Подъем христианского национализма в Америке

Библию по-прежнему используют в качестве оружия для подтверждения политической власти, направленной против бедных, белого расизма, пишет Лиз Теохарис.

By Лиз Теохарис
TomDispatch.com

O26 августа во время Национального съезда Республиканской партии вице-президент Майк Пенс объявил о своем согласии. речь с библейской ловкостью рук.

Выступая перед толпой у Национального памятника Форт МакГенри в Балтиморе, он воскликнул: «Давайте сосредоточим свой взгляд на Старой Славе и на всем, что она представляет. Давайте сосредоточим свой взгляд на этой земле героев и позволим их мужеству вдохновлять».

При этом он, по сути, переписал отрывок из Послания к Евреям Нового Завета: «Установим взоры Иисуса, начальника и совершителя нашей веры, Который ради предлежавшей Ему радости претерпел крест».

Конечно, нет ничего нового в том, что американский политик в ходе предвыборной кампании совмещает религию и политику. Тем не менее, решение Пенса заменить Иисуса Звездно-полосатым флагом вызвало удивление представителей самых разных религиозных и политических убеждений. Действительно, слияние Старой Славы и Христа стало последним свидетельством растущего влияния Христианский национализм в возраст Трампа.

Уже нетрудно найти доказательства того, насколько глубоко христианский национализм влияет на нашу политику и разработку политики. Во время пандемии Библию неоднократно использовали (и искажали) для оправдания Отрицание Covid-19 и бездействие правительства, не говоря уже о прямых репрессиях. В конце марта, когда города были заблокированы, а представители общественного здравоохранения рекомендовали строгие карантинные меры, одним из первых действий Дональда Трампа было собрать своих последователей в Белом доме для того, что было объявлено «Национальный день молитвы», чтобы дать американцам прочность идти вперед сквозь смерть и трудности.

Позже весной протесты против пандемических отключений, фундированный на темные деньги от таких, как братья Кох, потребовали, чтобы штаты вновь открылись для бизнеса и ослабили правила социального дистанцирования. (Забудьте о каких-либо маскировках.) На них напечатанные плакаты протеста гласили что-то вроде: «Даже фараон освобождал рабов во время чумы(Основной ключ) и Техас не примет Знак Зверя".

И даже несмотря на то, что религиозные общины изо всех сил пытались приспособиться к увеличить богослуженияПомимо удаленной пастырской опеки и поминовения, президент Дональд Трамп продолжал разжигать пламя религиозного разделения, заявляя о личном богослужении».существенный», несмотря на то, что юристы поставил под сомнение его авторитет чтобы сделать это.

Говоря о своей версии христианского национализма, никто не должен забывать об июньском спектакль на площади Лафайет возле Белого дома, когда Трамп приказал применить слезоточивый газ к протестующим против расовой справедливости, чтобы он мог прогуляться до близлежащей церкви Святого Иоанна и гордо позировать на ее ступеньках, демонстрируя взятую напрокат Библию. Хотя он показал его фотографам, которые могут усомниться в том, как мало времени он провел на его страницах. (Продать те же самые страницы – совсем другое дело. В конце концов, Библия, которую он подписал после того события на Лафайет-сквер, теперь продается за почти 40,000 XNUMX долларов.)

Битва за Библию в американской истории

Чтобы понять, как в 2020 году властью в Америке обладают богатые политики и их окружение экстремистов, необходимо рассмотреть роль религии в нашей национальной жизни.

Эпическая битва за Библию сейчас идет в стране, которая в значительной степени отошла к белый евангелист Христианские националисты. Через хорошо финансируемую сеть церквей и некоммерческих организаций, университетов и аналитических центров, а также прямые связи с высшим руководством страны. политические деятели, у них был карт-бланш, чтобы устанавливать условия религиозных дебатов в этой стране и диктовать, что вообще означает мораль в нашем обществе.

При Трампе подобный религиозный национализм достиг апогея, поскольку реакционное движение, включающее технократических миллиардеров, телеевангелистов и вооруженных ополченцев, укоренилось с достаточно простое сообщение: Бог любит белую христианскую Америку, благосклонно относится к малому правительству и крупному бизнесу и вознаграждает индивидуализм и предпринимательство. Между тем, в проблемах общества обвиняют бедных, цветных людей и иммигрантов, хотя богатые становятся еще богаче в этой до сих пор самой богатой стране в мировой истории.

