Китай не искоренил абсолютную бедность только с помощью схем денежных трансфертов или сельских медицинских программ, пишет Виджай Прашад.
Фань Вэньнань, Китай, «Китай, 2098 год, участок Тарим Хунань – насосная станция Руоцян», 2019–2022 годы.
By Виджай Прашад
Триконтиненталь: Институт социальных исследований
At Организация Объединенных Наций 2012 г. Конференция по устойчивому развитию состоявшемся в Рио-де-Жанейро, государства-члены решили заменить Цели развития тысячелетия, основанная в 2000 году, с Устойчивое развития тысячелетия (ЦУР).
Первая цель устойчивого развития заключалась в том, чтобы «повсеместно положить конец бедности во всех ее формах». Несмотря на восторженное словоблудие, было ясно, что с бедностью во всем мире просто не покончено. Еще до пандемии Covid-19 данные показывали, что бедность стала непреодолимой.
В октябре 2022 года Программа развития ООН и Оксфордская инициатива по бедности и человеческому развитию опубликовали свой Глобальный индекс многомерной бедности за 2022 год. докладе, который показал, что по меньшей мере 1.2 миллиарда человек в 111 развивающихся странах живут в условиях острой многомерной бедности.
«Пакеты лишений», упомянутые в полном названии отчета, исследуют отсутствие ряда необходимых удобств для более чем миллиарда человек. Например, в докладе отмечается: «Почти половина бедных людей (470.1 миллиона) лишены как питания, так и санитарных условий, что потенциально делает их более уязвимыми к инфекционным заболеваниям. Кроме того, более половины бедных людей (593.3 миллиона человек) одновременно лишены как топлива для приготовления пищи, так и электричества».
Эти «пакеты лишений» — например, отсутствие электричества и чистого топлива для приготовления пищи — усиливают низкие доходы миллиардов людей.
В 2017 году Всемирный банк определил, что порог бедности, установленный на уровне 1.90 доллара в день, слишком низок. Они установили новую черту бедности на уровне 2.15 доллара в день, что составили для более чем 700 миллионов человек.
«Бедность и всеобщее процветание» Всемирного банка, 2022 год. докладе показал, используя данные 2019 года, что если черта бедности установлена на уровне 3.65 долларов в день, 23 процента населения мира живет в бедности, а если черта установлена на уровне 6.85 долларов в день, то почти половина населения мира (47 процентов) живет за чертой бедности. Эти цифры ужасают.
Фань Вэньнань, «Товарищ Чанъэ», 2022 г.
Удивительно то, что в докладе ООН о пакетах лишений не упоминается программа по искоренению крайней бедности в Китае.
25 февраля 2021 г. правительство Китая было объявлено что последние 100 миллионов человек, живущих за чертой бедности, были подняты над ней усилиями китайского народа, тем самым положив конец абсолютной бедности в Китае.
В июне 2021 года авторы заявки Китая на добровольный национальный обзор ЦУР писал один обозреватель«Все 98.99 миллиона сельских жителей, живущих за нынешней чертой бедности, были выведены из нищеты, что ознаменовало реализацию цели по искоренению бедности, поставленной в Повестке дня на период до 2030 года, на 10 лет раньше запланированного срока».
«Рисовая чаша китайского народа, — отмечалось в обзоре, — прочно держится в собственных руках».
Несколько месяцев спустя генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш хвалили «Твердая приверженность Китая и значительный прогресс в искоренении бедности во всех формах и измерениях — одной из главных мировых проблем».
Даже проведенное исследование бывший чиновник ООН, который оспорил некоторые китайские данные, тем не менее признал чудовищность этого достижения.
В апреле 2022 года Всемирный банк и Центр исследований развития Китая при Госсовете опубликовали важный документ. проведенное исследование,«Четыре десятилетия сокращения бедности в Китае», в котором прослеживается траектория этого исторического достижения. И тем не менее, в докладе ООН не было подчеркнуто, что китайцы искоренили абсолютную бедность, и не было дано оценки того, как они это сделали.
Фань Вэньнань, «Китай 2098: Добро пожаловать домой», 2019–2022 гг.
Институт социальных исследований «Триконтинентал» очень заинтересовался проектом Китая по искоренению абсолютной бедности. В июле 2021 года он опубликовал проведенное исследование под названием «Служить народу: искоренение крайней бедности в Китае», в котором рассматриваются методы, используемые китайским государством и китайскими социальными институтами, чтобы сломать хребет тому, что Гутерриш из ООН назвал «одной из главных мировых проблем».
Достижение Китая «не является ни чудом, ни совпадением, а скорее свидетельством его социалистических обязательств». Эта фраза – «социалистические обязательства» – определяет наше понимание того, что произошло в Китае с 1949 года.
