Несмотря на то, что миллионы людей в Африке, особенно женщин, теперь охвачены крайней нищетой после Covid, Виджай Прашад отмечает отсутствие срочных телефонных звонков между мировыми столицами или экстренных встреч в Zoom между центральными банками.
Найк Дэвис-Окундайе, Нигерия, «Красота повсюду», 2013 г.
By Виджай Прашад
Триконтиненталь: Институт социальных исследований
WЧто представляет собой кризис, достойный глобального внимания? Когда региональный банк в США становится жертвой инверсия кривой доходности (т.е. когда процентные ставки по краткосрочным облигациям становятся выше, чем по долгосрочным), Земля почти перестает вращаться.
Крах Банка Кремниевой долины (SVB) — одного из самых важных спонсоров технологических стартапов в США — 10 марта предвещал более масштабный хаос в западном финансовом мире.
Через несколько дней после краха SVB Signature Bank, один из немногих банков, принимавших депозиты в криптовалюте, столкнулся с банкротством, а затем Credit Suisse, признанный европейский банк, основанный в 1856 году, обанкротился из-за многолетнего плохого управления рисками (19 марта). , UBS согласился купить Credit Suisse в рамках экстренной сделки, направленной на прекращение кризиса).
Правительства проводили экстренные конференции Zoom, финансовые титаны звонили главам центральных банков и государств, а газеты предупреждали о сбое системы, если под всей финансовой архитектурой не будут быстро созданы системы безопасности. В течение нескольких часов западные правительства и центральные банки получили миллиарды долларов для спасения финансовой системы. Нельзя допустить эскалации этого кризиса.
Другие серьезные события в мире можно было бы назвать кризисом, но они не вызывают такой срочной реакции, которую предпринимают западные правительства для укрепления своей банковской системы. Три года назад Oxfam опубликовала докладе Исследование показало, что «22 самых богатых человека в мире имеют больше богатства, чем все женщины Африки».
Этот факт, более шокирующий, чем банкротство банка, не вызвал никаких изменений в повестке дня, несмотря на доказательства того, что это неравенство вызвано в основном хищнической, дерегулированной практикой кредитования западной банковской системы (как мы покажем в нашем апрельском досье): Жизнь или долг: мертвая хватка неоколониализма и поиск альтернативы в Африке»).
Тишина встретила публикацию ключа докладе в январе этого года о регрессе в достижении Целей устойчивого развития Организации Объединенных Наций (ЦУР), достигнутых на африканском континенте. «Доклад об устойчивом развитии Африки в 2022 году», подготовленный Африканским союзом, Экономической комиссией ООН для Африки, Африканским банком развития и Программой развития ООН, показал, что из-за неспособности финансировать развитие африканские страны не смогут даже приблизиться к уровню устойчивого развития Африки. искоренение крайней бедности.
До пандемии Covid-19 на континенте проживало 445 миллионов человек – 34 процента населения – жил В докладе говорится, что к 30 году число людей, живущих в крайней нищете на континенте, достигнет 2020 миллионов. Ни один сигнал тревоги не был вызван этой продолжающейся катастрофой, не говоря уже о быстром выделении миллиардов долларов на помощь африканскому народу.
Александр Скундер Богосян, Эфиопия, «Конец начала», 1972–1973 гг.
Международный валютный фонд (МВФ) найденный что женщины в Африке с большей вероятностью пострадают от пандемии. Данные МВФ сообщило, маскируется преобладанием самозанятости среди женщин, чьи экономические трудности не всегда отражаются в национальной статистике.
За последний год по всей Африке сотни тысяч людей вышли на улицы, чтобы задавать вопросы своим правительствам по поводу кризиса стоимости жизни, который испарил доходы большинства людей. По мере падения доходов и краха социальных услуг женщины берут на себя все большую часть рабочей нагрузки по дому — уход за детьми, пожилыми людьми, теми, кто болен и голоден, и так далее. В Заявлении африканских феминисток об экономическом восстановлении после Covid-19, написанном панафриканской феминистской платформой, предлагалось следующее: оценки; ситуации:
«Отсутствие систем социальной защиты, необходимых женщинам из-за их большей финансовой нестабильности перед лицом экономических потрясений, выявило провалы траектории развития, в которой в настоящее время приоритет отдается производительности для роста, а не благополучию африканского народа. Действительно, Covid-19 сделал очевидным то, на чем уже давно настаивают феминистки: прибыль, полученная в экономике и на рынках, субсидируется за счет неоплачиваемого ухода за женщинами и их домашней работы — важной услуги, которую даже нынешняя пандемия не смогла признать и учесть в политике».