Опасности, исходящие от сегодняшних христианских националистов, слишком реальны, но битва за Библию сама по себе не нова для Америки. В 1700-х и 1800-х годах рабовладельцы процитировал книгу Филимону и строки из посланий апостола Павла к утверждать что рабство было предначертано Богом. Они также разорвал страницы Исхода из Библии, которые они отдали порабощенным. В «позолоченный век» XIX века как церкви, так и политики проповедовали «благоденствие Евангелия», в котором превозносились достоинства промышленного капитализма.

Пожалуйста, способствовать в Новости консорциума'
Осенний фонд, посвященный 25-летию

Спустя десятилетия сторонники сегрегации продолжали использовать случайные библейские стихи, чтобы утвердить практику Джима Кроу, а в конце 1970-х годов «Моральное большинство» помогло вовлечь новое поколение христианских экстремистов в национальную политику. В юности я помню, как политики цитировали Фессалоникийцам в преддверии принятия Закона о реформе социального обеспечения 1996 года как доказательства того, что Бог верит в требования к работе для программ государственной помощи.

Исследователи религии и истории знают, что, хотя такие богословские баталии часто приводили к катастрофическим последствиям в пользу сил насилия, лишений и ненависти, христианское религиозное мышление также было ключевым ингредиентом позитивных социальных изменений в этой стране.

Сбежавшая рабыня Гарриет «Моисей» Табман воспринимала Подземную железную дорогу как христианский проект освобождения, в то время как беглый раб Фредерик Дуглас боролся за отмену смертной казни через церкви на севере в годы, предшествовавшие Гражданской войне. Столетие спустя, ближе к концу своей жизни, Доктор Мартин Лютер Кинг младший объяснил, как для достижения его всеобщей мечты о справедливости возлюбленное сообщество Бога будет построено посредством «свобода церковь бедных".

В конце концов, в каждой главе американской истории аболиционисты, рабочие, профсоюзные организации, лидеры за гражданские права и другие представители угнетенных боролись за лучшую нацию не только на улицах и на рабочих местах, но и с кафедры. В развалинах нынешнего трамповского момента, когда фашистский белый национализм все более усиливается, людям совести следовало бы последовать этому примеру.

«Психологическая птица» плохой религии

В своей книге Всегда с нами? Что на самом деле Иисус сказал о бедныхЯ сосредотачиваюсь на реальности, которая уже давно беспокоит меня: как в этой стране Библией так часто манипулировали, чтобы скрыть ее потенциально освободительную силу; в частности, то, как теолог Джим Уоллис под названием самый известный библейский отрывок о бедных (из Евангелия от Матфея) — «бедные всегда будут с нами» — было использовано неправильно.

С тех пор, как я была маленькой девочкой, не проходило и недели, чтобы я не слышала, чтобы кто-нибудь цитировал Мэтью как объяснение того, почему бедность вечна, а смягчение ее последствий в лучшем случае остается за счет благотворительности или филантропии (но уж точно не за счет правительства). Логика такого мышления пронизывает многие наши религиозные институты, включая то, что сейчас известно как «евангелическое христианство», а также наши законодательные органы, суды, армию, школы и многое другое. Оно не только сформировало сознание молодых христиан, но и помогло одухотворить (и закрепить на месте) бедность, при этом косвенно или даже явно что оправдывалоеще большее неравенство в этом обществе.

Сегодня идея о том, что бедность является результатом плохого поведения, лени или греха, а не решений, принятых теми, кто обладает властью, явно преобладает в Вашингтоне Дональда Трампа и Митча МакКоннелла. Библейские отрывки, подобные приведенному в Евангелии от Матфея, стали еще одним идеологическим инструментом, которым размахивают реакционеры и богатые люди, чтобы отвлечь внимание от системных провалов этой страны.

Рассмотрим, например, историческое развитие того, что часто называют «библейским поясом» (или, альтернативно, «поясом бедности»). Он простирается по всему Югу, от Северной Каролины до Миссисипи, от Теннесси до Алабамы, где проживают бедняки всех рас. Оно представляет собой глубочайшую, наиболее прилегающая территория Бедность в Соединенных Штатах стала возможной отчасти благодаря еретической теологии, неправильному толкованию Библии и христианскому национализму.

Сближение бедности и религии в Библейском поясе имеет долгую историю, уходящую корнями в эпоху первых поселенцев-колонистов в эпоху рабства. Это отражалось в системе Джима Кроу, которая держала регион под контролем до эпохи гражданских прав, и в современной политической концепции «твердого Юга» (когда-то демократической, теперь республиканской). В его пределах лежит жестокое наследие разделяй и властвуй который по сей день политизирует Библию, утверждая, что бедность является результатом грехов против Бога, и учит бедных белых людей, в частности, тому, что, хотя у них самих может быть мало или вообще ничего, они, по крайней мере, «лучше», чем цветные люди.

