АСАД АбуХАЛИЛ: Фуад Аджами – араб из Дома Запада

Земля, о которой покойный арабо-американский политолог вспоминает в своих посмертно опубликованных мемуарах, не является реальным местом с реальными людьми. Это земля, населенная людьми, какими хотели бы их представить западные расисты.

By Асад Абу Халил
Специально для новостей Консорциума

FУад Аджами остается одним из самых известных арабо-американских политологов всех времен. Но его статус не имеет ничего общего с его научным вкладом или оригинальными взглядами на ближневосточный регион. 

Покойный Аджами был буквально первым активным арабским сионистом в истории США. В эпоху книги Эдварда Саида: ориентализм, что, по мнению Максима Родинсона, пошатнуло самоуверенность классических востоковедов, Аджами сделал все возможное, чтобы возродить классические востоковедные клише. 

Аджами никогда не накапливал знаний классических востоковедов и никогда не достигал их эрудиции и языковых навыков. Но он был местным экспертом, который был готов демонстративно извергнуть догмы классических востоковедов, которые могут лишь доказать неполноценность арабов и невозможность иметь с ними дело мирным путем. За это Дик Чейни и Пол Вулфовиц цитировали Аджами в своем стремлении завоевать арабский мир.

Аджами появился как общественный деятель в средствах массовой информации США и в Вашингтоне, округ Колумбия, в культуре болтовни в 1980-х годах, когда шиитская политическая угроза возникла в Ливане в результате похищения жителей Запада. Здесь был ливанский шиит, готовый говорить об «атавизме» (он любил это слово) и отсталости общества, в котором он родился. 

Аджами умер в 2014 году, и в мае прошлого года посмертно была опубликована книга воспоминаний о его детстве и детстве под названием: Когда магия не удалась: воспоминания о ливанском детстве, оказавшемся между Востоком и Западом.

Книга, как правило, в случае с Аджами, получила широкое признание (в аннотации) от таких людей, как Леон Визельтье (американский литературный критик, который сыграл роль в доведении книги до публикации) и Майкла Кука. Книга, как правило, получила восторженные отзывы. с отзывами и был восхвален - не-эксперты — как работа настоящего знатока Ближнего Востока.

Только в воображении востоковеда 

 

Книга начинается с рассказа о женщине по имени Далал. Эта история напоминает одну из запоминающихся статей в прессе, которые получают журналистские премии только для того, чтобы позже расследовать эту историю и отозвать премию. 

Он рассказывает историю женщины, которая, скорее всего, существовала в востоковедном воображении Аджами, и эта история работает: она возбуждает воображение западного фанатичного читателя, который любит слушать рассказы о страданиях женщин в Индии и Пакистане, но не хочет услышать о страданиях и жестоком обращении с женщинами на Западе.

Это история, заслуживающая доверия, поскольку предложения начинаются со слов «и ходили слухи» (стр. 10), «сплетники предвидели это» (стр. 13) и «это было замечено» (стр. 9). Я прожил свои первые 23 года жизни в Ливане, и моя семья по отцовской линии была родом из Южного Ливана, и я ни разу не слышал истории о «преступлении чести», произошедшем там. 

Аджами покинул Ливан до того, как ему исполнилось 20 лет, и тем не менее ему удалось стать свидетелем истории преступлений в защиту чести, которая соответствует фильму категории B-Голливуда. Он рассказывает о женщине, которая «жаловалась на свои татуировки, на свои морщинистые и беззубые лица, на свои молитвы, на омовения, предшествовавшие молитвам. Больше всего она жаловалась на запах, который цеплялся за старух» (с. 9). 

Читаешь это и удивляешься: как мог Визельтье, бывший литературный редактор Новая Республикане быть в восторге от публикации дрянной книги, наполненной стереотипами и расистскими обобщениями о ливанцах и арабах? Итак, предположим, что эта женщина жаловалась на молитвы женщин ее региона, как утверждает Аджами. Зачем ей еще и жаловаться на омовения? Мытье рук и ног оскорбило ее, когда ее тоже оскорбил «запах» этих женщин?

Аджами, в традициях расистской книги, Арабский разум (описывается как неоконсервационная библия об арабах), опирается на пословицы, чтобы подчеркнуть отсталость и лживость культуры. Он цитирует «целуйте руку, с которой вы не можете противостоять» (стр. 9), когда имеет в виду пословицу «целуйте руку, с которой вы не можете противостоять, и молитесь, чтобы она была сломана». 

Поддержка CN 's  
Зима структуре бонусную коллективно-накопительную таблицу Диск!

Но эта глупая игра по выбору нескольких пословиц для очернения культуры уже давно дискредитирована социологами, такими как Халим Баракат в его книге о современном арабском обществе. Баракат указывает, что всегда есть пословица, которая противоречит другой пословице. 

Земля Фуада Аджами — это не настоящее место с реальными людьми; это земля, населенная людьми, какими хотели бы представить себе западные расисты. Книга является воплощением фантазии человека, который презирал свое происхождение и провел время, надеясь дистанцироваться от места своего рождения. Сионистское обращение Аджами (Биньямин Нетаньяху в своей последней книге: Биби: Моя история, цитирует это обращение) является окончательным поступком бывшего араба, который очень хочет быть принятым расистским белым обществом на Западе. 

Академическая звезда 

И Аджами преуспел во всех отношениях. Это человек, который покинул Ливан, чтобы поступить в колледж Восточного Орегона (ныне университет), получил степень доктора политических наук в Вашингтонском университете в Сиэтле и получил свое первое предложение о работе в Принстонском университете.

