Асад Абу Халил рецензирует новую книгу Фади Бардавила «Революция и разочарование: арабский марксизм и узы эмансипации».
By Асад Абу Халил
Специально для новостей Консорциума
Tвот необходимость западных исследований левых сил в арабском мире. Ханна Батату в своей книге «Старые социальные классы и революционные движения Ирака». Об иракских коммунистах и баасистах в 1978 году, возможно, была новаторской попыткой развеять заблуждения Запада об арабской политической культуре — что коммунизм или левые взгляды никогда не проникали в регион.
Несколько западных книг посвящены арабским левым и коммунизму в регионе (особенно в Палестине и Египте), но многое в этой теме до сих пор окутано тайной. На арабском языке имеется больше литературы об арабском коммунизме и социализме, но большая часть ее написана их противниками. Режимы Персидского залива и США финансировали антикоммунистическую литературу по всему миру. продолжительность Холодной войны.
До конца 1970-х годов в Ливане существовало очень активное левое движение, и коммунистические партии распространялись, начиная от революционных левых и кончая господствующим ортодоксальным коммунизмом, а именно Ливанской коммунистической партией и Организацией коммунистических действий.
В Ливане все еще существуют коммунистические организации, но рост религиозных движений после иранской революции и пропаганда религиозной воинственности Саудовской Аравией после восстания 1979 года в Большой мечети в Мекке нанесли серьезный удар по делу левых.
Этот ущерб усилился после распада Советского Союза, особенно с учетом того, что большинство коммунистических партий рабски следовали советскому диктату. (Например, Народный фронт освобождения Палестины начинался как независимая марксистская организация, пытавшаяся разработать новую азиатскую модель марксизма, но к 1972 году он быстро влился в ряды просоветских арабских коммунистических партий.)
Одна недавняя история ливанских левых была написана с консервативной точки зрения и опубликована на арабском языке Фондом Розы Люксембург (который, несмотря на свое название, участвует в деятельности, входящей в повестку дня непрогрессивных организаций, подобных тем, которые финансируются Джордж Сорос или Национальный фонд демократии.)
Книга Хусейна Якуба «Ливанские левые» была написана с точки зрения людей, которые откололись от коммунистического движения в Ливане и присоединились к правому движению Харири и коалиции 14 марта. Литература бывших левых, пополнивших ряды правых, довольно богата: от Европы до США. На Ближнем Востоке деспоты Персидского залива финансировали отчеты бывших коммунистов (начиная с Кадри Каладжи в 1950-х годах), осуждавших свои бывшие партии. .
«Революция и разочарование»
Теперь новая книга Фади Бардавила, «Революция и разочарование: арабский марксизм и узы эмансипация», только что выпущенное издательством Duke University Press, находится в рамках тех же политических линий.
Во-первых, название книги вводит в заблуждение. Это не историческое или антропологическое исследование арабского марксизма; на самом деле это дань уважения ливанскому правому Вадде Шараре, который в юности — с начала 1960-х до середины 1970-х — был марксистом — и с тех пор посвятил свою жизнь нападкам на левых и всех, кто участвует в вооруженных действиях. борьба против западной или израильской оккупации. (Даже Дэвид Горовиц когда-то был крайне левым радикалом, но никто до сих пор не считает его левым).
Автор решает игнорировать десятилетия, которые Шарара провел в нападках на левых, и вместо этого сосредотачивается на коротком периоде своей жизни, когда он был левым. Бардавил неискренне не рассказывает читателю о своей дальнейшей карьере, когда он писал исключительно для правых изданий и рупоров королевских принцев и СМИ семьи Харири.
Автор также нечестно пытается примирить работу Шарары с работой Эдварда Саида, а не всех людей - возможно, он делает это, чтобы снискать расположение прогрессивных читателей в западной академической среде, которые не знают о Шараре.
Бардавиль также очарован и трепещет перед людьми, предающими левых; они — главные герои этой книги. Один из них — покойный сирийский интеллектуал Садик Джалал аль-Азм, который прошел путь от догматического марксиста, обвинявшего всех, кто не соглашался с ним, в том, что они являются агентами Моссада или ЦРУ (см. его книгу «Зиярат ас-Садат»), до Либерал тесно сотрудничал с сирийской оппозицией в изгнании, которую спонсировали режимы Катара и Саудовской Аравии.
