Трудно быть нравственным человеком и сионистом одновременно, пишет Лоуренс Дэвидсон.
Вспышки израильских сил в ночном небе над городом Газа, 28 июля 2014 года. (Фото ООН/Шариф Сархан)
By Лоуренс Дэвидсон
TothePointAnaанализ.com
AЛюбой, кто обращает внимание на борьбу за права палестинцев и соответствующую борьбу за справедливый и эгалитарный Израиль, знаком с феноменом PEP: Прогрессивный, за исключением Палестины.
Существуют буквально десятки тысяч евреев и неевреев, которые считают себя либералами, прогрессистами, лишенными расизма, сторонниками мира и другими порядочными людьми, которые не обращают внимания на тяжелое положение палестинцев.
Они объясняют это разными способами. Например, палестинцев часто коллективно называют «террористами». В конце концов, обычно все сводится к убеждению, что в мире полно антисемитов, способных инициировать новый Холокост, поэтому Государство Израиль необходимо евреям для собственной самообороны. Каким-то образом эта вера освобождает всех этих ПДЛ от обязанности обращать внимание на то, что Израиль превратился в государство апартеида.
Это достаточно обескураживает, но у этого явления есть и другой уровень, который, по крайней мере, столь же глубоко проблематичен. Это проблема клерикального лицемерия, особенно большинства раввинов в Соединенных Штатах и других странах. В чем состоит это лицемерие? С одной стороны, профессия раввина призывает их учить своих прихожан (1) быть моральными людьми, то есть, что у евреев есть обязательства, провозглашенные в сотнях историй Торы, быть добрыми к другим, честными, прощающими, помогающими, уважительно и так далее. С другой стороны, ожидается, что раввины будут учить своих прихожан, что у них есть обязанность (2) поддерживать Израиль.
К этому посещающих храм евреев побуждают ветхозаветная мифология и непрекращающиеся молитвы, упоминающие Иерусалим. Итак, сегодня они должны отдать свои деньги сионистским организациям, а свои голоса произраильским политикам. Они должны лоббировать и уговаривать свои правительства выполнять бесконечную задачу по обеспечению безопасности и силы Израиля.
Проблема в том, что эти два сообщения противоречивы. Проще говоря, вы не можете быть моральным человеком и сионистом одновременно. Чтобы скрыть эту истину, надо замазывать противоречия толстым слоем лицемерия. Увы, это должно быть очевидно каждому, кто знает объективную историю основания и последующей эволюции современного Израиля (большая часть которой обнародована независимые израильские историки), а также тем, кто имеет хотя бы малейшее представление о последствиях политики и практики Израиля и признает расистское поведение, когда видит его.
Представляем раввина Дэвида Вольпе
Раввин Дэвид Вулпе с микрофоном на свадьбе в Лос-Анджелесе в 2014 году. (Afshin10, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
Пришло время примера. Раввин Дэвид Вулп — старший раввин Синайского храма в Лос-Анджелесе. В соответствии с Newsweek, он «самый влиятельный раввин в Америке» и Команда Jerusalem Post назвал его «одним из 50 самых влиятельных евреев в мире».
Если вы слушаете его проповеди вы можете признать роковое противоречие, изложенное выше. Вольпе — человек большой образованности с глубоким пониманием еврейских традиций и знаний. Он авторитетно говорит о моральных требованиях и практических трудностях, связанных с тем, чтобы быть хорошим человеком, а также о связанных с ними темах, вытекающих из еврейской практики: таких темах, как искупление, отпущение грехов, искупление и прощение, а также справедливое суждение и ответственность.
Но затем приходит фатальный недостаток. Параллельно с его моральными и этическими советами прихожанам и другим людям возникает навязчивая потребность защитить современное сионистское государство Израиль. И вместе с этим, конечно же, появляется одно ужасно большое слепое пятно: поскольку этические стандарты, которые он применяет к индивидуальному еврейскому поведению, он отказывается применять к сионистскому национальному коллективу.
12 сентября раввин Вольпе опубликовал статью, написанную во время Йом Кипура, еврейского дня искупления, в Нью-Йорк Таймс. Оно озаглавлено «Руководство раввина по возмещению ущерба.Оказывается, его рекомендации так же легко применимы к преступлениям, совершаемым сионистским национальным коллективом, как и к любому еврейскому индивидууму.
Вулпе говорит нам, что «иудаизм предлагает ряд идей и рекомендаций о том, как справиться с обидой и способствовать прощению».
— «Во-первых, надо искренне извиниться перед теми, кого обидел, целых три раза. Извинения не должны быть отягощены оправданиями, а скорее должны признать обиду другого человека и выразить искреннее сожаление». Одно из главных требований палестинцев от израильтян – это то, чтобы они как коллектив искренне и публично признали, что сионистское государство причинило им большую несправедливость. Израильтянам следует признать, что создание Государства Израиль основано на актах агрессии, которые ущемляют человеческие и национальные права палестинцев. За это сионистский Израиль должен взять на себя ответственность.
— «Чтобы попытаться изменить себя, необходимо серьезное и продолжительное размышление. … Покаяться — значит вернуться к тому, что когда-то было, к тому, что стало сокрытым по грубости или порыву». Хотя палестинцы не требуют такого самоанализа со стороны евреев, это подразумевает, что их раскаяние будет искренним. В действительности этот процесс уже начался среди растущего числа евреев, порвавших с сионистской политикой и практикой, — тех, кто теперь провозглашает себя в поддержку справедливости и равенства для палестинского народа. Как мы увидим ниже, раввин Вольпе боится этих евреев.
«В-третьих, вы должны изменить свой образ жизни. Мудрец Маймонид учит, что тот, кто говорит себе: «Я согрешу, а потом покаюсь», не может быть прощен. Скорбь – это не стратегия. Это уязвимость и это обещание». В данном случае «изменение образа жизни» означает изменение Израиля. Израильские евреи должны демократизировать свою нацию, отказаться от расистской дискриминации, на которой основана их этноцентрическая власть, и позволить вернуться, а точнее приветствовать обратно тех, кого они незаконно подвергли этнической чистке.
Как говорит раввин Вольпе, все это исходит из еврейского учения. Он основан на предположении, что люди способны к изменениям, самосовершенствованию и справедливому суждению. Однако он напоминает нам, что «у нас нет вечности; мы должны бороться за то, чтобы исправить наши души сейчас».
Одно ужасное слепое пятно
Израильские военные самолеты бомбят гражданский жилой дом в секторе Газа, 14 мая. (Osps7, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
По крайней мере, на сегодняшний день раввин Вольпе отказался следовать советам своей еврейской традиции. Что касается обид сионистов против палестинцев, он не будет раскаиваться, он не изменится, он не будет бороться за исправление своей души, он не вынесет справедливого суждения и, конечно, не собирается «любить своего ближнего, как самого себя». ».
Читателю следует послушать устную запись недавней проповеди, которую он произнес перед своей паствой в Лос-Анджелесе. Оно озаглавлено «Семена надежды» и было произнесено 17 июля. В этой проповеди он осуждает тех, кто отказывается от помощи Израилю, таких как «Берни Сандерс и так называемый отряд».
Пожалуйста, Поддержка Наши Осень Фонд Драйв!
Он высмеивает идею оккупации Палестины и называет тех палестинцев, которые сопротивляются этой агрессии, «террористами». Он недоволен такими еврейскими организациями, как «Еврейские голоса за мир» и «Мир сейчас», за их оппозицию «праву Израиля на защиту». Он особенно зол на «сотню студентов-раввинов», подписавших публичное письмо, осуждающее разрушение Израилем гражданской инфраструктуры Газы. Он утверждает, что такие евреи покинули Сион и не вспомнили Иерусалим.
«Я этого не понимаю», — говорит он о них, а затем заявляет, что «должны быть пределы» такого поведения. Раввин Вольпе явно боится тех евреев, которые могут задуматься о политике и практике современного Сиона. В этом отношении слишком опасно предпринимать «постоянные размышления», которые «необходимы, чтобы попытаться измениться».
Библейская мифология против международного права
Среди всего лицемерия Вулпе делает следующее общее заявление: «Всегда будут вещи, которые мы не можем полностью простить, и люди, которые не заслуживают восстановления хорошей репутации». Он явно отнес палестинцев, и особенно ХАМАС, к числу тех, кто «за гранью». Однако он сделал это, отдав предпочтение библейской мифологии международному праву.
Хотя Вольпе верит, что Бог передал Израиль еврейскому народу тысячи лет назад, их современный акт «возвращения во владение» нарушает множество международных законов, некоторые из которых были приняты после Второй мировой войны в ответ на преследование евреев и других меньшинств. .
