В условиях крайнего имущественного неравенства Виджай Прашад рассматривает привлекательность новых реакционных религиозных традиций, которые измеряют спасение текущим балансом вашего банковского счета.
Эталонная фотография: Сандинисты у стен штаба Национальной гвардии: «Человек Молотова», Эстели, Никарагуа, 16 июля 1979 года, автор Сьюзен Мейселас. (Фото Магнум)
Триконтиненталь: Институт социальных исследований
TМеждународная организация труда «Глобальный отчет о заработной плате за 2022–23 годыотслеживает ужасающий обвал реальной заработной платы миллиардов людей по всей планете.
Огромная разница между доходами и богатством 99 процентов населения мира и доходами и богатством миллиардеров и почти триллионеров, составляющих 1 процент самых богатых людей, ужасает.
Во время пандемии, когда большая часть мира понесла резкие потери средств к существованию, 10 самых богатых людей в мире удвоился их состояния. Это крайнее имущественное неравенство, которое сейчас является совершенно нормальным в нашем мире, привело к огромным и опасным социальным последствиям.
Если вы прогуляетесь по любому городу на планете, а не только по бедным странам, вы обнаружите все большие и большие скопления жилья, переполненного нищетой.
У них много имен:
бастис, бидонвиль, Далдонгне, трущоб, трущобы, кампунг кумух, трущобы и Содом и Гоморра. Здесь миллиарды людей борются за выживание в условиях, которые не нужны в наш век огромного социального богатства и инновационных технологий.
Но почти триллионеры захватывают это общественное богатство и продлевают полувековую налоговую забастовку против правительств, которая парализует государственные финансы и принуждает рабочий класс к постоянной жесткой экономии.
Сжимающий режим жесткой экономии определяет мир бастис и трущоб поскольку люди постоянно борются за преодоление упрямой реальности голода и бедности, почти отсутствия питьевой воды и канализации, а также позорного отсутствия образования и медицинского обслуживания. В этих трущобы и трущобах, люди вынуждены создавать новые формы повседневного выживания и новые формы веры в будущее для себя на этой планете.
Справочная фотография: Жители района и другие гости участвуют в популярном изучении Библии в Петролине, штат Пернамбуко, 2019 год. (Популярный коммуникационный центр, Бразилия)
Эти формы повседневного выживания можно увидеть в организациях самопомощи, почти всегда возглавляемых женщинами, которые существуют в самых суровых условиях, например, в крупнейших трущобах Африки Кибера (Найроби, Кения), или в средах, поддерживаемых правительствами с небольшим количеством ресурсы, например, в Коммуна Альтос-де-Лидице (Каракас, Венесуэла).
Государство жесткой экономии в капиталистическом мире отказалось от своей элементарной обязанности по оказанию помощи, а неправительственные организации и благотворительные организации предоставляют необходимые, но недостаточные лейкопластыри обществам, находящимся в состоянии огромного стресса.
Недалеко от благотворительных организаций и организаций самопомощи находятся постоянные спутники планеты трущоб: банды, агентства по трудоустройству, терпящие бедствие. Эти банды объединяют наиболее обездоленные слои общества — в основном мужчин — для управления целым рядом незаконных видов деятельности (наркотики, торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации, рэкет, азартные игры).
От Сьюдад-Несауалькойотля (Мехико, Мексика) до Хайелитши (Кейптаун, Южная Африка) и Оранги-Тауна (Карачи, Пакистан) присутствие обедневших головорезов, мелких воров или malandros среди членов крупных банд распространен повсеместно.
В Рио-де-Жанейро, Бразилия, фавеладо, или «обитатели трущоб» Антареса призывают вход в их район Бокас, или «рты», рты, у которых можно купить наркотики, и рты, которые питаются торговлей наркотиками.
Справочная фотография: Епископ Серджио Артур Браски из епархии Понта-Гросса, штат Парана, благословляет еду, которую Бразильское движение безземельных рабочих (MST) пожертвовало 500 нуждающимся семьям в 2021 году, Джейд Азеведо.
В этом контексте огромной бедности и социальной фрагментации люди обращаются за помощью к различным видам популярных религий. Конечно, для такого поворота есть практические причины, поскольку церкви, мечети и храмы обеспечивают еду и образование, а также места для общественных собраний и мероприятий для детей.
Там, где государство выступает преимущественно в форме полиции, городская беднота предпочитает искать убежище в благотворительных организациях, часто так или иначе связанных с религиозными орденами. Но эти заведения привлекают людей не только горячими обедами или вечерними песнями; существует духовная привлекательность, которую не следует преуменьшать.
Наши исследователи в Бразилии изучают пятидесятническое движение в течение последних нескольких лет, проводя этнографические исследования по всей стране, чтобы понять привлекательность этой быстро растущей конфессии.
