Вопреки фрагментации: новое палестинское восстание

Внимание средств массовой информации и международного сообщества, возможно, снижается, но импульс для «интифады единства» отсутствует, пишет Yaра Хавари. 

By Яра Хавари
Аш-Шабака

Tпродолжающееся восстание палестинцев против израильского поселенчески-колониального режима в колонизированной Палестине началось не в Шейх-Джарре, палестинском районе Иерусалима, жители которого сталкиваются с неминуемая этническая чистка. Хотя угроза изгнания этих восьми семей, безусловно, послужила катализатором этой массовой народной мобилизации, продолжающееся восстание в конечном итоге является выражением общей палестинской борьбы после более чем семи десятилетий сионистского поселенческого колониализма.

Эти десятилетия характеризовались непрерывным принудительное перемещение, воровство земли, лишение свободы, экономическое подчинение и жестокость палестинских органов. Палестинцы также подверглись преднамеренному процессу фрагментации, не только географической (гетто, бантустаны и лагеря беженцев), но также социальной и политической.

Тем не менее, единство, наблюдаемое за последние два месяца, когда палестинцы по всей колонизированной Палестине и за ее пределами мобилизовались в совместной борьбе с шейхом Джаррой, бросило вызов этой фрагментации, к удивлению как израильского режима, так и палестинского политического руководства.

Действительно, народной мобилизации такого масштаба не наблюдалось десятилетиями, даже во времена администрации Трампа, которая курировала признание Иерусалим как столица Израиля,  соглашения о нормализации между Израилем и различными арабскими государствами, а также дальнейшее ускорение сионистской поселенчески-колониальной практики.

Помимо мобилизации на улицах, палестинцы используют творческие формы сопротивления своему порабощению. Это включает в себя активизацию массовых кампаний по спасти палестинские кварталы в Иерусалиме от разрушений и этнических чисток, разрушения экономики израильского режима и постоянного взаимодействия глобализированного мира с четкими призывами к свободе и справедливости для палестинцев.

Иерусалим: катализатор единства

Как и во многих палестинских общинах, жители Шейх-Джарры на протяжении десятилетий сталкиваются с продолжающимися и неизбежными изгнаниями и этническими чистками. Действительно, палестинцы в Шейх-Джарре уже давно участвуют в юридических баталиях против израильского режима, пытаясь предотвратить изгнание, которое послужит конечной цели Израиля – полной Иудаизация Иерусалима.

В конце апреля 2021 года Окружной суд Иерусалима отклонил апелляции жителей Шейх-Джарры против того, что суды называют «выселением» восьми палестинских семей, приказав им покинуть свои дома до 2 мая 2021 года.

Отказавшись от этого приказа, семьи бросили свой вес на массовую кампанию «Спасите Шейха Джарру», направленную на защиту района от этнических чисток. Кампания, которая недавно была популяризирована через социальные сети, привлекла как массовое участие местного населения, так и международное внимание, не в последнюю очередь потому, что она отражает палестинский опыт лишения собственности. В результате это дало импульс другим кампании по «спасению» кварталов по всей колонизированной Палестине от этнических чисток и колонизации, включая Сильван, Бейту и Лифту.

В течение последних двух месяцев палестинцы по всей колонизированной Палестине протестовали в совместной борьбе с Шейхом Джаррой, в том числе Палестинцы с израильским гражданством в таких городах, как Хайфа, Яффо и Лидд. Эти протесты и демонстрации были встречены жестокими репрессиями со стороны израильского режима – реакция, которая не является ни беспрецедентной, ни неожиданной. Действительно, во время Второй интифады 13 палестинских граждан были убиты в ходе протестов со стороны сил израильского режима в ходе самых смертоносных репрессий с тех пор. День земли 1976 года.

На протяжении всего продолжающегося восстания насилие со стороны сил режима сопровождалось вооруженные толпы израильских поселенцев нападения и линчевания палестинских граждан, а также рейды и разрушения палестинских домов, транспортных средств и предприятий.

Однако это были несколько дней протесты у мечети аль-Акса комплекс, который доминировал в международных средствах массовой информации, особенно потому, что это было место успешные массовые протесты в 2017 году против электронных шлагбаумов, установленных на въезде на территорию. Эти последние протесты в середине мая также были встречены жестокими репрессиями со стороны израильских сил безопасности, которые штурмовал комплекс, ранив сотни палестинских верующих резиновыми пулями, газовыми баллончиками и светошумовыми гранатами.