В выпуске № 2 международного издания журнала «Искоренение крайней бедности» исследуется идея «социалистических обязательств» Китая и искоренения крайней бедности. Вэньхуа Цзунхэн"Путь Китая от крайней бедности к социалистической модернизации». В этом выпуске представлены три важных эссе:
- «Социализм 3.0: практика и перспективы социализма в Китае», фонд Longway Foundation.
- «Битва с бедностью: альтернативная революционная практика в постреволюционную эпоху Китая», Ли Сяоюнь и Ян Чэнсюэ
- «Как целенаправленное сокращение бедности изменило структуру управления сельскими районами в Китае», Ван Сяои.
В статьях Фонда Лонгвэй, а также Ли Сяоюня и Ян Чэнсюэ подчеркивается важность борьбы с бедностью на всех исторических этапах китайского социалистического проекта с двойной стратегией преобразования производственных отношений и расширения общественного богатства.
Ли и Ян подчеркивают роль Коммунистической партии Китая (КПК) на целевом этапе кампании по борьбе с бедностью, которая проходила при президенте Си Цзиньпине и включала участие 800,000 2014 человек в опросах, проведенных в 3 году, отправку 1,800 миллионов кадров, которые переехали жить в бедные деревни как минимум на два года, и XNUMX кадров, погибших во время этой борьбы с бедностью.
Эта огромная трансформация, проведенная под руководством КПК, восстановила моральный авторитет партии и поставила вопрос социализма и социальной справедливости в центр китайских дискуссий.
Ван Сяои переносит нас в сельскую местность, где проблемы бедности когда-то казались неразрешимыми, и смотрит на то, как сельские районы были опустошены массовой миграцией, а сельские учреждения обеднели в период реформ после 1978 года.
Центральным элементом программы по искоренению крайней бедности, отмечает Ван, было восстановление сельских институтов, что стало возможным благодаря переводу 3 миллионов кадров КПК в сельскую местность, мобилизованных в результате экспериментов, основанных на предвыборном управлении Мао Цзэдуна. эпоха. Ван надеется, что новая сельская инфраструктура, созданная в рамках программы по искоренению крайней бедности, сохранится, включая «высокий уровень участия сельских жителей в общественных делах» через их сельские комитеты.
Фань Вэньнань, Китай, «Китай 2098: Солнце восходит по-прежнему», 2019–2022 гг.
Ключевой момент, поднятый в эссе во втором выпуске журнала Вэньхуа Цзунхэн заключается в том, что принцип социализма и социалистическая инфраструктура – особенно КПК – которая позволила это сделать, играют центральную роль в искоренении крайней бедности. Будет трудно рассматривать китайский путь к социалистической модернизации как модель, которую могут принять другие страны, если только эти страны не построят свои программы на социалистической основе. Бедность была искоренена не только с помощью схем денежных трансфертов или сельских медицинских программ, хотя это ценные варианты политики: она была искоренена благодаря социалистической приверженности таким идеям, как достоинство, и их реализации в мире.
Когда наша группа исследователей отправилась в общину Ванцзя в провинции Гуйчжоу, чтобы отслеживать программы по искоренению крайней бедности, они встретили Хэ Ин, которая стала лидером КПК во время ее попытки перестать быть бедной рабочей мигранткой. Член Всекитайской федерации женщин Хэ Ин рассказала, как она работает с недавно мигрировавшими крестьянками, чтобы дать им уверенность в том, что они смогут изменить свою реальность. Деревенская жизнь старого типа осталась позади. Хэ Ин сейчас живет в жилом комплексе, в котором есть детские сады; начальные и средние школы; и общественные центры здоровья. Показывая нам фотографии своего бывшего дома, старого и полуразрушенного, она заявила — без романтизма, но с чувством преданности — «Я верну своих детей в свою старую деревню, чтобы они помнили жизнь вчерашнюю и ценили жизнь сегодняшнюю».
Виджай Прашад — индийский историк, редактор и журналист. Он научный сотрудник и главный корреспондент Globetrotter. Он редактор Книги LeftWord и директор Триконтиненталь: Институт социальных исследований. Он является старшим научным сотрудником-нерезидентом в Chongyang Институт финансовых исследований, Университет Жэньминь Китая. Он написал более 20 книг, в том числе Темные нации и Бедные нации. Его последние книги Борьба делает нас людьми: уроки движений за социализм и, с Ноамом Хомским, Вывод войск: Ирак, Ливия, Афганистан и хрупкость мощи США.
Эта статья взята из Триконтиненталь: Институт социальных исследований.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
В США мы резко усугубили бедность, убрав «систему безопасности» и сделав бедность постоянной для большинства, кто с ней сталкивается. Сегодня слишком много американцев выживают за счет всего, что можно найти в мусорных контейнерах и мусорных баках. США не могут смириться с той базовой реальностью, что не все люди могут работать и что жизнеспособные рабочие места доступны не для всех, поэтому мы просто отворачиваемся.