Другими словами, Вольпе противопоставляет историю из Ветхого Завета современным законам, лежащим в основе цивилизованных отношений между нациями и народами, законам, которые теперь разрушаются действиями современного Израиля – очевидно, с благословения раввина Вольпе.
Раввин Вольпе, как и многие другие раввины, носит две шляпы. Один из них — это мудрый моральный наставник, наставляющий свою паству, как быть хорошими людьми и хорошими евреями. Другой — это партизанский пропагандист современного Израиля, который, как утверждается, сталкивается с врагами, способными «уничтожить нас».
70 лет подавляющего военного превосходства Израиля ставят под серьезное сомнение такое изображение жертв после Второй мировой войны, равно как и продолжающееся Детализация преступных деяний Израиля.
Раввин Вольпе не обращает на это внимания, чтобы его идеализированный образ сегодняшнего Сиона не рухнул. В конце концов, мы можем спросить, что на самом деле знает сионистский пропагандист о том, чтобы быть хорошим человеком?
Лоуренс Дэвидсон — почетный профессор истории Вест-Честерского университета в Пенсильвании. С 2010 года он публикует свои анализы внутренней и внешней политики США, международного и гуманитарного права, а также практики и политики Израиля и сионистов.
Эта статья с сайта автора, TothePointAnaанализ.com.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Пожалуйста, Поддержка Наши
Осень Фонд Драйв!
Задонатить надежно с PayPal
Или безопасно с помощью кредитная карта or проверка by нажав красная кнопка:
.
Конечно, в этой форме лицемерия нет ничего специфически еврейского. Существует бесчисленное множество примеров христианских священников и священнослужителей, мусульманских мулл, индуистских брахманов, буддийских монахов, синтоистских священников (и даже духовных наставников-атеистов/агностиков), которые столь же плохи или еще хуже.
Альберт Эйнштейн, который был евреем, поделился своими мыслями об иудаизме и идее о евреях как «избранном» народе в своем знаменитом «Божьем письме», написанном в ответ на книгу еврейского философа и автора, пропагандирующую Израиль. и евреи превыше всего остального человечества (как это делает Еврейская Библия/Ветхий Завет). Вот что сказал Эйнштейн:
hxxps://www.deism.com/post/albert-einstein-s-god-letter-taken-in-context
hxxps://www.christies.com/features/Albert-Einstein-God-Letter-9457-3.aspx
Очевидно, что те из евреев, которые являются сионистами (которых не следует считать представителями всех евреев), теперь ДЕЙСТВИТЕЛЬНО имеют власть, и мы видим, насколько прав был Эйнштейн.
Из статьи: «Проще говоря, нельзя быть нравственным человеком и сионистом одновременно». Возможно, это один из самых вопиющих примеров лицемерия, но совершение зла, одновременно заявляя о своей праведности, широко распространено во всем мире и с течением времени. История говорит нам, что государственное лицемерие в конечном итоге преодолевается, и что американцы и американская история являются тому примером. Вполне вероятно, но не факт, что это произойдет в Израиле. Нападая на молодых раввинов и других, раввин признает, что такое движение к справедливости и равенству уже началось.
Многие из нас, кто поддерживает дело палестинцев и возмущен сионизмом, глубоко уважают иудаизм. Действительно, в моем случае меня ужасает не политизированный Холокост, а те два тысячелетия, в течение которых к еврейскому народу относились как к изгоям, за исключением, пожалуй, мусульман, которые уважали его так же, как и христиан как людей Книги. Я абсолютно уверен, что если бы я был жив в столетие, кульминацией которого стали 1930-е годы, я был бы активистом, защищающим еврейский народ и осуждающим против него погромы, дискриминационные законы против него, социальное и общественное пренебрежение, которое ему пришлось пережить. Конечно, мир изменился, нацисты как политическая сила в значительной степени исчезли, хотя их убеждения не были и, вероятно, никогда не будут полностью искоренены. Но непонятно, по крайней мере, не пытаясь понять, что заставило нацистов стать тем, кем они стали, часть еврейского народа переняла самые презренные черты нацистов, как показано в этой статье. Это особенно ужасно, учитывая, насколько образцовым был еврейский народ на протяжении всей истории, прогрессируя в искусстве, науке, философии, экономике и финансах, несмотря на несправедливость, которой он подвергался. Сионизм унижает благородство, присущее еврейскому народу, и особенно предает тех, кого преследовали нацисты, и только изнутри самого иудаизма можно это исправить. То, что, будем надеяться, происходит среди молодых евреев повсюду.
