которой половина церковного хора пела вопрос, а затем другая половина отвечала.
Со временем эта практика привела к драматизации и, в конечном итоге, к представлению рождественских пьес с участием волхвов и царя Ирода. Пьеса, ставшая популярной на церковных службах, была Пророки, в котором священник вел диалог с различными пророками, такими как Иеремия, Даниил и Моисей, а мальчики из хора играли эпизодические роли, например, осла или дьявола.
Другие популярные средневековые рождественские пьесы затрагивали такие темы, как Сотворение мира, Падение и Конец времен, и во всех пьесах фигурировали дьяволы, включая самого Люцифера. В баварской рождественской пьесе XIII века была сцена, в которой демоны тащили царя Ирода в ад, а в другой сцене Люцифер издевается над пастухами на Рождество, утверждая, что добрые вести ангелов — ложь.

На этой гравюре из Германии XV века изображены Дева Мария, младенец Иисус, ангелы и несколько святых. В средние века традиционная народная магия все чаще рассматривалась как еретическая и ассоциировалась с Дьяволом, в то время как чудеса святых и «ангельская магия» росли как в популярности, так и в легитимности. (Фото предоставлено программой открытого доступа Кливлендского музея искусств)
Средневековая Церковь приложила большие усилия, чтобы подчеркнуть торжественный характер Рождества и необходимость его степенного празднования, но в конечном итоге не смогла изменить тот факт, что празднование происходило в историческом и культурном контексте, который был во многом связан с жизнью в в сельскохозяйственном обществе доминировали сезонные реалии, как и в случае с религиозными верованиями.
К этому времени фермеры уже собрали урожай и большая часть работы была сделана, и так уж случилось, что именно тогда годовой запас пива и вина был готов к употреблению, поэтому многие считали, что это хорошее время, чтобы побаловать себя.
По сути, декабрь был месяцем, когда можно было выпустить пар, и независимо от того, чему поклонялись люди, Богу или богам, это должно было быть временем веселья, которое могло легко перерасти в хулиганство и беспорядок.
Иногда традиции религиозности и плохого управления смешивались, а благочестивые обряды были запятнаны шумным беспорядком. Например, спокойную полуночную мессу часто беспокоили пьяные гуляки, которые, похоже, думали, что ночные мероприятия — это просто еще одна возможность устроить хаос.
В Рейнской области Германии полуночную мессу пришлось приостановить в 18 веке, потому что люди были склонны рассматривать ее как часть рождественского веселья, а не как священные функции. Как описано в Рождественские обычаи и традицииПрихожане на типичной полуночной мессе напоминали «толпу диких пьяных матросов в таверне», где «единственным трезвым человеком был проповедник».
Когда христианство достигло сельских районов, фермеры с радостью принимали крещение и приветствовали новые праздники, такие как Рождество, но они по-прежнему продолжали выполнять древние обряды и участвовать в старых языческих культах. Так было даже после того, как древние божества и мифы, на которых они основывались, были полностью забыты. Для крестьян христианство было не заменой их мифологии, а, скорее, дополнением к ней.
«Христианство, возможно, давало надежду на спасение и блаженную загробную жизнь в загробном мире, но для выживания в этом мире, для ежегодного сбора урожая и защиты скота, старая религиозная система с ее обрядами плодородия, ее божествами-защитниками и домашним хозяйством духи считались необходимыми». пишет ученый Лилиана Дамашин.
«Это была проблема, которую христианская церковь так и не решила; в лучшем случае оно могло предложить христианского святого или мученика на замену языческого божества определенного культа, но сам культ процветал, как и мифологический взгляд на мир, посредством которого объяснялись явления природы».

На этой фотографии старинной рождественской открытки изображены омела, падуб и колокольчики, которые, как считалось в языческих верованиях, обладали магическими свойствами. Вечнозеленые растения, такие как падуб и омела, использовались в качестве таинств, обеспечивающих рост и плодородие, а колокольчики использовались для отпугивания духов. Художник: Эллен Клэпсадл, из личной коллекции Нэнси Орам. (Разрешено свободное использование. https://discover.hubpages.com/holidays/vintagechristmasimages)
Вот почему многие обычаи дохристианских времен стали повсеместными, в частности, использование вечнозеленых растений, таких как падуб, омела и деревья, а также легенда о Санта-Клаусе, которая на самом деле представляет собой смесь церковных и языческих мифов, переосмысленных писателями. художники и маркетологи, чтобы отразить современные реалии и ценности.