Пятидесятничество, форма евангелического христианства, стало предметом беспокойства, поскольку оно начало формировать сознание городской бедноты и рабочего класса во многих странах с традиционалистскими идеями и сыграло ключевую роль в усилиях по превращению этого населения в массовую базу. новых правых.
Досье №. 59, «Религиозный фундаментализм и империализм в Латинской Америке: действие и сопротивление(декабрь 2022 г.), исследованный и написанный Деланой Кристиной Корацца и Анжеликой Тостес, обобщает исследования рабочей группы Триконтинентального института социальных исследований (Бразилия) по евангелизации, политике и общественной организации.
В тексте показан рост пятидесятнического движения в контексте поворота Латинской Америки к неолиберализму и предлагается детальный анализ того, почему возникли эти новые религиозные традиции и почему они так элегантно сочетаются с частями новых правых (в том числе в бразильской контексте, с политической судьбой Жаира Болсонару и Болсонаристы).
Справочная фотография: Участники марша и бдения, организованного христианским коллективом «Любовь побеждает ненависть», зажигают свечи во время молитвы с верующими различных вероисповеданий в Рио-де-Жанейро, 2018 год, автор Габриэль Кастильо.
В 19 веке очень молодой Карл Маркс уловил суть религиозного желания угнетенных: «Религиозные страдания, — писал он, —
«является одновременно выражение настоящих страданий и протест против настоящих страданий. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бездушного мира и душа бездушных условий. Это опиум людей."
Ошибочно полагать, что поворот к формам религии вызван просто отчаянной потребностью в благах, которые государство жесткой экономии не желает предоставить. На карту здесь поставлено нечто большее, гораздо большее, чем пятидесятничество, которое заслужило наше внимание, но которое не одиноко в своей работе в трущобах городской бедноты.
Тенденции, подобные пятидесятничеству, заметны в обществах, где доминируют другие религиозные традиции. Например, да'ва, или «Проповедники» арабского мира, такие как египетский телеевангелист Амр Халед, служат подобным бальзамом. В Индии Фонд «Искусство жизни» и ряд мелких садху, или «Святые люди» вместе с движением «Таблиги Джамаат» или «Общество распространения веры» обеспечивают себе утешение.
Эти социальные силы объединяет то, что они не сосредотачиваются на эсхатологии, озабоченности смертью и судом, которая управляет старыми религиозными традициями. Эти новые религиозные формы ориентированы на жизнь и на то, чтобы жить («Я есмь воскресение и жизнь» из Иоанна 11:25 — любимое слово пятидесятников).
Жить — значит жить в этом мире, искать удачи и славы, принимать в религию все амбиции неолиберального общества, молиться не о спасении своей души, а о высокой норме прибыли.
Такое отношение называется Евангелием жизни или Евангелием процветания, суть которого отражена в вопросах Амра Халеда: «Как мы можем превратить все двадцать четыре часа в прибыль и энергию? Как мы можем потратить двадцать четыре часа наилучшим образом?»
Ответ – через продуктивную работу и молитву – сочетание, которое предложил географ Мона Атиа. призывы «благочестивый неолиберализм».
Справочная фотография: «Крик в Джорджии», ок. 1930-е годы, фотограф неизвестен. (Документы Лоренцо Доу Тернера, Архив общественного музея Анакостии, Смитсоновский институт)
На фоне отчаяния великой бедности в государстве жесткой экономии эти новые религиозные традиции дают форму надежды, евангелие процветания, которое предполагает, что Бог хочет тех, кто изо всех сил пытается получить богатство в этом мире; и который измеряет спасение не с точки зрения божественной благодати в загробной жизни, а с точки зрения текущего баланса вашего банковского счета.
Посредством аффективного захвата надежды эти религиозные институты, по большому счету, продвигают социальные идеалы, которые являются глубоко консервативными и ненавистными по отношению к прогрессу (особенно в отношении ЛГБТК+, прав женщин и сексуальной свободы).
Наше досье, первый залп в понимании возникновения этого спектра религиозных институтов в мире городской бедноты, крепко держится за этот захват надежды миллиардов людей.
Справочная фотография: «Марш ромашек» или «Марша дас Маргаридас», публичная акция в Бразилиа в 2019 году, в которой приняли участие более 100,000 XNUMX женщин, автор: Наталия Бланко. КОИНОНИЯ Экуменическое присутствие и служение. (ACT Бразильский экуменический форум или FEACT)
В феврале 2013 года боевики «Джабхат ан-Нусра», филиал «Аль-Каиды» в Сирии, отправились в город Маарат ан-Нуман и обезглавили 70-летнюю статую поэта XI века Абу аль-Алаа аль-Ма. прибытие
Старый поэт разозлил их, потому что его часто считают атеистом, хотя на самом деле он был в основном антиклерикалом. В его книге Лузум ма ла ялзамАль-Маарри писал о «рушащихся руинах вероучения», по которым ехал разведчик и пел: «Здесь пастбище полно ядовитых сорняков».
