Пепе Эскобар опрашивает ряд мыслителей о пандемии.

Триумф смерти, фреска, Палермо, Италия. (Исполнитель неизвестен)
By Пепе Эскобар
Азия Таймс
BМежду безответственностью элит и полной фрагментацией гражданского общества Covid-19 как предохранитель показывает, насколько король – системный замысел – обнажен.
Нас затягивает в дансе жуткий множество сложных систем «сталкиваются друг с другом», создавая всевозможные петли обратной связи, в основном отрицательной.
Что мы уже знаем наверняка, как подробно описала Шошана Зубофф в «Эпохе надзорного капитализма», так это то, что «промышленный капитализм следовал своей собственной логике шока и трепета», чтобы покорить природу. Но теперь надзорный капитализм «обращает внимание на человеческую природу».
В книге «Планета людей: как мы создали антропоцен», анализируя взрывной рост населения, увеличение потребления энергии и цунами информации, «движимое циклами положительной обратной связи реинвестирования и прибыли», Саймон Льюис и Марк Маслин из Университетского колледжа, Лондона, предполагают, что наш нынешний образ жизни является «наименее вероятным» среди нескольких вариантов. «Коллапс или переход на новый образ жизни более вероятен».
Поскольку антиутопия и массовая паранойя кажутся законом (сбитой с толку) страны, анализ Мишеля Фуко биополитика никогда не были столь своевременными, как государства по всему миру взять на себя биоэнергетику – контроль над жизнью и телом людей.
Дэвид Харви еще раз показывает, как пророческий был Маркс, не только в своем анализе промышленного капитализма, но каким-то образом – в «Грундриссе: Основы критики политической экономии» – даже прогнозируя механику цифрового капитализма:
Маркс, пишет Харви, «говорит о том, как новые технологии и знания внедряются в машину: они больше не находятся в мозгу рабочего, и рабочий оттесняется в сторону, становясь придатком машины, простой машиной». -смотритель. Весь интеллект и все знания, которые раньше принадлежали рабочим и которые давали им известную монопольную власть по отношению к капиталу, исчезают».
Таким образом, добавляет Харви, «капиталист, который когда-то нуждался в навыках рабочего, теперь освобожден от этого ограничения, и навыки воплощены в машине. Знания, полученные с помощью науки и техники, перетекают в машину, и машина становится «душой» капиталистического динамизма».
Жизнь в условиях «психо-дефляции»"
Непосредственным экономическим эффектом столкновения сложных систем является приближающаяся Новая Великая депрессия. Между тем, очень немногие пытаются глубже понять Блокировку Планеты – и в первую очередь это касается периода после Блокировки Планеты. Тем не менее, некоторые концепции уже выделяются. Состояние исключения. Некрополитика. Новый брутализм. И, как мы увидим, новая вирусная парадигма.
Итак, давайте рассмотрим некоторых лучших и ярких представителей мышления, связанных с Covid-19. Отличная дорожная карта предоставлена «Ухань Сопа(«Уханьский суп»), независимый сборник, собранный на испанском языке, в который вошли, в частности, эссе Джорджио Агамбена, Славоя Жижека, Джудит Батлер, Дэвида Харви, южнокорейца Бюнг-Чуля Хана и испанца Пола Пресиадо.
Последние два, наряду с Агамбеном, упоминались в предыдущих эссе этой текущей серии, посвященных стоики, Гераклит, Конфуций, Будда и Лао-цзыи современная философия, изучающая Город под чумой.
Франко Берарди, знаменитый студент 1968 года, ныне профессор философии в Болонье, предлагает концепцию «психодефляции», чтобы объяснить наше нынешнее затруднительное положение. Мы живем в условиях «психической эпидемии… вызванной вирусом, когда Земля достигла стадии крайнего раздражения, а коллективный организм общества довольно долгое время страдает от состояния невыносимого стресса: болезнь проявляется на этой стадии, разрушительно в социальном плане». и психические сферы, как реакция самозащиты планетарного тела».