Принимая во внимание то, что эти магические черты Рождества восходят к древним временам, когда вера в сверхъестественное была широко распространена, становится понятным, почему «рождественское волшебство» продолжает оставаться такой устойчивой темой в популярной культуре, подрывая настойчивость современных взглядов. Воины дневной культуры утверждают, что истинной «причиной сезона» является рождение Иисуса.
Изучение современной массовой культуры также опровергает утверждение о том, что Рождество — это фундаментально христианская традиция, которая возникла с рождения Иисуса примерно в нулевом году и органично развилась оттуда. На популярном краудсорсинговом веб-сайте под названием рядовой солдат, только один рождественский фильм из более чем сотни имеет прямое отношение к рождению Иисуса. История Рождества, эпический библейский драматический фильм 2006 года по мотивам Евангелия. приходит в под номером 43 в списке Ранкера.
Гораздо более популярны беззаботные блюда, такие как 1989 год. Рождественские каникулы в главной роли Чеви Чейз, 2003 г. Эльф с Уиллом Ферреллом в главной роли, 1990-е гг. Один дома в главной роли Маколей Калкин. Также преуспевают такие романы, как 1954-е. Белое Рождество и 2003 автора Реальная любовь, а также ужасы типа 1984-х Гремлины и 2015 автора Крампус, которые исследуют темную сторону Рождества.
Многие из самых любимых рождественских фильмов затрагивают темы, которые восходят к истокам праздника как периода плохого управления и социальной инверсии. Фильм 1983 года под названием Trading Places, например, исследует эту тему с помощью истории о бездомном по имени Билли Рэй Валентайн (которого играет Эдди Мерфи) и биржевом маклере с Уолл-стрит по имени Луи Винторп III (которого играет Дэн Эйкройд), меняющихся ролями, при этом бездомный наслаждается всей роскошью. быть богатым и биржевым маклером, терпящим унижения бедности.
Один дома добавляет свою изюминку в эту тему, рассказывая историю маленького ребенка, которого случайно оставили ответственным за домашнее хозяйство во время рождественских каникул, что является возвратом к традиции Древнего Рима, согласно которой самый низкий член семьи был господином беспорядка. в дни Сатурналий.
Еще один фильм, в котором Рождество празднуется как возможность для злоупотреблений, — это фильм с рейтингом R. Офисная вечеринка с Дженнифер Энистон в главной роли, который исследует традицию непристойных вечеринок как известного компонента курортного сезона.
На офисных рождественских вечеринках часто происходит ослабление корпоративной иерархии, с чувством равенства и товарищества, которое может отсутствовать в офисной среде в остальную часть года, что является еще одним возвратом к Сатурналиям, когда рабам разрешалось высказывать свое мнение и упрекать своих хозяев.
Рождественские критики
Хотя корпоративные вечеринки, смазанные алкоголем, считаются многими важным компонентом празднования конца года, они также представляют собой опасную возможность для сотрудников совершать опрометчивые сексуальные предложения по отношению к своим коллегам, что приводит к увеличению числа измен в это время года, а зачастую и к шквал разводов в январе. В 1950-х годах критики набирающих популярность корпоративных вечеринок в США утверждали, что они нарушают святость празднования Рождества, ставят под угрозу моральные ценности семейной жизни и поощряют неподобающее поведение между полами.
Хотя эти критики середины 20-го века, возможно, думали, что они реагируют на новое и нежелательное развитие современного празднования Рождества, на самом деле они следовали за длинной чередой недоброжелателей Рождества, которые оплакивали его похотливую и кощунственную сторону. Еще в пятом веке епископ Амасейский Астерий произнес проповедь в протесте против того, как шумный фестиваль Рождества и Сатурналий «делает город местом, которое следует избегать, а не посещать».
Эта реальность на протяжении веков продолжала оставаться источником разногласий между наиболее набожными религиозными элементами и теми, кто рассматривал праздники как зимний карнавал, возможность распустить волосы и наесться едой и питьем. Ничто из этого разврата, конечно, не является особенно христианским по своей природе, с увещеваниями в Библии, предостерегающими от чревоугодия и нескромности.