Интересный анализ ужасной реальности, которая «разбудила» американцев в Демократической партии, в корпоративных СМИ, в академических кругах, в организованных религиях и т. д., старательно игнорируется. Подумайте об этом, половина населения мира живет (слишком часто умирая от голода) менее чем на 6.85 долларов, в то время как налогоплательщики и граждане Соединенных Штатов и их союзников по НАТО вынуждены выкладывать Украине сотни миллиардов долларов за вооружения со стороны лидеров, чья лояльность, конечно, не принадлежит тем, кто их избрал. Что бы сказал Иисус? Или Будда? Или Мартин Лютер Кинг-младший? Что вам следует сказать, особенно если вы деист, верящий в справедливое и достойное божество? Что вы должны сделать? Является ли «ничего» действительно ответом? Если очерняемые китайские «коммунисты» могут сделать что-то значимое в этом отношении, почему бы нам не сделать это? Это действительно было бы соревнование, в котором стоит принять участие.
Нет, американцы не против помогать бедным в зарубежных странах. Мы только отвернулись от самих себя. Если мы признаем реальность нашего кризиса бедности, нам придется начать смотреть на грубые недостатки нашей дерегулированной капиталистической системы. Американцы не хотят этого делать.
Ого, никакого упоминания о проверке нуждаемости, знаете ли, чтобы убедиться, что бедные не пытаются воспользоваться системой. В США мы тратим массу средств на то, чтобы убедиться, что неправильные бедные люди не встанут на ноги. И это помогает экономике, платя людям за то, чтобы они отсеивали других людей, и создавая интеллектуальную собственность, например приложения, для отслеживания людей, чтобы мы знали, кто теоретически заслуживает, а кто нет. «Наблюдайте за людьми!»
Не ждите, что столь материалистичный Запад расстанется ни с одним центом, если в этом нет крайней необходимости. На ум приходит… «Тони или плыви, ты сам по себе». Вот вам и человечество…
Плыть или тонуть лежит в основе не капиталистической системы, как ее представлял Адам Смит, а ошибочной и коррумпированной системы, вытесненной более поздними практиками БЕЗУМНОГО КАПИТАЛИСТА! Социально-ответственный капитализм может быть так же хорош, если не лучше, чем социализм. Между прочим, это была еще одна ответственная статья, хорошо написанная Прасадом, по иронии судьбы, индусом, который, должно быть, белая ворона среди эксплуататорской индийской элиты!
«Китай теперь является неотъемлемой и незаменимой частью глобального капитализма» (consortiumnews, 28 июля 2020 г.). Действительно.
Посткапиталистический мир, который предвидел Маркс, предполагал «отмену купли-продажи, буржуазных условий производства» (Коммунистический манифест): в Китае и России, напротив, наемный труд был распространен на гораздо большую часть населения. Ленин писал о России в 1918 году: «Действительность говорит, что государственный капитализм будет для нас шагом вперед; если бы мы смогли в короткий срок осуществить государственный капитализм, это была бы для нас победа» («Главная задача нашего времени»). В своем «Отчете о расследовании крестьянского движения в провинции Хунань» (1927 г.) Мао признал, что грядущая революция не будет социалистической: «Свергнуть эти феодальные силы — настоящая цель революции». Четыре года назад Сильвия Панкхерст писала: «Социализм означает изобилие для всех. Мы проповедуем Евангелие не нужды и нехватки, а изобилия. Наше желание состоит не в том, чтобы сделать бедными тех, кто сегодня богат, а в том, чтобы поставить бедных на то место, где сейчас находятся богатые. Наше желание состоит не в том, чтобы свергнуть нынешних правителей, чтобы поставить на их место других правителей» («Социализм», «Рабочий дредноут», 28 июля 1923 г.). Это звучит знакомо? Далее следует почти пророческое: «…Мы не призываем к ограничению рождаемости…»!
Мао заявил в 1949 году: «Китай должен использовать все факторы городского и сельского капитализма, которые приносят пользу, а не вредят национальной экономике и средствам существования народа, и мы должны объединиться с национальной буржуазией в общей борьбе». Наша нынешняя политика заключается в регулировании капитализма, а не в его уничтожении».
«В Китае, как и везде, то, как вы живете и что покупаете, зависит от того, сколько у вас денег. А у кого, спросят, деньги? Ответ, как и в Советском Союзе: привилегированные классы, чиновники, высокопоставленные офицеры, ученые, техники, квалифицированные рабочие и так далее. Но надо добавить еще небольшую и специфически китайскую категорию: китайских капиталистов. Это, как ни удивительно, бывшие владельцы, например, заводов, предприятия которых перешли в собственность государства и которые ежегодно получают от государства в качестве компенсации процент от капитальной стоимости предприятия. Поскольку они также очень часто работают менеджерами на фабриках, некоторые из них чрезвычайно обеспечены» (Sunday Times, 9 октября 1963 г.).