Таким образом, как утверждает Берарди, «семиотический вирус в психосфере блокирует абстрактное функционирование экономики, вытягивая из нее тела». Только вирус сможет остановить накопление мертвого капитала: «Капитализм аксиоматичен, работает на непроверенной предпосылке (необходимость неограниченного роста, которая делает возможным накопление капитала).
Любая логическая и экономическая конкатенация согласуется с этой аксиомой, и вне этой аксиомы нельзя ничего предпринимать. Нет политического выхода из аксиоматического Капитала, нет возможности разрушить систему», потому что даже язык является заложником этой аксиомы и не допускает возможности чего-либо «эффективно внесистемного».
Так что же осталось? «Единственный выход — смерть, как мы узнали от Бодрийяра». Покойный великий гроссмейстер симулякров уже предсказывал системный спад еще в постмодернистских 1980-х годах.
Хорватский философ Сречко Хорват , напротив, предлагает менее концептуальную и более реалистичную гипотезу о ближайшем будущем: «Страх перед пандемией опаснее самого вируса. Апокалиптические образы средств массовой информации скрывают глубокую связь между крайне правыми и капиталистической экономикой. Подобно вирусу, которому для размножения нужна живая клетка, капитализм адаптируется к новому 21 веку.st биополитика века».

Рабочие дезинфицируют улицу в Тегеране во время пандемии Covid-19, 19 марта 2020 года. (Информационное агентство Тасним, CC BY 4.0, Wikimedia Commons)
Для каталонского химика и философа Сантьяго Лопеса Пети коронавирус можно рассматривать как объявление войны: «Неолиберализм беззастенчиво одевается как военное государство. Капитал напуган», даже несмотря на то, что «неопределенность и незащищенность сводят на нет необходимость одного и того же государства». Тем не менее, могут возникнуть творческие возможности, когда «неясная и приступообразная жизнь, неисчислимая в своей амбивалентности, ускользает от алгоритма».
Наше нормализованное исключение
Джорджио Агамбен вызвал огромную полемику в Италии и по всей Европе, опубликовав обзор в конце февраля об «изобретении эпидемии». Позже ему пришлось объяснять что он имел в виду. Но его главная мысль остается в силе: чрезвычайное положение полностью нормализовалось.
И это становится хуже: «Новый деспотизм, который с точки зрения повсеместного контроля и прекращения любой политической деятельности будет хуже, чем тоталитаризмы, которые мы знали до сих пор».
Агамбен удваивает свой анализ науки как религии нашего времени: «Аналогия с религией понимается буквально; богословы заявляли, что не могут ясно определить, что такое Бог, но от его имени диктовали людям правила поведения и не стеснялись сжигать еретиков. Вирусологи признают, что не знают точно, что такое вирус, но от его имени они делают вид, что решают, как жить людям».
Камерунский философ и историк Ахилл Мбембе, автор двух незаменимых книг «Некрополитика» и «Брутализм», определил парадокс нашего времени: «Пропасть между растущей глобализацией проблем человеческого существования и отступлением государств внутрь своих, старомодных границ».
Мбембе углубляется в конец некоего мира, «в котором доминируют гигантские вычислительные устройства», «мобильного мира в самом полиморфном, вирусном и почти кинематографическом смысле», имея в виду вездесущность экранов (снова Бодрийяр, уже в 1980-х годах) и лексикография, «которая выявляет не только изменение языка, но и окончание слова».
Здесь Мбембе беседует с Берарди, но Мембе идет гораздо дальше: «Этот конец слова, этот окончательный триумф жеста и искусственных органов над словом, тот факт, что история слова заканчивается на наших глазах, что для Я — это по преимуществу историческое развитие, которое открывает Covid-19».
Политические последствия неизбежно ужасны: «Часть силовой политики великих наций не заключается в мечте об автоматизированной организации мира благодаря созданию Нового Человека, который был бы продуктом физиологической сборки, синтетическим и электронная сборка, и биологическая сборка? Давайте назовем это технолибертарианством».