Сцена на этой иллюстрации 1812 года изображает довольно похотливые праздничные торжества: омела над головой и четыре пары, обнимающиеся, целующиеся или пытающиеся поцеловаться внизу. Художник: Томас Роуландсон. (С разрешения программы открытого доступа Метрополитен-музея; Коллекция Элиши Уиттелси, Фонд Элиши Уиттелси, 1959)
Например, в Притчах 23:20 говорится:
«Не присоединяйтесь к тем, кто пьет слишком много вина или объедается мясом, ибо пьяницы и обжоры обеднеют, и сонливость одевает их в лохмотья».
Еще одно полезное предупреждение из Библии – это Ефесянам 5:18: «Не упивайтесь вином, которое ведет к распутству. Вместо этого наполнитесь Духом».
Поскольку эти учения обычно выбрасывались в окно во время празднования Рождества, англиканский епископ XVI века пожалел что «мужчины больше позорят Христа за 12 дней Рождества, чем за все остальные 12 месяцев».
Язычество – очищение пуритан
Пуритане, возникшие как религиозное движение в конце XVI века в попытке «очистить» англиканскую церковь путем устранения остатков римско-католического «папства», оставшихся после окончания английской Реформации, начали кампания по очищению от пережитков язычества, в том числе Рождества, которые ранняя Церковь включила в свою литургию, была убеждена, что эти компромиссы с язычниками ослабили христианскую веру и позволили силам Дьявола оказывать влияние на христиан.
В 1644 году английский парламент, возглавляемый пуританами, опубликовал «Постановление о лучшем соблюдении праздника Рождества Христова», подчеркнув, что празднование Рождества, как оно широко распространено, «противоречит жизни, которую вел Сам Христос здесь, на земле». и к духовной жизни Христа в наших душах».
Таким образом, парламент объявленный «что именно этот день следует отмечать с более торжественным уничижением, потому что он может призывать к воспоминанию наших грехов и грехов наших отцов, которые отвернулись от этого праздника, притворяясь памятью Христа, до крайнего забвения Его, путем давая свободу плотским и чувственным наслаждениям».

На этой карикатуре мужчина слева, предположительно пуританин, говорит Деду Морозу: «Не подходи, ты не приходишь сюда». Дед Мороз отвечает: «О, сэр, я приношу хорошее настроение». Прохожий справа говорит: «Старое рождественское добро пожаловать; Не бойся." Фронтиспис брошюры Джона Тейлора «Оправдание Рождества», напечатанной в 1653 году. (Всеобщее достояние)
По другую сторону пруда американские пуритане последовали этому примеру и запретили Рождество, введенное в колонии Массачусетского залива в 1659 году. Практики настоящим ЗАПРЕЩЕНЫ».
Аргументы, выдвинутые пуританами в пользу запрета празднования Рождества, включали конкретные ссылки на языческие корни праздника. В роли пуританского преподобного Инклида Мэзера из Бостона наблюдается в 1687,
«Ранние христиане, которые впервые отметили Рождество 25 декабря, делали это не потому, что в этом месяце родился Христос, а потому, что языческие Сатурналии в то время хранились в Риме, и они были готовы к метаморфизации этих языческих праздников. в христианские».
От язычества к светскому
Попытки пуритан запретить Рождество в 17 веке были признанием не только его языческого происхождения, но и неспособности церкви обуздать свои гедонистические тенденции. Многие из «светских» аспектов Рождества, которые сегодня критикуют евангелисты и борцы за культуру, на самом деле являются пережитками этих языческих традиций, хотя и лишенными своего первоначального значения.
С другой стороны, церковные элементы Рождества являются наложением на эти более древние праздники. Хотя христианский вклад со временем превратился в давние религиозные традиции, например, практику пения в яслях или посещение полуночной мессы, когда-то было время, когда это были новые дополнения к зимним праздникам в конце года. празднования солнцестояния, которые проходили по всей Европе.
Поэтому, когда люди жалуются на то, что сцену с яслями убирают из общественных мест, или когда Тим Аллен ворчит о том, что слова «Счастливого Рождества» «проблемны», они на самом деле не защищают истинную «причину сезона» — они просто участие в очень длительной битве за замену первоначальной причины сезона (празднование возвращения солнца) религиозным элементом, не имеющим никакой основы в исторической реальности, то есть рождением Иисуса Христа, которое почти наверняка не было состоится 25 декабря.