В конце кровавого марша из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, в 1965 году Мартин Лютер Кинг , - объясняет извечную политику разделения региона следующим образом:

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший в 1964 году. (Дик ДеМарсико, World Telegram, Wikimedia Commons)

«Если об эпохе рабства можно сказать, что белый человек захватил мир и подарил негру Иисуса, то об эпохе Реконструкции можно сказать, что южная аристократия захватила мир и подарила бедному белому Джиму Кроу… И когда его морщинистый желудок требовал еды, которую его пустые карманы не могли обеспечить, он съел Джима Кроу, психологическую птицу, которая говорила ему, что как бы плохо ему ни было, по крайней мере, он белый человек, лучше, чем черный человек… И его дети тоже научились питаться Джимом Кроу, своим последним форпостом психологического забвения».

Эта «психологическая птица» была приправлена ​​и приготовлена ​​в взрывоопасной смеси расистской лженауки, экономической ортодоксальности и плохая религия. Фактически, оно сохранило свою огромную власть во многом благодаря тому, что использовало Библию и одну из версий христианства для оправдания грабежей и человеческих страданий в ошеломляющих масштабах. Де-юре Джима Кроу, возможно, больше не существует, но его история преследует Америку по сей день, а Библия продолжает боеприпас для подтверждения политической власти белых расистов, направленной против бедных.

Поскольку рабочие места и возможности продолжают исчезать в Америке 21-го века, а церкви остаются одними из последних по-настоящему функциональных институтов во многих сообществах, Библия, как бы ее ни интерпретировать, по-прежнему влияет на повседневную жизнь миллионов людей. То, как это понимается и проповедуется, влияет на политическое и моральное направление страны. Учтите, что на государства Библейского пояса, где сейчас господствует христианский национализм (который регулярно демонстрирует перевернутую версию Библии), приходится более 193 коллегия выборщиков голосов, и поэтому сыграют ключевую роль в определении судьбы Дональда Трампа и Майка Пенса в ноябре.

У меня был собственный опыт этой версии библейской и богословской интерпретации и ее растущей роли в нашей национальной политике в июне 2019 года во время слух Бюджетного комитета Палаты представителей.

Его темой была бедность в Америке и экономические реалии бедствующих семей.. Расово и географически разнообразная группа лидеров Бедная народная кампания (сопредседателем которого я являюсь) были приглашены для дачи показаний об этих реалиях. Рядом с нами в тот день были два чернокожих пастора, приглашенные конгрессменами-республиканцами, чтобы показать пример того, что вера и упорный труд — единственный рецепт хорошей и стабильной жизни для бедных.

Мы пришли, чтобы представить то, что мы назвали Моральный бюджет бедных людей, исследование, показывающее, что у Соединенных Штатов есть деньги, чтобы положить конец бедности, голоду, бездомности и многому другому, но нет политической воли сделать это.

В ответ члены комитета обратились к тому же усталые стереотипыо том, почему так много из нас в такой богатой стране бедны. Некоторые ссылались на предполагаемый провал 1960-х годов. Война с бедностью в качестве доказательства того, что программы социального подъема просто не работают, игнорируя при этом драматический способ, которым политики подорвали эти инициативы в последующие годы.

Подобно этим пасторам, другие ответили рассказами о своем собственном успехе, возникшем в результате экономических трудностей благодаря индивидуализму, и они использовали христианскую благотворительность как способ борьбы с бедностью. Я слушал их всех, поскольку они, по сути, продвигали еретическое богословие, утверждающее, что люди страдают от бедности в основном потому, что они отдалились от Бога и им не хватает достаточно глубокой веры в Иисуса.

В тот день стены комнаты комитета Палаты представителей звенели от пустых слов, искажающих то, что на самом деле говорит Библия о бедных.

Один представитель республиканцев обычно отмечал, что, хотя он и был знаком с Библией, он никогда не нашел в ней места, «где Иисус велит кесарю заботиться о бедных». Другой, слишком типично предположил, что христианская благотворительность, а не программы, спонсируемые государством, является ключом к борьбе с бедностью.

Кто-то, менее знакомый с аргументами таких политиков, возможно, был бы удивлен, узнав, что так много из них ищут теологического прикрытия. Как библеист и исследователь истории социальных движений, я хорошо знать как религиозные тексты на самом деле учат нас заботиться о бедных и обездоленных. Будучи многолетним организатором, я узнал, что нынешние власти регулярно, даже отчаянно, стремятся злоупотребить и исказить освободительный потенциал наших религиозных традиций.