Guardian (18 марта 1995 г.) Джон Гиттингс, среди прочего, рассмотрел, куда движутся экономические реформы Дэна и почему политика Мао потерпела неудачу. Он спросил: «Что означает знаменитая фраза г-на Дэна о «социализме с китайской спецификой», используемая для оправдания его экономических инноваций? Многие предполагают, что это просто код «капитализма под властью китайской партии»».
«Самая первая строка конституции Коммунистической партии Китая провозглашает, что она является «авангардом китайского рабочего класса». В действительности последняя правящая коммунистическая партия крупной страны превратилась в консервативную реакционную партию, стремящуюся сохранить власть государственно-капиталистических элит и продвигающую явно выраженную форму этнонационалистического империализма XIX века...» (Financial Times, 19 июня, 16).
Отличный урок того, что такое социализм, и коллективный Запад должен принять это к сведению.
Очевидно, Джо Байдену очень больно от того, что китайцы больше не бедны.
Спасибо, Виджай. Хорошо сказано. Истинный.
Приветствуемая статья и демонстрация эффективности социализма. Это чем-то напоминает мне банк «Грамин», который кредитует женщин для открытия малого бизнеса и формирует группы из тридцати женщин, чтобы помочь обеспечить/поощрить погашение кредита. Этот метод вывел людей из нищеты. Метод КОП еще лучше, поскольку он охватывает всю деревню, жители которой заботятся о благополучии всей общины. В стране, основной идеологией которой является капиталистический эгоизм, единственное, что может сработать, — это всеобщий доход. Когда его опробовали в городе на востоке США, он сработал настолько хорошо, что его бросили. США настаивают на двух вещах: страданиях бедных и бесконечных войнах.
Три вещи;
Идея о том, что каждый может быть спасен, ошибочна.
Хотя идея дарвинизма и сурова, она применима и к социальной эволюции.
Экономически. Капитализм и социализм должны быть партнерами. Тот факт, что они конкурируют друг с другом в политической сфере, по сути, и является сутью социальной эволюции. ИМХО.
Было бы лучше выйти за рамки двух конкурирующих «измов». Нет, не всех можно «спасти», но возможность и потенциал оставить бедность и бездомность в прошлом существуют.
На самом деле нет, дарвинизм не является действенной моделью оценки социального развития. Социальная «эволюция» не имеет ничего общего с политической конкуренцией. Идея, разделяемая в статье, заключается не в том, что все «спасены», а в том, что самую ужасную нищету можно искоренить, и, по-видимому, именно так и было в Китае. Этот подвиг является результатом приверженности страны этому и использования социализма в качестве основы. Жесткие капиталистические страны просто не могут взять на себя такое обязательство, поскольку суть капитализма требует, чтобы кто-то проиграл. В США мы снова и снова видим, как те структуры, которые стремятся умерить алчность капитализма (т.е. система социального обеспечения), подвергаются нападкам и подвергаются различным увечьям на службе капитализму.
Как можно установить уровень бедности на уровне одного доллара во всем мире? 2.15 доллара означают совершенно разные вещи в США или Европе по сравнению с большими полосами Африки, Азии и Латинской Америки. Не следует ли определить черту бедности как наличие достаточного количества основных продуктов питания, жилья и других предметов первой необходимости? Никто в США вообще не может выжить на 2.15 или даже 6.85 доллара в день, но в некоторых странах этого может быть достаточно для удовлетворения самых элементарных потребностей.
Дьенн, ваш комментарий имеет смысл.
Да благословит Бог, Надир
Это довольно глупо. Я живу в Индонезии. Доход на душу населения составляет около 12 долларов в день. Многие люди живут в одном доме на протяжении веков. Никакой ипотеки, никаких вывесок о продаже. Мотоциклы вместо автомобилей. Никогда не бывает холодно, поэтому никаких счетов за отопление. Все ваши соседи родственники. У каждого есть смартфон, который стоит два доллара в месяц. Это довольно хорошая жизнь. Социализированная медицина не очень хорошая, но очень дешевая. У вас есть собственное семейное рисовое поле, урожай которого достаточен для выживания. Не существует такого понятия, как профессиональный маляр или сантехник. Каждый делает это сам. Здесь есть некоторая бедность, но я не особо с ней общаюсь. Бездомные очень редки.
Я также жил в Токио два года. Никаких трущоб. Я провел неделю или две в худшем районе. Это было нормально, ничто по сравнению с тем, что вы видите в Нью-Йорке. Я видел микроквартиру в Касиве за 125 долларов в месяц. Не очень хорошо, но это лучше улицы.