Арнольд Бёклин, Швейцария, «Остров мёртвых», 1880 год.
8 марта, в Международный день трудящихся женщин, протесты по всей Африке привлекли внимание к общему снижению уровня жизни и конкретному влиянию, которое это оказало на жизнь женщин. Это запоминающееся заявление Оксфама: 22 самых богатых человека в мире имеют больше богатства, чем все женщины Африки – и осознание того, что условия жизни этих женщин, похоже, ухудшаются, не вызвало кризисной реакции в мире.
Не было ни срочных телефонных звонков между столицами мира, ни экстренных встреч в Zoom между центральными банками, ни беспокойства о людях, которые все глубже и глубже скатываются в бедность, поскольку их страны идут по пути жесткой экономии в свете все более и более постоянного долгового кризиса. .
Большинство протестов 8 марта сосредоточили свое внимание на росте цен на продукты питания и топливо, а также на тяжелых условиях, которые это создает для женщин. От Движения безземельных рабочих публичное действие против практики рабского труда в Бразилии демонстрация против гендерного насилия со стороны Национальной сети фермерских групп в Танзании, женщины, организованные сельскими и городскими профсоюзами, политическими партиями и рядом социальных движений, вышли на улицы, чтобы вместе с Джози Мпама сказать: «Уступите дорогу для женщин, которые будут руководить».
В Институте социальных исследований «Триконтинентал» мы следим за тем, как пандемия ужесточила структуры неоколониализма и патриархата, кульминацией чего стало «Коронашок и патриархат (ноябрь 2020 г.), в котором также был представлен список феминистских требований народа по противодействию глобальному кризису в области здравоохранения, политическому, социальному и экономическому кризису.
Ранее в том же году, в марте 2020 года, мы выпустили первую исследовании, в нашей серии статей о феминизме «Женщины в борьбе, женщины в борьбе», в которой мы указали, как экономический спад и меры жесткой экономии приводят к тому, что все больше женщин становятся безработными, оказывают на женщин большее давление, чтобы они заботились о своих семьях и сообществах, и приводят к увеличению фемицида. .
В ответ на эти ужасающие условия мы также писали о росте протестов женщин по всему миру. Тогда мы решили, что одним из наших вкладов в эту борьбу будут раскопки историй женщин в наших движениях, которые в значительной степени забыты.
За последние три года мы опубликовали краткие биографии трех женщин –Канак Мукерджи (Индия, 1921–2005 гг.), Нела Мартинес Эспиноза (Эквадор, 1912–2004 гг.), и сейчас Джози Мпама (Южная Африка, 1903-1979). Каждый год мы будем публиковать биографию женщины, которая, как Канак, Нела и Джози, боролась за социализм, который преодолеет патриархат и классовую эксплуатацию.
Протесты против разрешений для квартирантов в Почефструме в конце 1920-х годов часто сталкивались с властями в ратуше, изображенной на расстоянии.
В начале 1920-х годов Джози Мпама, родившаяся в семье чернокожих рабочих Южной Африки, присоединилась к неформальной рабочей силе, стирая одежду, убираясь в домах и готовя еду. Когда расистский режим пытался обеспечить соблюдение политики и законов, ограничивающих передвижение африканцев, она вошла в мир политики и боролась с угнетением, которое сопровождалось такими указами, как разрешения для квартирантов в Почефструме (на северо-западе страны).
Коммунистическая партия Южной Африки (CPSA), основанная в 1921 году, придала форму многочисленным протестам против сегрегационистских законов, обучая рабочих использовать свой «труд и власть для его организации и сдерживания», как гласили их листовки. «Это ваше оружие; научитесь ими пользоваться, тем самым поставив тирана на колени».
В 1928 году Джози вступила в КПСА, найдя поддержку как в своей организаторской работе, так и в стремлении к политическому образованию. В 1930-х годах она переехала в Йоханнесбург и открыла вечернюю школу идеологической подготовки, а также базовой математики и английского языка. Позже Джози стала одной из первых чернокожих женщин из рабочего класса, вошедших в высшее руководство КПСА, и в конце концов отправилась в Москву под псевдонимом Красный Шарф, чтобы поступить в Коммунистический университет трудящихся Востока.