Хотя ему не удалось получить постоянную должность в Принстоне, он перешел в Школу перспективных международных исследований Университета Джонса Хопкина, где получил мгновенную должность и руководил ближневосточной программой, которая под его руководством не смогла привлечь аспирантов (его предшественник Маджид Хаддури, руководил бесчисленными докторскими диссертациями по исламским и ближневосточным исследованиям).

Аджами быстро поднялся в американском истеблишменте, особенно в 1980-х годах, когда он говорил о шиитах Ливана. Но его восхождение произошло при администрации Джорджа Буша-младшего, когда он давал советы правительству, как лучше всего победить арабов. Он быстро стал любимым оратором на сионистских мероприятиях и выступал на мероприятиях по сбору средств для израильских поселений в Палестине. 

Мартин Перец из Новая Республика продвигал его по службе и стоял за академическим предложением, которое ему представил Гарвардский университет (он отклонил это предложение); Морт Цукерман из Новости США и мировой отчетон также был его чемпионом. 

Аджами идеально подходит западным правительствам и обществам, которым надоели мусульмане и арабы. Он может произнести публично то, что они осмеливаются сказать только наедине. Он недвусмысленно говорит им, что арабский язык – это «язык намеков, скрытых смыслов и запутанных переулков» (стр. 14).

Он говорит, что призывание имени Аллаха «подтвердило старый менталитет» (стр. 14). Применимо ли это также, когда американцы говорят «Да благословит вас Бог» людям, которые чихают? (Аджами никогда не использует слово «Бог» на английском языке, подразумевая, что Аллах для жителей Запада означает «их» Бог, а не «наш» Бог).

Он говорит вам, что арабы не могут определить даты и имена; «Они знали эпохи, отрезки времени и памятные события». Я не знаю, что это на самом деле означает, но вы можете легко обнаружить расистское обобщение, когда увидите его. Он говорит вам, что арабы лгут и что «сказки были частью жизни людей».

Он жил в бедности в Южном Ливане и презирал людей, которые его окружали. Он хотел быть подальше от них, и ему это удалось, как только он ступил в США (он не ступал в Ливан в течение девяти лет после прибытия в Америку. Я никогда не слышал ни об одном арабском студенте, который оставался бы вдали от своего дома так долго). дом).

Книга довольно смешная. Он рассказывает вам клише о том, что ислам «был навязан мечом», хотя даже образованные востоковеды дистанцируются от этого ложного утверждения. 

Он цитирует арабские слова, даже если у них есть четкие арабские эквиваленты, и часто использует неправильные слова: он использует женское слово, обозначающее «калека», говоря о мужчине (стр. 49); он говорит «тарба», имея в виду «тарха» (стр. 56); он говорит о своей тете Ваджи, хотя Ваджи - мужское имя. 

Фантастическая сказка для западных читателей 

Но Аджами нужны арабские слова, даже если они неправильно процитированы или написаны. Его причудливые рассказы требуют определенной местной аутентичности, и западный читатель может оценить звучание этих слов.

Но мы узнаем кое-что о его формировании. Его отец явно занимался контрабандой оружия сионистам в Палестине (он утверждает, что не был уверен, предназначалось ли это оружие евреям или арабам, но очевидно, что у палестинцев не было средств завербовать грека для контрабанды оружия). 

Его мать учила сына никогда не доверять палестинцам, потому что «у них нет земли» (стр. 59). Аджами жил верным учению своих отца и матери, которые, кажется, не соглашались ни на что иное, кроме враждебности к палестинцам.

Аджами говорит о Южном Ливане 1950-х годов и отмечает, что «только евнухи и кастрированные мужчины оставались во владениях женщин». Евнухи и кастрированные мужчины в Южном Ливане в 1950-е годы? Он намеренно путает мир османских султанов с миром, в котором он родился в Южном Ливане? 

Он даже утверждает, что роды принимали не только акушерки, но и «соседи и родственники» (с. 81). Представьте себе, что вы стучите в дверь соседа и просите его или ее родить ребенка вашей жене.

Аджами и его мать переехали в очень бедный армянский район Восточного Бейрута после развода его родителей. Он жил в доме с цинковым потолком и пользовался общей ванной комнатой с другими семьями. Он был очень обедневшим и хотел выбраться. Он прочитал Халила Джебрана, что, должно быть, повлияло на него при создании истории о Далале в начале книги. 

Я прочитал все произведения Аджами. Но эта книга действительно лучше всего объясняет его психологическую структуру и политическую эволюцию. Он не был, как некоторые утверждают, арабским националистом, превратившимся в сиониста Ликуда. Даже когда он был молод, его не волновала причина, волновавшая его поколение арабов. Его цель была насквозь: как стать белым жителем Запада и смешаться с ним с политической точки зрения.

Асад Абу Халил — ливано-американский профессор политологии Калифорнийского государственного университета в Станиславе. Он является автором Исторический словарь Ливана (1998) Бен Ладен, ислам и новая война Америки с терроризмом (2002) Битва за Саудовскую Аравию (2004) и руководил популярным Злой араб блог. Он пишет в Твиттере как @асадабухалил

Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.

Поддержка CN 's  
Зима структуре бонусную коллективно-накопительную таблицу Диск!

Сделайте пожертвование безопасным способом кредитная карта or проверка by нажав красная кнопка: