Смогут ли наши дети читать?

Акции

Резкая атака на образование в последнее десятилетие заставляет нас задуматься о том, какое будущее унаследует молодежь, пишет Виджай Прашад.

Ну Баррето, Гвинея-Бисау, «Эсперар», или «Ожидание», 2019.

By Виджай Прашад
Триконтиненталь: Институт социальных исследований

TМир дрейфует в волнах голода и опустошения. Трудно думать об образовании или о чем-то еще, когда твои дети не могут есть. И все же резкая атака на образование в последнее десятилетие заставляет нас задуматься о том, какое будущее унаследует молодежь.

В 2018 году, до пандемии, ООН рассчитанный что 258 миллионов, или каждый шестой ребенок школьного возраста, не посещали школу. К марту 1 года, началу пандемии, ЮНЕСКО подсчитала что 1.5 миллиарда детей и молодежи пострадали от закрытия школ; ошеломляющие 91 процент студентов во всем мире получили образование нарушена по блокировкам.

ООН исследовании, опубликованный в июне 2022 года, показал, что число детей, испытывающих трудности с обучением, с 2016 года почти утроилось, увеличившись с 75 миллионов до 222 миллионов сегодня.

«Эти 222 миллиона детей, — отмечает программа ООН «Образование не может ждать», — имеют широкий спектр образовательных потребностей: около 78.2 миллиона (54 процента женщин, 17 процентов с функциональными трудностями, 16 процентов вынужденно перемещенных лиц) не посещают школу, а 119.6 миллионов не достигают минимальных навыков чтения или математики к начальным классам, несмотря на посещение школы». Слишком мало внимания уделяется бедствию, которое это навлечет на будущие поколения.

Всемирный банк в сотрудничестве с ЮНЕСКО указал Выяснилось, что финансирование образования сократилось в странах с низкими доходами и доходами ниже среднего, 41 процент из которых «сократили свои расходы на образование с началом пандемии в 2020 году, при этом среднее снижение расходов составило 13.5 процента».

В то время как более богатые страны вернулись к уровню финансирования, существовавшему до пандемии, в самых бедных странах финансирование оказалось ниже средних показателей, существовавших до пандемии. Сокращение финансирования образования приведет к потере почти 21 триллиона долларов дохода за всю жизнь, что намного превышает прогнозируемые в 17 году 2021 триллионов долларов. миллиарды людей, которые становятся для них «избыточным населением», неудивительно, что внимание к образованию настолько маргинально.

Учитель пишет на доске в школе ПАИГК в освобожденных районах гвинейских лесов, 1974 год. (Роэль Коутиньо, фотографии Гвинеи-Бисау и Сенегала; 1973–1974 гг.)

Если посмотреть на национально-освободительные эксперименты более ранней эпохи, то можно увидеть совершенно иной набор ценностей, в которых приоритетными были искоренение голода, повышение грамотности и обеспечение других социальных достижений, повышающих человеческое достоинство.

Из «Триконтиненталь: Институт социальных исследований» выходит новая серия под названием «Исследования национального освобождения». Первый исследовании, В этой серии «Политическое образование ПАИГК ради освобождения Гвинеи-Бисау, 1963–74 годы» представляет собой потрясающий текст, основанный на архивных исследованиях Соня Ваз-Борхес, историк и автор Воинственное образование, освободительная борьба и сознание: образование ПАИГК в Гвинее-Бисау, 1963–1978 гг. (Питер Лэнг, 2019).

ПАИГК, сокращение от Африканская партия за независимость Гвинеи и Кабо-Верде, или Африканская партия независимости Гвинеи и Кабо-Верде, была основана в 1956 году. Как и многие проекты национального освобождения, ПАИГК начиналась в политических рамках, созданных португальским колониальным государством. В 1959 году докеры в доках Пиджигуити объявили забастовку, требуя повышения заработной платы и улучшения условий труда, но обнаружили, что португальцы вели переговоры с применением оружия, когда убили около 50 рабочих, ранив других. Эта резня убедила ПАИГК продолжить вооруженную борьбу, создав зоны, освобожденные от колониального правления в тогдашней Гвинее (сегодня Гвинея-Бисау).

В этих освобожденных зонах ПАИГК реализовал социалистический проект, который включал систему образования, направленную на ликвидацию неграмотности и создание достойной культурной жизни для населения. Именно стремление к эгалитарному образовательному проекту привлекло наше внимание, поскольку даже в бедной стране, столкнувшейся с вооруженными репрессиями со стороны колониального государства, ПАИГК по-прежнему отвлекал драгоценные ресурсы от вооруженной борьбы за укрепление достоинства людей. В 1974 году страна получила независимость от Португалии; ценности этого национально-освободительного проекта продолжают находить отклик у нас и сегодня.