В этой статье задаются правильные вопросы, те же самые, которые большинство из нас, представителей истинно левых взглядов, задавали на протяжении десятилетий. Однако оно было бы гораздо сильнее, если бы оно сослалось на два письма в «Нью-Йорк Таймс», подписанные некоторыми из самых выдающихся еврейских интеллектуалов и раввинов в США.
«Протест президенту Вудро Вильсону против сионистского государства» (NYT, 3–5–1919). Это письмо начинается словами: «Мы поднимаем наши голоса в предупреждении и протесте против требования сионистов о реорганизации евреев как национальной единицы, которой Сейчас или в будущем территориальный суверенитет в Палестине будет соблюден. … помощь в освобождении Палестины от последствий многовекового турецкого правления не означает принятия сионистского проекта по сегрегации евреев как политической единицы и восстановлению части такой политической единицы в Палестине или где-либо еще».
«Партия Новая Палестина: визит Менахема Бегина и обсуждение целей политического движения» (NYT, 12 февраля 2 г.) Альберт Эйнштейн был одним из тех, кто подписал это письмо. В письме отмечается: «Публичные признания партии Бегина не являются ориентиром. независимо от его фактического характера. Сегодня они говорят о свободе, демократии и антиимпериализме. тогда как до недавнего времени они открыто проповедовали доктрину фашистского государства. Именно в своих действиях террористическая партия выдает свой истинный характер; по его прошлым действиям мы можем судить о том, чего от него можно ожидать в будущем. »
Для неевреев эти письма протеста являются подтверждением ясного морального компаса, лежащего в основе иудаизма. Я бы посоветовал Лоуренсу Дэвидсону написать продолжение, которое отдало бы дань уважения тем, кто их подписал. А если цитировать исторические документы, то не помешало бы привести выдержки из дневников Бен-Гуриона 1930-х годов, который однажды заметил: «Я за принудительный перевод; Я не вижу в этом ничего аморального». (Этническая чистка Палестины, Илиан Паппе, Oneworld Publications, 2006). Раввин Вольпе явно черпает свой моральный компас у таких людей, как Бен-Гурион и Бегин.
«Проще говоря, нельзя быть моральным человеком и сионистом одновременно. Чтобы скрыть эту истину, нужно замазать противоречия толстым слоем лицемерия».
Лоуренс попадает в самую точку. Лицемерие сионистов и политических деятелей раздражает почти так же сильно, как и их расизм. Империалисты, выдающие себя за гуманистов, приводят в ярость даже больше, чем самые бесстыдные империалисты.
Посмотрите определение фарисея, одной из первых фундаменталистских еврейских сект. Словарь, к которому я обращался, предлагает более широкое определение этого слова как «ханжеский, самодовольный или лицемерный человек».
Бинго!
Спасибо за прекрасную и, увы, правдивую статью. Мне бы очень хотелось увидеть вас и раввина Вольпе в дебатах.
Я мечтаю о планете без богов.
Сионистское руководство Израиля с 1948 года должно опустить голову от стыда за то, как оно обращается и до сих пор обращается с палестинцами. Израиль украл палестинскую землю вчера, украдет еще немного сегодня и еще немного украдет завтра. Соединенные Штаты и Англия даже сегодня являются соучастниками. Оба отвернулись от палестинцев. Президент Джо Байден также не станет защищать палестинцев. Для него, как и для других президентов США до него, это вопрос политики, а не людей и их жизней. Он мог бы положить конец этим злоупотреблениям сегодня – если бы захотел. Ему не хватает смелости. Теперь, когда они оказались на вершине, Израиль хотел бы, чтобы мир помнил Холокост, но не помнил, как он обращается с палестинцами. Даже христианские священники Соединённых Штатов боятся выступать в защиту палестинцев. Ветхий Завет — это история и мифология евреев; написано евреями и для евреев. В Исходе 15:14 очень ясно говорится, что израильтяне собираются воевать за землю, которая им не принадлежит: «Народ услышит и устрашится: печаль постигнет жителей Филистии…» (Палестины)…. И претензии евреев на эту землю продолжаются до сих пор (силой). Во-первых, это никогда не была еврейская земля, позор… Прочтите еще раз Исход 15:14.