Действительно, в ответ этому представителю, преподобному Уильяму Барберу, сопредседателю моей Кампании в защиту бедных людей, и я отметил, насколько интересно то, что он идентифицировал себя с Цезарем (не обязательно самое лестное сравнение, которое только можно себе представить, особенно учитывая, что библейское христианство полемизирует против Цезаря и Римской империи). ).

Затем я подробно рассказал ему многие отрывки и заповеди Библии, которые призывают нас организовывать общество вокруг нужд бедных, прощать долги, платить работникам прожиточный минимум, а не отдавать предпочтение богатым или «кесарю».

Это, конечно, действительно формула эпохи Трампа (когда за последние шесть месяцев пандемии 643 самых богатых американца заработали дополнительные 845 миллиардов долларов, увеличив их совокупное богатство на 29 процентов). Я также отметил, что наиболее эффективные программы по сокращению бедности, такие как Head Start, финансируются из федерального бюджета, а не являются филантропическими или христианскими.

Хорошие новости от бедных

В рамках Кампании в защиту бедных мы часто начинаем наши организационные встречи с показа серии карты с цветовой кодировкой страны. В первую входят государства, прошедшие законы о подавлении избирателей с 2013 года; следующие – те, у кого самый высокий уровень бедности; затем те, у кого нет расширенная Медикейд но приняли законы против ЛГБТК. И так оно и есть. На нашей последней карте показаны штаты с наибольшим количеством самопровозглашенных протестантов-евангелистов.

Я уверен, вы не удивитесь, узнав, что эти карты почти идеально совпадают, главным образом в Библейском поясе, но также на Среднем Западе, в среднеатлантических штатах и ​​даже в некоторых частях Северо-Востока и Запада. Цель состоит в том, чтобы показать, насколько неразрывно связана борьба за избирательные права, здравоохранение и другие важные ресурсы с битвой за Библию. Ставки измеряются здоровьем всей нации, потому что те же политики, которые манипулировать Библией и право голосовать для победы на выборах приводит к принятию аморальных бюджетов и политики.

Когда вице-президент Пенс изменил эту строку из Послания к Евреям, он бросился вперед на залитое кровью поле битвы с оскверненной Библией в руке. Вопрос в том, почему он и другие христианские националисты должны иметь власть определять христианство? Если они так стремятся «сосредоточить свой взгляд на Старой Славе», не должны ли они также сосредоточить свой взгляд на том, что на самом деле сказал Иисус?

Греческое слово Евангелия, из которого возникает «евангелизм», означает нести благую весть тем, кто стал бедным в результате систем эксплуатации.

Благая весть Библии, также определяемая как Евангелие, снова и снова говорит о пленники освобождаются, рабы освобожденыи обо всех угнетенных позаботятся. Говорят, что если бы вы вырезали каждую страницу, на которой упоминается бедность, Библия была бы развалиться. И когда вы действительно читаете слова на этих страницах, вы видите, что Евангелие говорит не о неизбежности бедности или необходимости благотворительности, а об ответственности власти перед всеми людьми и возможности изобилия для всех.

В то время, когда 43.5 процентов американцев являются бедными или одним пожаром, ураганом, кризисом здравоохранения, пандемией, выселением или потерей работы из-за бедности, для американцев очень важно начать считаться с этой реальностью и нашим моральным обязательством положить ей конец. Вместо этого политики проходят подавление избирателей законы, пинать детейотказаться от программ питания и разрешить отравление нашей воды, воздуха и земли, в то время как христианские религиозные лидеры-националисты благословлять такую ​​политику и тщательно отобранные библейские стихи, чтобы оправдать ее как общеамериканскую. Считайте, что такая реальность является не просто вопросом религиозного, но политического, экономического и морального кризиса, который в разгар пандемии подталкивает эту страну все ближе к грани духовная смерть.

Если Америку по-прежнему стоит спасать, то это уже не та битва, в которой кто-то должен пропустить эту битву.

Лиз Теохарис, TomDispatch регулярно, богослов, рукоположенный служитель и активист по борьбе с бедностью. Директор Центр религий, прав и социальной справедливости Кайрос в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке и сопредседателем Кампания бедных людей: национальный призыв к моральному возрождению, она автор Всегда с нами? Что на самом деле Иисус сказал о бедных.

Эта статья взята из TomDispatch.com.

Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.

Пожалуйста, способствовать в Новости консорциума'
Осенний фонд, посвященный 25-летию