В результате этого нападения и продолжающихся попыток израильского режима этнической чистки в палестинском Иерусалиме правительство ХАМАС в Газе ответило ракетными обстрелами города.

Израиль ответил более чем 10 днями тяжелая бомбардировка Газа, в результате которой в конечном итоге погибло 248 палестинцев, в том числе 66 детей. Несмотря на заявления израильского режима о том, что он наносил удары только по военной инфраструктуре ХАМАС, жизненно важная гражданская инфраструктура, целые жилые дома и даже башни СМИ были разрушены. Глава ООН по правам человека Мишель Бачелет заявила, что эти бомбардировки сектора Газа могут приравниваться к военным преступлениям.

Разрушение экономики израильского режима

Поскольку сектор Газа подвергся нападению, массовая мобилизация на остальной территории колонизированной Палестины продолжалась. 18 мая палестинцы призвали к всеобщая забастовка возможно, это одно из крупнейших проявлений коллективного единства за последние годы.

Вскоре он был принят Высокий комитет по контролю за арабскими гражданами Израиля а затем и Палестинской автономией (ПА) на Западном Берегу. Но именно низовые актеры взяли под контроль повествование с помощью различных заявления на арабском и английском языках призыв к широкому участию и международной поддержке: «Начавшись из Иерусалима и распространившись по всему миру, мы призываем вас поддержать этот момент беспрецедентного народного сопротивления», — говорилось в одном из заявлений.

Забастовка была организована в ответ на нападения на Газу и борьбу на улицах Иерусалима. Оно увидело широкое участие и было особенно важно для палестинцев с израильским гражданством, которые еще раз подтвердили свою связь с палестинцами в секторе Газа и Иерусалиме и разделили с ними борьбу. Однако это также была тактика эффективного подрыва израильской экономики.

20 процентов населения Израиля составляют палестинцы с израильским гражданством. большая часть рабочей силы; Например, 24 процента медсестер и 50 процентов фармацевтов в Израиле — палестинцы.

Израильский строительный сектор также в основном состоит из палестинцев, преимущественно с Западного берега, а также палестинских граждан Израиля. В день забастовки в забастовке приняли участие почти все работники физического труда, а это означало, что промышленность была полностью остановлена ​​на целый день. Палестинские профсоюзы также собрались вместе перед забастовкой и призвали международные профсоюзы проявить солидарность с ними и принять меры против израильского угнетения.

Такую акцию продемонстрировали докеры итальянского порта Ливорно, отказавшиеся от погрузки. Израильское оружие и взрывчатка на корабли за несколько дней до удара, заявив, что: «Порт Ливорно не будет соучастником резни палестинского народа».

Протесты продолжались и в последующие дни после забастовки, хотя и в меньших масштабах и с меньшим вниманием средств массовой информации. Тем не менее, забастовка зажгла искру, и акцент на экономическом угнетении стал мобилизующей темой. В развитие успеха забастовки несколько недель спустя было объявлено о кампании по повышению покупательной способности палестинской экономики. Дублированный «Палестинская экономическая неделяНа мероприятии было подчеркнуто, что, несмотря на экономический удушающий захват, который израильский режим наложил на палестинцев, они все еще обладают коллективной покупательной способностью. Эта риторика особенно напоминает Первую интифаду, в ходе которой такие популярные меры, как кооперативное движение а призыв к бойкоту израильской продукции бросил вызов экономическому подчинению и зависимости от израильского режима.

Присоединяйтесь к нам 6-12 июня на Палестинской экономической неделе. Примите на себя обязательства и заставьте свое рабочее место соблюдать BDS, поддерживать нашу экономику и выступать за освобождение Палестины. #SaveSheikhJarrah #SaveSilwan pic.twitter.com/3d3XJQlw2h

— Мохаммед Эль-Курд (@m7mdkurd) 1 июня 2021

Сионистский поселенчески-колониальный проект намеренно подчинил палестинскую экономику, которая была разрушена основанием израильского государства в 1948 году и последующей оккупацией палестинских земель. Поскольку сионистский режим завоевал большую часть производственного и сельскохозяйственного секторов, он лишил палестинцев доступа в большинство областей новой экономики. Эта ситуация распространилась на Западный Берег и сектор Газа после войны 1967 года, в результате которой эти территории оказались под военной оккупацией Израиля.