Это характерно не только для Запада: «Китай тоже с головокружением в этом участвует».
Эта новая парадигма множества автоматизированных систем и алгоритмических решений, «где история и слово больше не существуют, находится в лобовом шоке от реальности тел из плоти и костей, микробов, бактерий и жидкостей всех видов, включая кровь».

Рендеринг гиперссылок Open Cobalt 3D, соединяющих пять виртуальных пространств. (Джулиан Ломбарди, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)
Запад, утверждает Мбембе, давно решил «запечатлеть дионисийский курс в своей истории и увлечь за собой остальной мир, даже если он этого не понимает». Запад больше не знает разницы между началом и концом. Китай тоже в этом участвует. Мир погрузился в обширный процесс разрушения, последствия которого никто не может предсказать».
Мбембе напуган распространением «живых проявлений звериной и вирусной части человечества», включая расизм и трайбализм.
Это, добавляет он, подтверждает нашу новую вирусную парадигму.
Его анализ, безусловно, совпадает с анализом Агамбена: «У меня такое ощущение, что брутализм будет усиливаться под влиянием технолибертарианства, будь то в Китае или скрыто под атрибутами либеральной демократии. Точно так же, как события 9 сентября открыли путь к всеобщему чрезвычайному положению и его нормализации, борьба с Covid-11 будет использоваться как предлог для еще большего продвижения политики в сферу безопасности».
«Но на этот раз», добавляет Мбембе, «это будет почти биологическая безопасность, связанная с новыми формами разделения между «иммунными телами» и «вирусными телами». Вирусизм станет новым театром для разделения популяций, которые теперь идентифицируются как отдельные виды».
Это действительно похоже на неосредневековье, цифровую реконструкцию сказочного «Триумф смертиФреска в Палермо.
Поэты, а не политики
Полезно противопоставить такую гибель и мрак с точки зрения географа. Кристиан Граталуп, преуспевающий в геоистория, настаивает на общей судьбе человечества (здесь он повторяет Си Цзиньпина и китайскую концепцию «сообщества общей судьбы»): «Существует беспрецедентное чувство идентичности. Мир — это не просто экономическая и демографическая пространственная система, он становится территорией. Со времен Великих открытий глобальное сжималось, разрешая массу противоречий; теперь мы должны научиться строить его заново, придавать ему больше последовательности, поскольку мы рискуем позволить ему сгнить в условиях международной напряженности».
Не кризис Covid-19 приведет к созданию другого мира, а реакция общества на кризис. Не будет волшебной ночи, наполненной выступлениями поп-звезд «международного сообщества», когда будет объявлена «победа» бывшей Planet Lockdown.
Что действительно важно, так это долгая и трудная политическая борьба, которая выведет нас на новый уровень. Крайние консерваторы и технолибертарианцы уже взяли на себя инициативу – от отказа от любых налогов на богатых для поддержки жертв новой Великой депрессии до одержимости долгами, которая препятствует увеличению необходимых государственных расходов.
В этом контексте я предлагаю сделать еще один шаг за пределы биополитики Фуко. Жиль Делез может быть концептуалистом новой, радикальной свободы. Здесь это восхитительный британский сериал, которым можно наслаждаться так, как если бы это был серьезный подход Монти Пайтона к Делёзу.
Фуко преуспел в описании того, как смысл и рамки социальной истины меняются с течением времени, образуя новые реальности, обусловленные властью и знанием.
Делез, с другой стороны, сосредоточился на том, как все меняется. Движение. Ничто не стабильно. Ничто не вечно. Он концептуализировал поток – очень в духе Гераклита.
Новые виды (даже новые, созданные ИИ) Сверхчеловек) развиваются в зависимости от окружающей среды. Именно с помощью Делеза мы можем исследовать, как пространство между вещами создает возможности для «Шока нового».
Теперь мы больше, чем когда-либо, знаем, как все взаимосвязано (спасибо, Спиноза). (Цифровой) мир настолько сложен, связан и таинственен, что открывает бесконечное количество возможностей.