Учащиеся в классе начальной школы ПАИГК в освобожденных районах, 1974 год. (Роэль Коутиньо, фотографии Гвинеи-Бисау и Сенегала; 1973–1974 гг.)

Проект национального освобождения, который начал ПАИГК, преследовал одновременно две цели:

  1. Свергнуть колониальные институты угнетения и эксплуатации.
  2. Создать проект национальной реконструкции, направленный на экономическое, политическое и социальное освобождение людей, которые будут бороться с токсичными отходами, оставленными колониальными структурами в телах и умах людей.

До 1959 года в Гвинее-Бисау, которую португальская монархия контролировала с 1588 года, не было средних школ. В 1964 году первый конгресс ПАИГК под руководством Амилкара Кабрала дал следующее обещание:

«Создавайте школы и развивайте преподавание во всех освобожденных районах. … Улучшить работу существующих школ, избегать очень большого числа учеников, которое могло бы нанести ущерб всем. Нашли школы, но помните о реальном потенциале, который имеется в нашем распоряжении, чтобы избежать необходимости впоследствии закрывать некоторые школы из-за нехватки ресурсов. … Постоянно усиливать политическую подготовку учителей… Организовать курсы для обучения взрослых грамоте, независимо от того, являются ли они комбатантами или представителями населения. … Постепенно открывайте простые библиотеки в освобожденных районах, давайте другим книги, которые у нас есть, помогайте другим научиться читать книгу, газету и понимать то, что читается».

«Все, кто знает, должны учить тех, кто не знает», — заявили сотрудники ПАИГК, приложив немало усилий к обучению базовой грамотности, истории своей страны и важности своей борьбы за национальное освобождение.

Студент использует микроскоп во время медицинской консультации ПАИГК в колледже в Кампаде, 1973 год. (Роэль Коутиньо, фотографии Гвинеи-Бисау и Сенегала; 1973–1974 гг.)

Наше исследование объясняет весь процесс образовательной системы, созданной ПАИГК, включая оценку образовательных форм и практик. Центральное место в исследовании занимает тщательный анализ педагогики ПАИГК и ее антиколониальной и ориентированной на Африку учебной программы. Как отмечается в нашем исследовании:

«Опыт африканских народов, их прошлое, настоящее и будущее должно было лежать в основе этого нового образования. Школьные программы должны были учитывать и формироваться с учетом форм знаний, существующих в местных сообществах.

С помощью этих новых подходов к знаниям ПАИГК намеревался воспитать у учащихся личное чувство долга перед собой, своими сверстниками и своим сообществом. Еще в 1949 году Кабрал выступал за создание знаний, чтобы сосредоточиться на существующих африканских реалиях, используя свой опыт исследования сельскохозяйственных условий в Португалии и ее африканских территориях. Он утверждал, что один из лучших способов защитить землю – это научиться и понять, как устойчиво использовать почву и сознательно увеличивать те выгоды, которые мы от нее получаем. Знать и понимать землю было формой защиты людей и их права на улучшение условий жизни».

Исследование захватывающее, это окно в мир, который был побежден структурной перестройкой Международного валютного фонда. о жесткой экономии что ввергло Гвинею-Бисау в хаос с 1995 года, уровень грамотности в ней барахтаться около 50 процентов – это шокирует для страны с такими возможностями национального освобождения, которые предлагает ПАИГК. Чтение исследования открывает более ранние окна, надежды, которые остаются живыми до тех пор, пока наши движения остаются внимательными и возвращаются к источнику, чтобы построить лучшее будущее.

Сесария Эвора, Кабо-Верде, поет стихотворение Амилкара Кабрала «Регрессо», 2010 год.

 

Лидер ПАИГК Амилкар Кабрал был убит 20 января 1973 года, за год до того, как португальский колониализм потерпел историческое поражение.

ПАИГК тяжело переживала потерю своего лидера. В 1946 году Кабрал написал лирическое стихотворение «Регрессо» или «Возвращение», в котором указывалось на этику движения, ради которого он отдал свою жизнь.