Серия «мирных» соглашений, заключенных в рамках соглашений в Осло в начале 1990-х годов, привела палестинцев к дальнейшему экономическому порабощению, фактически передав власть палестинцам. прямой и косвенный контроль палестинской экономики израильскому режиму. Соглашения также усилили социальную раздробленность палестинцев на Западном Берегу и в секторе Газа. Хотя некоторые утверждали, что экономические протоколы принесут экономическое процветание всем, на самом деле они способствовали Палестинский капиталистический кумовство, что еще больше усугубляет разрыв в уровне благосостояния и классовое разделение в обществе.

Палестинская экономическая неделя поощряла различные мероприятия по всей колонизированной Палестине — от Хайфы до Рамаллаха и за ее пределами — для продвижения палестинской местной продукции и продуктов по сравнению с израильскими, которые монополизировали рынок своим изобилием и конкурентоспособными ценами. Таким образом, «Неделя экономики Палестины» выдвинула более целостную концепцию колониального господства, переплетенного с капитализмом, в котором экономическое освобождение является ключевым аспектом более широкой национально-освободительной борьбы.

Понимание единства в Интифаде Единства

После «перемирия» между Израилем и Хамасом 21 мая внимание международных средств массовой информации было отвлечено от восстания, и с тех пор в новостном цикле доминируют неизбежные дискуссии о восстановлении Газы. Однако, несмотря на массовые разрушения и жертвы в секторе Газа, многие палестинцы сочли этот результат победой ХАМАС.

Однако важно подчеркнуть, что восстание, начавшееся еще до бомбардировки Газы, выходит за рамки Хамаса и его победного повествования. Как заметил автору один палестинский коллега в Газе: «На этот раз в Газе все было по-другому. На этот раз мы почувствовали, что мы не одни». Действительно, учитывая массовую мобилизацию по всей колонизированной Палестине и возрождение связей на низовом уровне перед лицом принудительной фрагментации, это новое восстание получило название «Интифада единства».

Примерно во время забастовки в Интернете был опубликован манифест под названием «Манифест достоинства и надежды Интифады единства», в котором выражалось неприятие этой насильственной фрагментации:

«Мы — один народ и одно общество по всей Палестине. Сионистские банды силой вытеснили большую часть нашего народа, украли наши дома и разрушили наши деревни. Сионизм был полон решимости разлучить тех, кто остался в Палестине, изолировать нас по отдельным географическим районам и превратить нас в разные и рассредоточенные общества, чтобы каждая группа жила в отдельной большой тюрьме. Именно так сионизм контролирует нас, рассеивает нашу политическую волю и мешает нам вести совместную борьбу против расистской поселенческой колониальной системы по всей Палестине».

Далее в манифесте подробно описываются различные географические фрагменты палестинского народа: «тюрьма Осло» (Западный берег реки Иордан), «тюрьма гражданства» (земли, оккупированные в 1948 году).¹), жестокая осада в Газе, система иудаизации в Иерусалиме и те, кто находится в постоянном изгнании. Навязывание этой колонизированной географии Палестине, характеризующейся бетонными стенами, контрольно-пропускными пунктами, закрытыми поселениями поселенцев и проволочными заборами, привело к тому, что палестинцы стали жить фрагментами, отделенными и изолированными друг от друга.

Как отмечается в манифесте, это произошло не неизбежно и не случайно. Скорее, эта преднамеренная политика «разделяй и властвуй» была реализована сионистским режимом, чтобы подорвать единую палестинскую антиколониальную борьбу.

Но палестинцы не были пассивными. На протяжении многих лет многие низовые группы предпринимали усилия, чтобы разрушить раздробленность, в том числе различные молодежные протестные движения, такие как 2011 требование политического единства между Западным Берегом и сектором Газа, 2013 г. антиправовские демонстрации против израильской политики этнической чистки бедуинов в Накабе и кампании по Отменить санкции навязанные ПА в отношении сектора Газа.

[Связанный: ЗЛЫЙ АРАБ: Аббас и его последняя «угроза»]

Совсем недавно палестинские женщины создали Талат, радикальное феминистское движение, которое стремится — среди прочего — преодолеть это географическое разделение, утверждая при этом, что освобождение Палестины — это феминистская борьба. Эта последняя формулировка палестинского единства вытекает из этих постоянных усилий по оживлению общей палестинской борьбы.

Однако большая часть международного дискурса не признала этого. Действительно, разворачивающееся насилие на территориях 1948 года часто ошибочно называют межобщинным насилием, балансирующим на грани гражданской войны между евреями и арабами, - концепция, которая четко отделяет палестинских граждан Израиля от палестинцев в Газе и Иерусалиме. Эта оценка не может описать реальность апартеида, в котором израильские евреи и палестинские граждане Израиля живут совершенно отдельной и неравной жизнью.