Уже в 1970-е годы Делёз говорил, что новую карту – врожденный потенциал новизны – следует назвать «виртуальной». Чем сложнее становится живая материя, тем больше она преобразует это виртуальное в спонтанное действие и непредвиденные движения.
Делёз поставил дилемму, которая теперь стоит перед всеми нами в еще более резкой форме. Выбор стоит между «поэтом, который говорит от имени творческой силы, способной опрокинуть все порядки и представления, чтобы утвердить различие в состоянии перманентной революции, которая характеризует вечное возвращение, и политиком, который находится выше все заинтересованы в том, чтобы отрицать то, что «отличается», чтобы сохранить или продлить установленный исторический порядок или установить исторический порядок, который уже вызывает в мире формы своего представления».
Время требует действовать как поэты, а не как политики.
Эту методологию может предложить внушительная работа Делёза и Гваттари:Тысяча плато– многозначительно подзаголовок «Капитализм и шизофрения», где влечение нелинейно. Мы говорим о философии, психологии, политике, связанных идеями, бегущими с разной скоростью, головокружительным безостановочным движением, смешивающим линии артикуляции в разных слоях, направленным в линии ускользания, движения детерриториализации.
Концепция «линий ускользания» важна для этого нового виртуального ландшафта, потому что виртуальное соответствует линиям ускользания между различиями в непрерывном процессе изменений и свободы.
Однако у всего этого безумия должны быть корни – как у корней дерева (познания). И это подводит нас к центральной метафоре Делёза; корневище, которое представляет собой не просто корень, а массу корней, растущих в новых направлениях.

У всего этого безумия должны быть корни. (StockSnap с сайта Pixabay)
Делез показал, как ризома соединяет совокупности лингвистических кодов, властных отношений, искусства и, что особенно важно, биологии. Гиперссылка представляет собой ризому. Раньше он представлял собой символ восхитительного отсутствия порядка в Интернете, пока не пришел в упадок, когда Google начал навязывать свои алгоритмы. Ссылки по определению всегда должны вести нас к неожиданным пунктам назначения.
Корневища — это полная противоположность стандартным чертам западной либеральной «демократии» — парламенту и сенату. Напротив, тропы, как в случае с тропой Хо Ши Мина, представляют собой корневища. Никакого генерального плана. Несколько входов и множество возможностей. Нет начала и нет конца. Как описал это Делёз, «ризома действует путем изменения, расширения, завоевания, захвата, ответвления».
Это может стать основой для новой формы политического взаимодействия – поскольку системный замысел рушится. Оно воплощает в себе методологию, идеологию, эпистемологию, а также метафору. Ризома по своей сути прогрессивна, а традиции статичны. В качестве метафоры ризома может заменить наше представление об истории как линейной и единичной, предлагая разные истории, движущиеся с разной скоростью. ТИНА («Альтернативы нет») мертва: существует множество альтернатив.
И это возвращает нас к Дэвиду Харви, вдохновленному Марксом. Чтобы встать на новый, освободительный путь, мы сначала должны эмансипироваться сами, чтобы увидеть, что новое воображаемое возможно наряду с новой сложной системной реальностью.
Так что давайте остынем – и детерриториализуем. Если мы научимся это делать, то появление Нового ТехноЧеловека в добровольном рабстве, дистанционно управляемого всемогущим, всевидящим государством безопасности, не будет само собой разумеющимся.
Делёз: великий писатель всегда подобен иностранцу в языке, посредством которого он выражает себя, даже если это его родной язык. Он не смешивает другой язык со своим собственным языком; он создает несуществующий ранее иностранный язык внутри своего собственного языка. «Он заставляет сам язык кричать, заикаться, бормотать. Мысль должна разлетаться ризоматически – во многих направлениях.
Я простудился. Вирус представляет собой корневище.
Помните, когда Трамп сказал, что это «иностранный вирус»?
Все вирусы являются чужеродными – по определению.