Хотя конфликт по поводу значения Рождества, похоже, сегодня больше сосредоточен на борьбе между христианскими и светскими силами, которая разыгрывалась в основном как поляризованная культурная битва за «религиозную свободу» и «ползучий секуляризм», на самом деле ежегодные рождественские споры являются продолжением древней борьбы за подавление языческих богов, верований и обычаев.

Фотография рекламного щита с надписью «Храните Христа в Рождество» в Нью-Джерси, 20 декабря 2005 г. (Джеки «Sister72», Flickr, CC BY-ND 2.0)
Увековечивание такого рода мифов и лжи может иметь ощутимые последствия для общества, поскольку незнание истории легко используется влиятельными кругами для выявления разделительных линий в политических целях.
Переписывание рождественской истории в соответствии с определенным повествованием похоже на то, как в учебниках истории отдают должное Христофору Колумбу как первому исследователю, когда-либо наткнувшемуся на «Новый Свет», замалчивая тот факт, что он уже был заселен народами, которые мигрировали пешком из Азии тысячи лет назад, полностью игнорируя тот факт, что путешествие Колумба не было даже вторым, когда оно «нашло» Америку.
Опуская доказательства того, что викинги, ирландцы и исследователи Африки действительно нашли его за сотни лет до отплытия Колумба, учебники дают студентам откровенно ошибочное описание открытия Нового Света.
Точно так же детям дается неверное представление об истории, когда им говорят, что «первое Рождество» произошло, когда три мудреца отправились с востока, чтобы принести подарки новорожденному ребенку по имени Иисус.
Если предположить, что эта библейская история произошла так, как утверждает Евангелие, то она, вероятно, произошла не в конце декабря и поэтому ее нельзя считать первым Рождеством — особенно учитывая тот факт, что Церковь объявила праздник только три с половиной века. позже.
Решение о том, сказать ли «Счастливого Рождества» или «Счастливых праздников», является неотъемлемой частью многовекового процесса христианизации празднования середины зимы. К сожалению, в наши дни ни «Счастливых праздников», ни «Счастливого Рождества» не выполняют традиционную функцию того, что лингвисты называют «фатической речью».
Это выражения, предназначенные для установления и поддержания хороших социальных отношений, такие приветствия, как «привет» и «приятно видеть вас», которые сигнализируют о доброй воле говорящего и успокаивают людей, не обязательно сообщая какую-либо информацию. Напротив, выбор между использованием слов «Счастливого Рождества» и «Счастливых праздников» сопряжен с трудностями, и его выбор можно рассматривать как сигнал политической идеологии, а не дружелюбия.
Эта дилемма – как показано в политически окрашенной линии Тима Аллена в серии «Санты-Клаусы» – привела к серьезному беспокойству во время праздников, что прискорбно, потому что Рождество уже может быть достаточно напряженным.
Это также умаляет чувство единства и праздника, которое должно быть в основе праздника, особенно если учесть тот факт, что девять из десяти Американцы празднуют его, и большинство из них не особенно заботится о том, приветствуют ли их словами «Счастливых праздников» или «Счастливого Рождества».
Празднование Рождества не должно быть настолько политизированным, и выбор слов для приветствия других не должен рассматриваться как признак идеологической преданности, поэтому, возможно, лучше всего просто сказать и то, и другое, чтобы опровергнуть предположение, что эта надуманная полемика является даже изначально основано на реальности — потому что это не так.
Нэт Пэрри — автор недавно опубликованной книги Как Рождество стало Рождеством: языческие и христианские истоки любимого праздника, на основе которого была адаптирована эта статья.
Эта статья взята из Нэт Пэрри на Medium.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Пожалуйста, ПОЖЕРТВОВАТЬ в CN'S Зима структуре бонусную коллективно-накопительную таблицу Диск
Странно, что не было включено обсуждение Митры и многих совпадений между митриком и христианской мифологией.
Также странно, что на древней монете с надписью «Деметриу базилевс» есть подпись: «Эта монета ок. 300–295 гг. До н.э., изображен Посейдон, метающий трезубец. Многие учёные полагают, что легенды о Святом Николае послужили заменой в период христианизации языческим сказаниям о Посейдоне».