Фактически, это наследует многолетнюю тенденцию называть палестинцев с израильским гражданством «израильскими арабами» в попытке отделить их от их палестинской идентичности. В лучшем случае их ситуация изображается в основном как обыкновенный случай группы меньшинства, сталкивающейся с дискриминацией со стороны еврейского большинства, а не как коренное население, пережившее этническую чистку 1948 года и продолжающее сопротивляться колониальному уничтожению поселенцев. Неспособность признать последние протесты на территориях 1948 года как отдельную часть более масштабного, объединенного палестинского восстания особенно примечательна, учитывая их эстетику; Большинство демонстраций характеризовались морем палестинских флагов и звуками отчетливо палестинских песнопений.

Эти мейнстримные дискурсы постепенно отделяют сектор Газа от палестинской борьбы, обсуждаемой как совершенно отдельный вопрос по отношению к остальной части колонизированной Палестины. Чаще всего непрерывные бомбардировки израильского режима объясняются войной между Израилем и Хамасом, искажённой версией, намеренно умаляющей тот факт, что сектор Газа действительно является стержнем палестинской борьбы, как утверждает Тарек Бакони. утверждает,.

Единство вопреки всему

Хотя масштабы мобилизации и масштабы народного участия, наблюдаемые за последние несколько недель, были впечатляющими, цена этого восстания была и продолжает оставаться высокой.

Помимо жестокости в секторе Газа, палестинцы на всей территории колонизированной Палестины подвергались жестокому насилию и арестам. В последние несколько недель под руководством израильского режима Операция «закон и порядок», тысячи палестинских граждан Израиля были арестованы, большинство из которых — молодые люди из рабочего класса. Израильский режим использует эти массовые аресты как форму коллективное наказание запугивать и пугать палестинские общины.

На Западном Берегу ПА по-прежнему привержена координации вопросов безопасности с израильским режимом. арест различных активистов участвовал в протестах.

Арест политических активистов, особенно тех, кто критикует ПА, не является чем-то новым; это следует за образец политических репрессий как на Западном Берегу, так и в секторе Газа. Действительно, 24 июня силы безопасности ПА арестовали и избить до смерти Низар Банат, известный активист и критик режима. С тех пор по всему Западному Берегу вспыхнули демонстрации с призывами положить конец правлению президента ПА Махмуда Аббаса. Протесты были встречены с грубым насилием и репрессиями, хотя такое поведение неудивительно. ПА печально известна злоупотреблением своей властью посредством такого рода жестокого запугивания.

Палестинцы скандируют «Ваша кровь не будет напрасной» во время похорон Низара Баната в оккупированном Хевроне.

Призывы к ПА провести «тщательное расследование» бесполезны. Нет никакой загадки в том, как и почему был убит Низар. Аббас должен уйти в отставку. pic.twitter.com/4A9kPvCcMF

— Мохаммед Эль-Курд (@m7mdkurd) 25 июня 2021

ПА, в которой доминирует Фатх, на Западном Берегу была полностью отодвинута на второй план на протяжении всего восстания, особенно перед лицом победы Хамаса. Однако это восстание демонстрирует нечто большее, чем просто растущую неуместность ПА и борьбу за легитимность и власть между двумя доминирующими палестинскими партиями. Он показал, что низовое и децентрализованное лидерство может развиваться органично и вне коррумпированных политических институтов. Это также показало, что палестинцы жаждут единой мобилизации.

Восстание продолжается, и чувство единства крепнет, несмотря на снижение внимания средств массовой информации и международного сообщества. Что-то действительно изменилось: палестинцы возвращают себе общую историю и борьбу от реки Иордан до Средиземного моря. Поступая таким образом, они признают, что сталкиваются с одним-единственным режимом угнетения, даже если он проявляется по-разному во всех фрагментированных палестинских общинах. В конечном итоге, как и предыдущие, это восстание еще раз подтвердило, что народ является центром власти, посредством которого должно и будет достигнуто освобождение Палестины.

Яра Хавари — старший аналитик «Аш-Шабака: Палестинская политическая сеть». Она защитила докторскую диссертацию по ближневосточной политике в Эксетерском университете, где преподавала различные курсы бакалавриата и продолжает оставаться почетным научным сотрудником. В дополнение к своей академической работе, которая сосредоточена на исследованиях коренных народов и устной истории, она часто является политическим комментатором, пишущим для различных средств массовой информации, включая The Guardian, Внешняя политика и Аль-Джазира на английском языке.

Эта статья взята из Аль-Шабака.

Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.