Но Трамп, конечно, никогда не читал»Голый обед» автора Гроссмейстер Уильям Берроуз.
Берроуз: «Слово — это вирус».
Пепе Эскобар, опытный бразильский журналист, является корреспондентом по особым поручениям базирующейся в Гонконге Asia Times. Его последняя книга 2030". Следуй за ним на Facebook.
Эта статья взята из Азия Таймс.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Пожалуйста, жертвовать в Новости Консорциума
Между Россией, Китаем и США должна быть установлена новая военная и экономическая парадигма. Китаю отчаянно нужна пресная вода и буквально вдвое больше тоннажа сельскохозяйственных и мясных продуктов, которые он сейчас закупает в США. Требуемое исправление совершенно очевидно и, если оно будет реализовано, фактически гарантирует глобальный мир и процветание на следующие сто лет.
Три великие державы должны взаимно согласиться на следующее, не провоцируя при этом каких-либо новых политических трений или обязательств; Создайте трубопровод пресной воды длиной в тысячу миль от озера Байкал в Сибири до крупнейших мегаполисов Китая. Эта вода требует серьезной переработки, например, удаления водорослей. Я верю, что российские инженеры-строители найдут способ постоянно пополнять озеро из близлежащих территорий. В России имеется четверть мировых запасов пресной воды, хранящейся на огромных поверхностях и в земле. Чего бы это ни стоило, ребята, обратный осмос, дистилляция и решение огромных затрат энергии, необходимых для строительства огромной атомной электростанции возле озера (на основе тория). Никому не нужно инструктировать русских, как строить трубопровод, или китайцев, как построить коммерческую ториевую атомную электростанцию (она у них уже есть и работает).
США модернизируют всю свою экономику, чтобы приложить огромные экономические усилия, необходимые для удвоения производства сельскохозяйственной продукции и мяса (возможно, в рамках одного из указов Трампа во время войны) и экспорта в Китай. Ни единого шва не экспортируется в какую-либо другую страну. Следовательно, российским, южноамериканским и австралийским производителям продуктов питания придется переключиться на производство на рынки Индии, Японии и Африки (здесь нет реальных проблем).
Финансистам и банкирам Западного Запада нельзя позволить участвовать в заговоре с целью развязывания третьей мировой войны. Они будут арестованы задолго до того, как будут организованы фальшивые флаги или любая другая попытка вызвать крупный крах бумажной валюты. Если такая попытка будет предпринята, заговорщиков утащат в Ниренберг и обвинят в тяжких преступлениях против человечности!
Литература и журналистский подход Пипа вернули меня в ранние годы после получения ученой степени, к ночным интеллектуальным играм друг с другом и профессорами.
Эти встречи обычно начинались с непринужденной беседы, легкого ужина, небольшого количества вина и пары косячков, прежде чем начинались тяжелые переговоры.
Я всегда просыпался на следующее утро и не мог вспомнить, кто что сказал, и какого черта я сказал; надеясь, что я не опозорился и не показал, насколько мне не хватает интеллекта.
Я рано понял, что чем старше теист, тем он более властный и с меньшей вероятностью сможет опровергнуть свою точку зрения, и поэтому я стал приятным кивком головы, человеком, не имеющим собственной независимой и оригинальной мысли.
Я прочитал статью и задался вопросом, сколько из более чем 200 миллионов американцев, которые были отправлены домой, чтобы прятаться и выживать в одиночку, знали бы, кем был этот Пепе и о каком черте он бормотал.
На кого поэты надеются повлиять, чтобы добиться изменений, которые они хотят осуществить: на других поэтов и их немногочисленных коллег в академических кругах, на Основы или на миллиарды этих второстепенных людей?
Подумайте о том, как рэп-музыка (некоммерческая) изменила взгляды целого поколения на такие проблемы, как война с наркотиками. У этого ризоматического подхода к оглядыванию назад в историю, когда мы смотрим в будущее, определенно есть потенциал. Более интересный и скрытный, чем все, что я слышал на MSM.