Хуже того, Бардавиль возрождает работу Аль-Азма 1967 года».Самокритика после поражения», который был местным расистским извержением расизма в «Арабском сознании», автором которого является израильский востоковед Рафаэль Патай.
Аль-Азм, по сути, утверждал, что арабы проиграли войну 1967 года из-за своих личных недостатков. Таким образом, примирение, которое Бардавиль добивается между Саидом и Шарарой, распространяется на Саида и Аль-Азма, несмотря на их совершенно противоречивые парадигмы и их ожесточенную вражду. (В 1993 году Аль-Азм настаивал на том, чтобы я попросил Саида примириться с ним, но Саид категорически отказался и считал политический, а не только личный, разрыв между ними непоправимым).
Бардавил удобно упоминает об этом расколе только в примечаниях. Однако Бардавиль хочет, чтобы читатели поверили, что Саид, Азм и Шарара принадлежат к одному лагерю. Эдвард Саид содрогнулся бы от этой искусственной ассоциации.
Попытка возвысить Шарару (любимый голос во всех правых антисопротивляющихся СМИ Персидского залива) до марксистской иконы также противоречит самому послужному списку этого человека даже во время его пребывания в левой партии. Он отделился от всех левых организаций, к которым присоединился (которые он обвинял в недостаточной левой или революционной направленности), и, тем не менее, даже во время жестокой французской войны в Алжире он выражал отвращение к борьбе ФНО, поскольку обвинял это движение в управлении публичными домами. Франции (с. 52).
Это человек, который ушел из Организации коммунистического действия, потому что она не последовала его совету вести народно-освободительную войну (стр. 132), но позже обвинил антиизраильские группы сопротивления в «террористических». Как оскорбительно для арабских марксистов, их личностей и мучеников, что книга, посвященная этому человеку, Шараре, имеет подзаголовок «Арабский марксизм и узы эмансипации».
Нео-левые

Президент США Герберт Уокер Буш посещает войска в Саудовской Аравии в День Благодарения 1990 года. (Wikimedia Commons)
Ключом к пониманию этой книги является понимание нео-левых, возникших сразу после нападения США на Ирак в 1990 году, когда западные и арабские (бывшие) левые выступали за вмешательство Запада в дела развивающихся стран во имя освобождения или более высоких целей. причина. Сирийская война проходит через мировоззрение этого автора, и он (не знаю почему в книге по арабскому марксизму) высмеивает идею о том, что сирийские повстанцы «поддерживаются иностранцами» (стр. 88).
Он имеет право защищать сирийских повстанцев и поддерживать их дело, но как можно оспаривать тот факт, что их поддерживали – и поддерживают – иностранцы? Если только он не считает, что режимы Персидского залива и западные правительства чужды сирийской земле (это так же абсурдно, как и отрицать, что сирийский режим сам поддерживается иностранцами).
Автора беспокоит только сирийский режим (а сирийский режим должен беспокоить, учитывая его историю репрессий, массовых убийств и интриг против арабских левых и революционеров), но он не произносит ни слова критики в отношении всех других проамериканских деспоты.
Это особенно несправедливо по отношению к одному человеку, фигурирующему в тексте, Фаввазу Трабулси, вся чья левая карьера (в качестве заместителя генерального секретаря Организации коммунистического действия) включала в себя союзы и поддержку прогрессистов и марксистов на Аравийском полуострове. Но Трабулси не представляет интереса для Бардавила, поскольку Трабулси не пополнил ряды правых движений. Бардавиль оставляет у читателя впечатление, что только сирийский режим был препятствием на пути арабских левых.
Где ссылки на годы холодной войны, когда режимы Персидского залива и Иордания вместе работали против арабского социализма и левых взглядов? И он обвиняет сирийский и египетский насеристские (не садатистские?) режимы в том, что они отказывают людям в «политической практике для масс» (стр. 89), как будто проамериканские диктатуры открыли дверь для политических свобод или как будто какая-либо из них сейчас делать.