«Возвращение» было важным термином в словаре Кабрала, фраза «возвращение к истоку» занимала центральное место в его взгляде на то, что национальное освобождение должно относиться к прошлому как к ресурсу, а не как к пункту назначения. Послушайте великую певицу из Кабо-Верде, Сезарию Эвору, спойте стихотворение Кабрала выше и прочитайте его ниже, это дверь к нашим надеждам на освободительное образование:

Старая мама, подойди, послушаем
под удары дождя по двери.
Это дружеский ритм
это колотится в моем сердце.

Наш друг, дождь, старая мама, дождь.
такого уже давно не было…

Я слышал, что Сидаде Велья
– весь остров –

становится садом всего за несколько дней…

Говорят, что сельская местность покрыта зеленью,
в самом красивом цвете, потому что это цвет надежды.
Теперь эта земля действительно похожа на Кабо-Верде –
На смену буре теперь пришло затишье…

Приди, старая мама, приди
Восстановите силы и подойдите к воротам.
Наш друг дождь уже сказал, держись,
и может бьется в моем сердце.

 

Виджай Прашад — индийский историк, редактор и журналист. Он научный сотрудник и главный корреспондент Globetrotter. Он редактор Книги LeftWord и директор Триконтиненталь: Институт социальных исследований. Он является старшим научным сотрудником-нерезидентом в Chongyang Институт финансовых исследований, Университет Жэньминь Китая. Он написал более 20 книг, в том числе Темные нации и Бедные нации. Его последние книги Борьба делает нас людьми: уроки движений за социализм и, с Ноамом Хомским,  Вывод войск: Ирак, Ливия, Афганистан и хрупкость мощи США.

Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.

5 комментариев к “Смогут ли наши дети читать?

  1. Вера Готлиб
    Июль 17, 2022 в 12: 21

    Как могут дети, да и многие взрослые, если на то пошло, научиться читать, если их носы буквально приклеены к этим чертовым смартфонам, планшетам и тому подобному? Мир проходит мимо них…

  2. Июль 17, 2022 в 10: 59

    Дети элиты всегда получат хорошее образование и смогут умело читать. Насчет остальных детей я не так уверен. Республиканцы прекрасно понимают, что неосведомленные и необразованные избиратели являются их самыми лояльными членами партии. Учитывая это, республиканцы продолжат подрывать систему государственного образования сокращением бюджета и цензурой. Это самый верный путь к созданию двухклассового общества, в котором доминирует привилегированный класс.

  3. Джон Ресслер
    Июль 16, 2022 в 11: 43

    «Смогут ли наши дети читать?» Я съеживаюсь, вспоминая уровень чтения Буша-2 и Оранжевого 45.

  4. Алекс Кокс
    Июль 16, 2022 в 11: 38

    Куба, Никарагуа и Венесуэла уделяли приоритетное внимание образованию и достигли почти 100% грамотности в первые годы своих революций. Было бы интересно узнать, как обстоят дела сегодня.

  5. Аллан П.-Э. Толентино
    Июль 16, 2022 в 06: 21

    На Филиппинах люди спорят о том, какой язык обучения использовать при обучении людей. Социальная элита решительно отдает предпочтение английскому языку, чтобы люди могли получить доступ к новейшим достижениям науки, технологий, экономики, бизнеса, технологических процессов и т. д., которые предположительно пишутся и разговариваются на английском языке. Кроме того, утверждают элитные гении, англоговорящие филиппинцы легко трудоустроены дома и особенно за рубежом. Основная статья экспорта Филиппин — это англоговорящее население, зарабатывающее иностранную валюту для репатриации к своим семьям на родине.

    Понятно, что филиппинским доверенным лицам империи США никогда не приходило в голову позволить простым людям обучаться посредством повседневного языка, который они используют в своих сообществах. Им следует спросить местных жителей, какой язык, по их мнению, помогает им лучше учиться. Вместо того, чтобы навязывать иностранный язык, чуждый их повседневной жизни. Далее идет выбор людьми знакомой им темы. Местные языки и социальная среда как средства образования подрывают колониальную структуру страны, поддерживаемую имперскими марионетками. Неудивительно, что прокси предпочитают отуплять людей с помощью образования. Образование, которое освобождает бедных людей от невежества и эксплуатации, вредно для бизнеса – колониального бизнеса элит.

    Слышу ли я, как по улице маршируют злые голодные люди? Должны ли мы нейтрализовать и направить их гнев на Бога, демократию, свободу выбора и права человека? Без проблем. Элиты имеют в распоряжении отборный опиум народа, чтобы заставить его замолчать. Дальше дела как обычно.

Комментарии закрыты.