Системный дизайн должен означать проектирование систем размером с человека. Они могут быть достаточно стабильными, чтобы быть прозрачными (любознательные, желающие хорошо и подробно прочитать, могут обратиться к Элинор Остром).
Новая Великая депрессия, вызванная изоляцией, будь то коллапс, сокращение или внезапная инфляция бумажными деньгами, предполагает, что многое из того, что поможет населению выжить или сохранить некоторые элементы автономии, будет включать в себя относительно небольшие системы, которые можно создать отдельно от по существу враждебного государства. класс правителей.
Им, возможно, удастся объединиться или объединиться в достаточной степени, чтобы противостоять сопротивлению, которое, несомненно, окажет правительство и крупный бизнес. Ребята, засадите эти дворы и уличные перегородки сельскохозяйственными культурами.
Эти времена требуют не столько поэтов, а не политиков, сколько того, чтобы поэты вдохновляли людей и политических мыслителей на совместную работу. Политические инновации требуют:
1. Потери, показывающие, что принятая система потерпела неудачу, разрушая ее мифы о совершенстве;
2. Вера в то, что конкретные альтернативы или инновации позволят преодолеть эти недостатки;
3. Средства внесения изменений.
У нас случаются катастрофы, и мы можем внедрять инновации, но у нас больше нет демократии, которая могла бы внести изменения.
Инструменты демократии (СМИ, выборы и судебная система) теперь полностью контролируются золотом, новой тиранией.
История дает лишь пример насилия, призванного заменить тиранию демократическими институтами.
В случае катастрофы те, кто «действуют как поэты, а не как политики», могут показать другим, что необходимы новые системы.
Писатели могут показать, что не так с правительством и правящим классом, и предложить улучшения и средства.
В ситуациях огромных потерь для большей части нации поэты могут вдохновить на жертвы восстания, чтобы обеспечить инновации.
Они редко разрабатывают новые системы, но могут вдохновлять политических мыслителей на инновации.
Эссе Эмерсона уходят в облака абстракции, но часто вдохновляют молодых людей. Я перечитал все его эссе, чтобы объяснить свою концепцию Вселенского Разума Человечества©, но он лишь вдохновил меня на ее изобретение, и поэтому я доверяю ему.
Это, в свою очередь, привело к созданию Коллегии политических дебатов, потенциальной четвертой ветви федерального правительства.
Анализ недостатков и исправление политических институтов могут быть вдохновлены творческими эссе и поэзией.
В технологии инновации иногда могут быть вдохновлены иллюзией, что кто-то другой сломал барьеры, которые заставляли игнорировать проблему: даже если это не так, можно внезапно увидеть возможности, которые стоит изучить.
Говоря о поэтах, мне интересно, что случилось с Ф.Г. Сэнфордом?
Да, это были умные, острые и откровенные стихи, полные хороших идей.
Поиск в Google по запросу «FG Sanford» выявляет потенциальные намеки, но не дает точного названия.
Хорошая политическая поэзия, похоже, требует возраста и опыта, а также вдохновения.
Сочинение Пепе не всегда самое легкое, и я не имею в виду это в хвалебном смысле. Однако он знает свое дело и всегда пишет интересные, хотя иногда и раздражающие статьи. Здесь он освободился от всех оков, сбросил все бренные оковы и тем самым оставил обычного читателя, прикованного к земле, с удивлением смотрящего вверх с открытым ртом. Чувствуется, что у некоторых из этих авторов могут быть важные идеи, но то, что это такое, навсегда останется прерогативой немногих знатоков и, предположительно, Пепе. Явно разочарованный ученый, Пепе полон решимости быть таким же непонятным и непонятным, как некоторые из писателей, которых он перефразирует, убеждая себя в своей принадлежности к этой элитной группе.
Например, вот пример; пример, являющийся отличным средством помощи в понимании, я мог бы добавить:
головокружительное безостановочное движение, смешивающее линии артикуляции в разных слоях, направленное в линии ускользания, движения детерриториализации.