«У нас громко провозглашается ложь, — писал он, — но шепчется истина… Праву и Разуму отказывают в саване». Неудивительно, что молодые террористы, вдохновленные своим собственным евангелием уверенности, обезглавили статую, созданную сирийским скульптором Фатхи Мохаммедом. Они не могли вынести мысли о великолепии человечества.
Виджай Прашад — индийский историк, редактор и журналист. Он научный сотрудник и главный корреспондент Globetrotter. Он редактор Книги LeftWord и директор Триконтиненталь: Институт социальных исследований. Он является старшим научным сотрудником-нерезидентом в Chongyang Институт финансовых исследований, Университет Жэньминь Китая. Он написал более 20 книг, в том числе Темные нации и Бедные нации. Его последние книги Борьба делает нас людьми: уроки движений за социализм и, с Ноамом Хомским, Вывод войск: Ирак, Ливия, Афганистан и хрупкость мощи США.
Эта статья взята из Триконтиненталь: Институт социальных исследований.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Поддержка CN 's
Зима структуре бонусную коллективно-накопительную таблицу Диск!
Сделайте пожертвование безопасным способом кредитная карта or проверка by нажав красная кнопка:
Самая большая трагедия всего этого заключается в том, что мы все вместе позволили этому случиться, несмотря на то, что нас значительно больше, чем тот 1%, обладающий богатством и властью.
Мы являемся источником их богатства, как и их силы. Тем не менее, мы позволяем этому случиться, потому что мы, похоже, неспособны организоваться в достаточно большие мирные группы, чтобы добиться столь необходимых перемен. Большинство правительств знают, что существует предел размера групп сопротивления, за которым они не могут контролировать или подавлять, а также есть исследования, которые показывают, что даже небольшой процент людей с одной и той же настойчивой целью может вызвать достаточную поддержку, чтобы изменения произошли. История неоднократно показывает нам это.
Мы знаем, что это возможно, но мы все еще не можем отложить в сторону наши разногласия и во многих случаях безразличие на достаточно долгое время, чтобы это произошло.
Наши слабости используются против нас на каждом шагу, часто с нашим полным знанием и осознанием, но мы все равно не сопротивляемся. Что потребуется людям во всем мире, чтобы проснуться и начать действовать?
Виджай Прашад рулит! Отличная и важная статья.
«Христианство и марксизм» имеют много общего (см. эссе Пауля Тиллиха),
но они существенно расходятся в том, откуда берется спасительная сила: Маркс
пролетариат, христианство — «крест Христов».
Однако правые фундаменталисты обмануты корпоративными
протестантские и католические учреждения, называющие себя церквями, когда они
проявлять лицемерие. Как Папа Франциск говорит об украинских детях
не могу улыбаться из-за войны, не упоминая при этом
Российские дети тоже страдают от такого же насилия, а не
говорю правду, что США/НАТО отказываются вести переговоры с Россией.
разумные требования, вызывающие насилие. «отец лжи» (Ин.8.44:XNUMX),
на работе в мире.
Невежество профессиональных классов по отношению к рабочему классу является массовым, и эта статья является иллюстрацией этого. Я живу в Калгари, Альберта, Канада. Здесь находится так называемая Уличная церковь. Они мне не нравятся, и я с ними не согласен, но они предлагают то, чего больше никто не предлагает. «Настоящая надежда, что жизнь людей может стать лучше». Обвинять их в угождении власти просто неправда, потому что они являются постоянной занозой на глазу сильных мира сего всех мастей в Калгари и Альберте, а лидер церкви проводит в суде столько же времени, сколько и проповедует. Тем не менее, они дают реальную надежду на лучшую жизнь, и нравится мне это или нет, они ее оправдывают. Все остальные раздают «Дым и зеркала» и фальшивые обещания.
Если левые действительно хотят оказать влияние на работающих бедняков, им необходимо начать вносить реальные изменения в жизнь людей, а не увольнять тех, кто на самом деле таковыми является, потому что они не нравятся левым. Они мне не нравятся, но когда моя сотрудница из числа коренного населения, пережившая школу-интернат со всем этим багажом, не хочет работать, потому что ей нужно ходить в церковь, я отпускаю ее, потому что они предлагают общение и общение. ей.