Под руководством Джози в качестве главы женского отдела партии все больше и больше женщин присоединялись к CPSA, в основном потому, что оно занималось вопросами, которые их волновали, и поощряло женщин бороться вместе с мужчинами и бороться за более радикальные концепции гендерных ролей.
Федерация южноафриканских женщин провела свою первую конференцию 17 апреля 1954 года в Торговом зале Йоханнесбурга, где Джози председательствовала на сессии «Борьба женщин за мир».
Большая часть этой истории забыта. В современной ЮАР особое внимание уделяется важности Хартии свободы (принятой 26 июня 1955 г.). Однако меньше внимания уделяется тому факту, что годом ранее Федерация южноафриканских женщин (FEDSAW) приняла Женскую хартию (апрель 1954 г.), которая, как мы говорим в исследовании, «в конечном итоге станет основой для определенных конституционных прав в пост- апартеид в Южной Африке».
Женская хартия была принята 146 делегатами, которые представляли 230,000 XNUMX женщин. Одной из этих делегаток была Джози, которая присутствовала на конференции от имени Союза женщин Трансвааля и стала президентом отделения FEDSAW в Трансваале. Женская Хартия призывала к равной оплате за равный труд (которую еще предстоит достичь сегодня) и к праву женщин создавать профсоюзы.
Руководство Джози в FEDSAW привлекло внимание южноафриканского режима апартеида, который запретил ей заниматься политикой в 1955 году. «Джози или нет Джози, — писала она своим товарищам по FEDSAW, — борьба будет продолжаться, и наш день станет днем победы». ».
9 августа 1956 г. 20,000 XNUMX женщин. маршировали в столицу ЮАР Преторию и потребовали отмены законов о пропусках апартеида. Эта дата – 9 августа – теперь отмечается как Женский день в Южной Африке. Во время марша женщины скандировали: что абафази, что имбокодо, узокуфа («Ударишь женщин, ударишь по скале, будешь раздавлен»).
Виджай Прашад — индийский историк, редактор и журналист. Он научный сотрудник и главный корреспондент Globetrotter. Он редактор Книги LeftWord и директор Триконтиненталь: Институт социальных исследований. Он является старшим научным сотрудником-нерезидентом в Chongyang Институт финансовых исследований, Университет Жэньминь Китая. Он написал более 20 книг, в том числе Темные нации и Бедные нации. Его последние книги Борьба делает нас людьми: уроки движений за социализм и, с Ноамом Хомским, Уход: Ирак, Ливия, Афганистан и хрупкость мощи США.
Эта статья взята из Триконтиненталь: Институт социальных исследований.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Полностью согласен с отсутствием финансирования и интереса к тяжелому положению Африки, НО
решение не может быть просто больше $
Неужели вам нужно обратиться к руководству этих стран, политическое и финансовое?
СОГЛАШАТЬСЯ. ОДНАКО, ВХОДИТ ЛИ УКРАИНА В ВАШЕ РАССКАЗАНИЕ? ЕСЛИ НЕТ, ПОЧЕМУ?
Украина не вписывается в этот нарратив. Украинцы не черные и не в Африке. Во многом из того, что произошло в Украине, виновато украинское правительство. Кроме того, война на Украине имеет геополитическую составляющую, которая отсутствует в любом обсуждении, представленном в этой статье. Война на Украине окрасила ваше восприятие.
Интересно, было ли это пение из марша немного смягчено при переводе? На суахили, родственном языку зулу и коса, «куфа» означает «умереть».
Глупый кролик, спасатели – это далеко не миллиардеры.
(Без обид, просто отсылаю к очень старой рекламе, которая когда-то врезалась в умы детей.)
Все основные религии мира были основаны мужчинами и остаются патриархальными по сей день, хотя в некоторые из них были внесены незначительные изменения, чтобы дать женщинам право голоса. Настало время либо пересмотреть религии, либо основать новую народную веру, возглавляемую (надеюсь, это не игра слов) женщиной. Возможно, искрой станет разрушение в результате быстрого изменения климата, а если нет, то человечество может оказаться на грани вымирания. Между тем, в словах Go Greta Go есть надежда.
Было бы поучительно противопоставить эксплуататорский взгляд Запада на Африку подходу растущей волны альтернатив остального мира (даже несмотря на то, что у последних в настоящее время довольно заняты руки, как вы заметили, они имели более полезный обзор за прошедшее столетие или около того).