Деметриос не является ни Посейдоном, ни Святым Николаем и, кажется, не имеет отношения к данной теме.
Хватит всех этих сказок!
Жаль, что Парри опускает наиболее очевидный источник «Рождества» — митраизм. Вероятно, это был главный соперник христианства как новой религии, распространявшейся по Римской империи. И согласно его учению, Митра родился в пещере в день зимнего солнцестояния, чтобы спасти мир….
Мне тоже нравилось это читать. Так много истории, чтобы расслабиться. Все еще так актуально сегодня. Я долгое время бойкотировал коммерческий потребительский аспект Рождества, но эта статья помогает мне понять, что некоторые аспекты празднования сатурналий в честь солнцестояния стоит сохранить. Люди, продвигающие сурового Иисуса, так или иначе, никогда не жили по его учению. Спасибо за исследование!
Силы Тьмы одержали победу в Рождественской войне.
В этом году Рождество отменяется как в Вифлееме, так и в Иерусалиме. Огромная победа в Рождественской войне!
Джо Байден говорит…. "Я это сделал!"
вы еще услышите об этом…. Это будет тема кампании Большого Парня против Дональда, утверждающая, что Большой Парень обеспечил победу в войне на Рождество, которую Дональд не смог обеспечить.
ведь, конечно, если начнется Рождественская война, а затем заставить Вифлеем и Иерусалим отменить Рождество и превратить свои рождественские сцены в сцены траура по многочисленным детям, лежащим под руинами, то это следует считать крупной победой в Войне с Рождеством. Рождество.
Отличный способ превратить резню в Газе в войну на Рождество. Христианские священники на Западном берегу отменили традиционные празднования (не само Рождество) ради торжественного поминовения убитых. Ничего общего с Байденом или политическими махинациями США по развязыванию рождественской войны.
Отличная статья, информативная, забавная, веселая, развлекательная и поучительная, расширяющая кругозор для непредубежденных людей.
И кстати, вчера появилась вот эта статья:
Xxxx://www.theguardian.com/world/2023/dec/24/nativity-style-statuettes-found-at-pompeii-suggest-pagan-ritual-experts-say
Но от этих черно-белых гравюр, гравюр на дереве, гравюр и т. д. у меня волосы на затылке встали дыбом; как будто я был там в то время и это было ужасно.
Эти ранние зарождения христианских традиций мне известны, и меня поразительно то, как ранние христиане использовали существующие языческие божества и обычаи, чтобы навязать свою новую религию старым обществам. Но я также знаю, что христиане подарили нам темные века, выступая против любого рода обучения и заявляя, что узурпировать исключительное право Бога на знание является грехом. Они сжигали книги и убивали писателей и философов. Многие произведения греческих и римских поэтов, драматургов, астрономов и других были уничтожены, и единственная причина, по которой у нас до сих пор сохранились произведения, заключается в том, что их сохранили мусульманские ученые. Удивительно знать, что жестко разделенные религии нашего времени когда-то никогда не были так разделены. Как и национализм, замороженная религиозная доктрина пагубна и опасна.
Отличная статья.
Этот год раскрывает истинную природу Капиталистического Корпоративного Рождества.
Поскольку Рождество в Вифлееме отменено, больше нет возможности делать вид, что празднование проводится ради получения Радостной Вести из Вифлеема, сообщающей нам о рождении Князя Мира. В этом году этого не произошло. Радостных вестей из Вифлеема нет. Только звонки траура по погибшим.
Итак, мы видим Капиталистическое Корпоративное Рождество, теперь полностью отделенное от любых претензий на связь с Иисусом Христом. Просто грубая коммерциализация, идите и делайте покупки. Влезайте в долги ради блага страны и своих банкиров. Вас загонят на авиалайнеры, разрушающие климат, корпорации, которые хотят только увеличения прибыли и снижения затрат. И все потому, что сейчас время корпоративного Рождества, и это то, что вы обязательно должны сделать на каждое капиталистическое корпоративное Рождество.
Только даже не думайте произносить слова «Мир на Земле»…. у нас есть способы борьбы с подобными антиамериканскими идеями.
Великолепная история! Однако я бы предпочел, чтобы «веру» называли «адаптивной системой убеждений».