Я начал думать о неолиберальном порядке, возглавляемом Западом, как о неофеодальном порядке примерно в 2016 году. Оглядываясь назад, многие вещи стали ясны в результате кампаний Сандерса/HRC. Маска была снята не только с «демократической партии только по названию», но и в отношении намерений Америки в мире.
Теперь я вижу, что этот термин используется все чаще. Видимо, становится понятно, куда это ведет все больше и больше людей. Новый феодальный порядок, который прорастает в первую очередь в западных странах и для тех, кто в нем участвует, является логичным, хотя и пагубным, результатом неолиберализма. И это по своей сути влечет за собой войну и разрушение окружающей среды. Думаю, неудивительно, что это должно, возможно, с некоторой помощью, породить религиозную составляющую. Ведь полезно держать скот послушным по пути на бойню.
Идеология неолиберализма, или бешеного капитализма, уже стала раковой опухолью в теле человечества. Конечно, с учетом того, что глобальное потепление и каскадные изменения климата почти коснулись нас, правила фундаментально изменились. «Хозяева вселенной» больше не управляют событиями вроде толкания бочки в гору. Теперь он падает с другой стороны, и им остается только держаться. Больше нет буфера, способного поглотить человеческую глупость, и когда дела начнут рушиться, я подозреваю, что они рухнут сильно и быстро; еще хуже, повсюду и одновременно – это признаки глобальной климатической катастрофы.
Этот результат не может быть неизвестен планировщикам. Я могу себе представить, что они подсчитали, что неофеодальный порядок — единственный способ выжить, по крайней мере для некоторых (то есть их самих). Конечно, причиной этого является именно круговое безумное мышление. А на самом деле, напротив, решение всего этого чрезвычайно ясно и просто изложено. Всего два маленьких слова: контролируйте себя. Однако до сих пор этот мост заходил слишком далеко, и, по иронии судьбы, отчаянные времена, похоже, не делают его легче.
«Христианство и марксизм» имеют много общего (см. эссе Пауля Тиллиха),
но они существенно расходятся в том, откуда берется спасительная сила: Маркс
пролетариат, христианство — «крест Христов».
Однако правые фундаменталисты обмануты корпоративными
протестантские и католические учреждения, называющие себя церквями, когда они
проявлять лицемерие. Как Папа Франциск говорит об украинских детях
не могу улыбаться из-за войны, не упоминая при этом
Российские дети тоже страдают от такого же насилия, а не
говоря правду, что США/НАТО отказываются вести переговоры с Россией.
разумные требования, вызывающие насилие. «Отец лжи» (Ин.8.44:XNUMX),
на работе в мире.
Виджай Прашад — один из самых сострадательных, понимающих и эффективных толкователей мировой ситуации «простых людей». Мы, на Западе, идем вперед вместе с олигархами (которыми восхищаются как богатыми бизнесменами), и такое отношение гораздо более губительно в менее богатых обществах, хотя, конечно, кажется, что ЕС и США хотели бы, чтобы мы двинулись в направлении большего неравенства.
Виджай, ты только поцарапал поверхность. Есть ли среди бедных и угнетенных истинно значимое стремление к духовной реализации? Неужели богатый могущественный класс хищников похищает это стремление и превращает его в другую форму угнетения? Как можно приспособить стремление к духовной свободе к материальным потребностям в справедливости и равенстве? Религия могла быть опиумом масс, но духовное чувство могло быть и было причиной революционных перемен. Я хиппи-социалист, и не боюсь в этом признаться.
Говоря как христианский социалист, в духе ранней церкви, я надеюсь, что проповедь ложного Евангелия бедным общинам, тем не менее, посеет семя подлинного. Даже в большей степени, чем Маркс, Иисус был и остается самым радикальным врагом эксплуататорского, экоцидного капитализма. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир ценой своей души?
Да ладно, чувак. Я тоже хиппи-социалист, даже сейчас на теневой стороне восьмидесяти одного года. Мир.
Как подтверждено Goosearch… Крупнейший владелец собственности на Земле: Католическая церковь.
Кроме того, довольно активист (в Лос-Анджелесе и Сакраменто, Кэ испытал это лично)
Услуги для бездомных/Логистика.
Существует огромная разница между религией, которая стремится облегчить бедность, и религией, проповедующей евангелие процветания. Крис Хеджес называет евангелие процветания христианской ересью. Чего не хватает в этой статье (одного из моих авторов), так это обсуждения теологии освобождения Латинской Америки. Евангелие процветания совместимо с неолиберализмом. Теология освобождения совместима с социализмом. Что касается Маркса, то я никогда не считал антирелигиозным утверждение, что религия — это сердце бессердечного мира. Опиум использовался для облегчения боли. Я за утешение тех, кто страдает.
Если бы христианство было простым, христиане применяли бы его на практике.
Неплохо!