Аспирантура по литературе не дает мне возможности понять, о чем он, черт возьми, говорит.
Как я уже сказал, здесь могут быть бесценные идеи, из которых мы все могли бы извлечь пользу, но толкование Пепе навсегда оставит обычного читателя в неведении о них.
«Если вы не можете поразить их блеском, сбивайте их с толку чушью». Пепе делает и то и другое. Все равно надо любить этого парня!
На днях я смотрел несколько отрывков с профессором Ирвином Кори…
Читается как что-то из "Полета к Люциферу"
Или, возможно, «Голый обед».
Великолепный!
«Философы интерпретировали мир. Дело в том, чтобы изменить это».
И вопрос в том, как? Что надо сделать ?
Ответом должна быть демократия – не представительная демократия, не замещающий подход, а простейшая форма демократии, равенство голосов, сдерживаемое только добровольным, инстинктивным уважением – к старшим, матерям, молодым, полным энергии и физическим. пик, для людей среднего возраста, где сила и опыт сообщают друг другу, для эксцентричных, для странных, для угнетенных.
Одним из упущенных моментов социалистической реформы всегда было то, что социализация подразумевала рабочий контроль. Каким-то образом ни одна из программ национализации и коллективизации так и не привела к успеху. И, наверное, потому, что оно обещало быть непредсказуемым. Именно непредсказуемость демократии делает ее сиротой среди политических идей. Аргументы всегда сводились к тому, что необходимо — чтобы уберечь революцию от реакции — централизовать власть, как во время войны. Это означало, что все революции контролировались их жертвами. И сформированный в соответствии с желаниями их врагов: Сталин был ответом не на идиотизм, отсутствие воображения или злобность его или его союзников, а на страх ослабить охрану Революции - под постоянным давлением было легко утверждать, что не было никакого время расслабиться и позволить событиям идти своим чередом — позволить рабочим решать, что производить, что есть, что потреблять, выбирать между десятками типов оружия и сотнями сортов масла. Такую свободу пришлось отложить до победы.
Но для победы нужны новые люди, люди, закаленные в огне опыта, люди, которые экспериментировали и делали свой выбор, люди, которые преодолели слабости, порожденные отчуждением, отсутствием серьезности, зависимостью от лидеров, традиций или религии.
И такие мужчины (и, конечно, в случае, если есть такие глупцы, которые задаются этим вопросом) женщины не появляются во всем вооружении, кроме как в своей собственной борьбе - чтобы стать демократами, необходима демократия. Чтобы создать людей, способных владеть собственной властью, им необходимо захватывать власть и владеть ею.
Таким образом, революция либо перманентна, либо ее не существует. Революция никогда не сможет победить, потому что она никогда не знает, куда она идет, потому что она не может понять, пока не научится на опыте.
И только демократия, которая мобилизует каждую каплю силы, умственной и физической, может преодолеть мертвый груз иерархии и власти, множеству форм которых единственная простота демократии является единственной альтернативой.
Нам следует мобилизоваться для замедления темпов роста в ноябре, декабре и подготовиться к зимней спячке в январе и феврале (без школ и университетов), неполной занятости или разделению труда в марте и апреле… безопасно к 1 мая.
Отлично!
Мне нравится фреска «Триумф смерти». Этот из аэропорта Денвера тоже вполне уместен, возможно, даже пророческий, если не сказать странный, учитывая его расположение.
Этот вирус многозначен. Это весьма талантливо. Ангел Смерти, который использует наши слабости, личные физические и социальные, против нас. Оно поднимает нас за наши собственные петарды. Это тормоз роста. КОМУ ты собираешься позвонить?
https (двоеточие) //imgur (точка) com/a/TI4Nivt
«Он поднимает нас за наши собственные петарды».
Сотрудничество всегда продуктивно, хотя некоторые эгоцентричные, самопровозглашенные «высшие формы жизни» склонны не соглашаться, несмотря на то, что по умолчанию они соучаствуют в сотрудничестве/взаимодействии.