Переосмысление левых
Бардавиль является частью нового политического проекта, целью которого является переосмысление левых сил. Его левые силы не «загрязнены» поддержкой групп сопротивления в регионе. (Его кумир Вадда Шарара, возможно, был первым арабом, назвавшим палестинское сопротивление «терроризм» и сделал это как рупор принца Халида бин Султана, владельца недавно несуществующий Al-Hayat газета). Он хочет провозгласить новую эру «пост-постколониализма».
Как ни странно, Бардавиль объявляет о конце эпохи, когда США были «высшей интервенционной военной державой» в мире. (П. Xv). Неужели империя США рухнула незаметно для всех, кроме Бардавила?
Он хочет исправить определение международной группировки сил, потому что он сказал — я думаю, чтобы быть справедливым по отношению к вмешательству США — что есть также «арабские, региональные и незападные международные державы», которые «участвуют в регионе». » Конечно, большинство этих держав являются клиентами США, если только он не говорит об Иране и России (что, конечно, так и есть). Таким образом, для Бардаваля российской и иранской интервенции в Сирии и одной российской базы в Тартусе достаточно, чтобы приравнять его к глобальному вмешательству и доминированию США (наряду с 800 базами по всему миру, о которых мы знаем).
Кругом ведения автора в его якобы левой атаке на левых являются правые ливанцы, участвующие в спонсируемом Саудовской Аравией и США Движении 14 марта. Он цитирует покойного писателя Самира Касира, назвавшего исламские движения фашистскими (стр. 173). Здесь он говорит не об «Аль-Каиде» или ИГИЛ, а о таких группах, как «Братья-мусульмане» и «Хизбалла».
Не в защиту «Братьев-мусульман» или «Хезболлы», но Египет пользовался политическими свободами, которых он никогда раньше не испытывал после того, как президент «Братьев-мусульман» был свободно избран после восстания 2011 года. Точно так же «Хизбалла» представлена в ливанском парламенте вместе с другими политическими партиями и делит власть вместе с клиентами США и даже Израиля.
Книга, которую следовало бы написать о Вадда Шараре и подобных ей, посвящена причинам трансформации левых в правых хакеров на Востоке и Западе. В США много левых, ставших консерваторами: есть целый сегмент, который входил в состав новоконсервативных движений.
Точно так же в арабском мире существует большой спрос на бывших левых для работы в пропагандистском аппарате правых деспотических режимов Персидского залива. Оппортунизм и траектория их карьеры достойны изучения, а не почтения, как эта книга.
Асад Абу Халил — ливано-американский профессор политологии Калифорнийского государственного университета в Станиславе. Он является автором «Исторического словаря Ливана» (1998 г.), «Бен Ладен, ислам и новая война Америки с терроризмом» (2002 г.) и «Битва за Саудовскую Аравию» (2004 г.). Он пишет в Твиттере как @asadabukhalil.
Выраженные взгляды принадлежат исключительно автору и могут отражать или не отражать взгляды Новости консорциума.
Если вы цените эту оригинальную статью, пожалуйста, примите во внимание сделать пожертвование в Новости Консорциума, чтобы мы могли рассказывать вам больше подобных историй..
Как американской империи удалось заставить всех арабов включить Сирию Асада в сговор против Ирака в 1990 году? Ирак был их защитником от Ирана и прогрессивного правительства. У Ирака был законный спор с Кувейтом, и экономические санкции вынудили бы Ирак уйти. Так почему же они присоединились к этой ненужной войне?
> Очень рекордный человек даже во время его левого пребывания. Он отделился от всех левых организаций, к которым присоединился (которые он обвинял в недостаточной левой или революционной направленности), и, тем не менее, даже во время жестокой французской войны с Алжиром,
> он выразил отвращение к борьбе ФНО, поскольку обвинил это движение в управлении борделями Франции
Это скорее наводит на мысль, что, возможно, он вообще не был левым…
очень хорошая статья Асада Абу Халила, спасибо!
Спасибо
Разгадка запутанной тайны.